論傳統(tǒng)手工藝作為文化傳承載體的 重要性

余夢(mèng)真　張瑞

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)手工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與傳承的載體，通過代代相傳的方式將文化傳承至今。但隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境變化，其生存環(huán)境有了很大變化，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展面臨著許多問題。本文通過對(duì)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系分析，以及對(duì)國(guó)家發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的解讀，進(jìn)一步論述了傳統(tǒng)工藝在文化傳承方面的重要性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝；中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃；文化傳承載體

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）34-0099-02

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝存在可以追隨至原始社會(huì)，那時(shí)的人們從大自然中獲取原材料，通過模仿自然界某些形狀或是功能進(jìn)行加工改造。產(chǎn)生的這些工具或是生活用品在最開始的時(shí)候都十分粗糙，僅僅滿足了人們的實(shí)用功能，隨著掌握生存技能的提高以及時(shí)間的積累，人們慢慢有了審美也會(huì)花更多時(shí)間在裝飾上，慢慢就產(chǎn)生了最早的手工藝。不斷的需求是刺激手工藝發(fā)展的最大因素，在滿足功能的基礎(chǔ)上還會(huì)受到當(dāng)時(shí)主流文化的影響，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)手法。此時(shí)的手工藝不僅僅是一個(gè)實(shí)用物品，同時(shí)作為文化傳承的重要載體，對(duì)傳播文化都起到重要重用。然而今天傳統(tǒng)工藝的生存狀態(tài)卻并不好。自中國(guó)大門朝世界打開，各種外來文化和產(chǎn)品不斷涌入并融入日常生活之中，大眾的消費(fèi)觀念以及生活文化受到深刻影響，越來越多的機(jī)械產(chǎn)品和電子產(chǎn)品充次在人們的生活之中，手工藝品所占的比例越來越低。作為文化傳承的載體，傳統(tǒng)工藝的沒落也導(dǎo)致了文化缺失愈發(fā)嚴(yán)重。文化是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否的重要指標(biāo)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，文化將發(fā)揮無可替代的作用。因此，在2017年3月政府頒布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，該計(jì)劃制定的目的就是為了促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。振興計(jì)劃的出臺(tái)是歷史必然的選擇。

一、傳統(tǒng)工藝是文化傳承的載體

傳統(tǒng)手工藝作為時(shí)間與智慧的產(chǎn)物，它可能是某一具體的物品，也是一種生產(chǎn)模式甚至是生活方式的典型代表。近現(xiàn)代以前，傳統(tǒng)工藝是社會(huì)一切生活方式的具體承擔(dān)者，作為一種特殊的媒介，同樣有著承載文化的重要作用，在滿足了人們衣、食、住、行的基本需求的同時(shí)也豐富了其精神追求。以處于社會(huì)動(dòng)蕩的魏晉南北朝和國(guó)家富足的宋朝手工藝品為例。魏晉南北朝時(shí)期的工藝品裝飾紋樣大多以是與佛教有關(guān)的飛天、蓮花等圖案加之其他傳統(tǒng)裝飾紋樣，而這種裝飾紋樣流行的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人民處于連年的戰(zhàn)亂之中，戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來的破壞與傷痛使得當(dāng)時(shí)的人們寄希望于救人救世的佛教。而隨著這些飾有飛天、蓮花等佛教符號(hào)的手工藝品活躍在市場(chǎng)當(dāng)中，佛教也隨著迅猛發(fā)展，一躍成為當(dāng)時(shí)有著巨大影響的主流思想。而對(duì)于處于天下太平的宋朝來說，沒有戰(zhàn)亂的壓力，加之當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是崇文抑武，受到這種文化的影響，宋代的陶瓷、染織、料器等門類的手工藝品，無論是造型風(fēng)格、還是裝飾紋樣，都以清秀含蓄、富于內(nèi)涵而區(qū)別于前一時(shí)期的燦爛輝煌，給人以賞心悅目的審美體驗(yàn)。 [1]對(duì)比于處于同一時(shí)期的金、遼、西夏國(guó)，由于受到少數(shù)民族文化影響，其手工藝品大多保留著粗曠質(zhì)樸的民族特色。

傳統(tǒng)工藝作為文化傳承及傳播的載體，使得文化能以一種實(shí)物的形式，日漸月染地影響著人們。反之，文化對(duì)于手工的制作技藝、表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了目之可見的作用。

