淺析遼劇地方戲丑角

李寶良

【摘 要】遼劇丑角是流行于東北地區(qū)的一種民間戲曲的種類，遼劇丑角的發(fā)展最早是對遼南地區(qū)的皮影戲發(fā)展而來的，一直都沒有明確的戲曲成分背景。一百多年來，遼劇丑角逐漸由民間雜耍形式發(fā)展為舞臺主流形式，受到了當(dāng)?shù)卮蟊姷南矏?，民間戲曲表演中經(jīng)常會看到遼劇丑角的出色表演或者扮相，可見其具有很深的民間基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】遼劇;地方戲;丑角

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）34