二、傳統(tǒng)工藝生存現(xiàn)狀分析

如今許多傳統(tǒng)工藝正面臨著退化甚至消失的境地。而導(dǎo)致其沒落的主要原因有以下兩點(diǎn)。第一，自從人類進(jìn)入工業(yè)革命，機(jī)器取代人力大功率生產(chǎn)導(dǎo)致商品生產(chǎn)成本銳減。與之相比，傳統(tǒng)手工藝由于不能融入現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，仍需要由手工藝人親手制作，生產(chǎn)成本無法降低，加之傳統(tǒng)手工藝品材料取之自然，過高的人工費(fèi)與材料費(fèi)使大部分消費(fèi)者望而卻步。第二則是人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展導(dǎo)致人們?cè)絹碓蕉嗟亟佑|到外來文化和思想。這樣就產(chǎn)生了一些畸形的消費(fèi)理念。諸如此類的消費(fèi)觀念使得用戶在購(gòu)買商品時(shí)即使手工藝品質(zhì)量高于某些進(jìn)口產(chǎn)品時(shí)，仍然會(huì)選擇進(jìn)口產(chǎn)品而不是支持手工藝的發(fā)展。與之相同的是文化發(fā)展也出現(xiàn)了停滯不前甚至是倒退的狀態(tài)。雖然已經(jīng)有一部分人已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問題并正在做出積極的改變，看似傳統(tǒng)工藝品正在慢慢回歸市場(chǎng)，但實(shí)際上大多數(shù)粗制濫造、“義烏同款小商品”正在慢慢消耗人們對(duì)于手工藝品的信心同時(shí)對(duì)文化的傳播亦起到了反向的作用。與此同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過長(zhǎng)期歷史的變化與發(fā)展形成今天的樣式，然而保守的制作工藝和落后的審美使得傳統(tǒng)工藝無法跟上社會(huì)變化的腳步。

傳統(tǒng)工藝處于劣勢(shì)境地，文化的傳承也將隨之受到阻礙。而且隨著消費(fèi)需求的升級(jí)，需要有更加精良同時(shí)飽含我們國(guó)家文化的產(chǎn)品去滿足這種升級(jí)。為了使傳統(tǒng)工藝得到有效的保護(hù)、文化能更好的傳承以及提高設(shè)計(jì)水平，國(guó)家于2017年3月頒布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，振興計(jì)劃的出臺(tái)也證明了國(guó)家重視傳統(tǒng)工藝的傳承與振興、構(gòu)建優(yōu)秀傳文化傳承體系的重要性。

三、“振興計(jì)劃”對(duì)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展及文化傳承的意義

《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》發(fā)布于2017年3月12日，制定該計(jì)劃的目的之一就是為了傳承與再創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝、發(fā)展與宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。振興計(jì)劃的出現(xiàn)無疑為傳統(tǒng)工藝的復(fù)興和文化傳承起到保駕護(hù)航的作用。

國(guó)家也從四個(gè)方面著手為傳統(tǒng)工藝的振興實(shí)施具體的行動(dòng)。一是一些農(nóng)村以及落后地區(qū)由于還未受到現(xiàn)代化工業(yè)影響，還保留著傳統(tǒng)工藝的制作技藝。針對(duì)這些地區(qū)，文件要求當(dāng)?shù)卣畯馁Y金、政策上給予一定的便利以保護(hù)這些傳統(tǒng)工藝。二是國(guó)家將成立傳統(tǒng)工藝專項(xiàng)基金以滿足傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與傳承。三是傳統(tǒng)工藝的發(fā)展不能僅僅依靠國(guó)家撥款資助，傳統(tǒng)工藝本身也需要?jiǎng)?chuàng)造出價(jià)值與市場(chǎng)。國(guó)家將加強(qiáng)其金融服務(wù)，給予傳統(tǒng)工藝企業(yè)一定優(yōu)惠加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。四是鼓勵(lì)社會(huì)參與。鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦傳統(tǒng)工藝企業(yè)，建設(shè)傳統(tǒng)工藝展示、傳習(xí)場(chǎng)所和公共服務(wù)平臺(tái)，舉辦傳統(tǒng)工藝的宣傳、培訓(xùn)、研討和交流合作等。 [2]“振興計(jì)劃”的出現(xiàn)無疑給手工藝人一劑定心丸，但“振興計(jì)劃”同樣指出傳統(tǒng)工藝需要提高整體設(shè)計(jì)、制作水平。在保留傳統(tǒng)工藝技藝特色及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代生活、審美需求，改進(jìn)設(shè)計(jì)、改善材料、改良制作。提高傳統(tǒng)工藝品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。文件中還指出要開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園等活動(dòng)。以講座、比賽和新媒體等方式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播、普及。

振興計(jì)劃的出臺(tái)表明國(guó)家意識(shí)到傳統(tǒng)工藝對(duì)于文化傳承和打造文化強(qiáng)國(guó)的重要性。更來越多的工藝將以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的日常生活中，這也是傳統(tǒng)文化回歸的重要的信號(hào)和標(biāo)志。

四、傳統(tǒng)工藝的“變”與“不變”

國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)工藝的態(tài)度使鼓勵(lì)手工藝人及設(shè)計(jì)者在保留其文化元素和公益理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”。在當(dāng)今工業(yè)化生產(chǎn)能較好地滿足大眾生活所需，社會(huì)消費(fèi)需要日益多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，重新思考傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)于高品質(zhì)生活需求的回歸，復(fù)活傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代“再設(shè)計(jì)”工作是具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，以及可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念是當(dāng)下設(shè)計(jì)追求的核心價(jià)值。 [3]

傳統(tǒng)工藝經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，卻流失在了機(jī)器的大功率生產(chǎn)之中。傳統(tǒng)工藝發(fā)展至今，大部分已經(jīng)淪為景區(qū)“特產(chǎn)”之一。拿大理扎染來說，大理大部分景區(qū)都在售賣扎染所制成的衣服、鞋包及一些工藝品，但這些商品大都雷同、毫無美感和設(shè)計(jì)可言。總體而言，缺乏改變的傳統(tǒng)工藝是難以滿足現(xiàn)代生活及審美需求。

傳統(tǒng)工藝有著以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。首先，就地取材的習(xí)慣使得多部分手工產(chǎn)品天然環(huán)保。其次，在制作工藝方面由于沒有現(xiàn)代機(jī)械與一些化工產(chǎn)品的加入，制作過程中產(chǎn)生的排泄物對(duì)環(huán)境造成的傷害較小。第三，手工藝產(chǎn)品大多簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、結(jié)實(shí)耐用，能夠供好幾代人使用。更重要的是，傳統(tǒng)手工藝區(qū)別于機(jī)械生產(chǎn)就是每一件傳統(tǒng)手工藝品從選材到完成手工藝人都參與其中，充滿情感的設(shè)計(jì)總是會(huì)讓人產(chǎn)生共鳴。

因此，其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，“不變”的是產(chǎn)品中所要傳遞的文化內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)者對(duì)于生活的熱愛。

一個(gè)產(chǎn)品的靈魂是它所要傳遞的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)律，“變”的是其生產(chǎn)方式以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)同時(shí)做到滿足當(dāng)下審美趨勢(shì)；“不變”的是技藝中所傳承的文化。為了做到這點(diǎn)，在進(jìn)行再設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)師需要對(duì)傳統(tǒng)文化有著自己的理解，按部就班的抄襲注定會(huì)失敗。文化帶給每個(gè)人的感想都不一樣，而產(chǎn)品是表達(dá)情感和文化的最佳形式。

五、結(jié)語

歷史告訴我們，發(fā)達(dá)國(guó)家不但要有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，還要有繁榮而先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)。世界一流發(fā)展規(guī)模的經(jīng)濟(jì)，客觀上要求造就世界一流的文化。[4]而作為文化傳承載體的傳統(tǒng)工藝在造就文化強(qiáng)國(guó)的過程中起到舉足輕重的作用，傳統(tǒng)工藝的回歸已刻不容緩。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐藝乙.中國(guó)歷史文化中的傳統(tǒng)手工藝[JJ].江蘇社會(huì)科學(xué)，2011，（5）：223-228.

[2]文化部，工業(yè)和信息化部.財(cái)政部中國(guó)傳統(tǒng)手工藝振興計(jì)劃[J].東方陶瓷，2017（5）.

[3]陳君.傳統(tǒng)手工藝的文化傳承與當(dāng)代“再設(shè)計(jì)”[J].文藝研究，2012，（5）：137-139.

[4]張福昌，景于.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與展望[J].美與時(shí)代，2014，（1）：28-33.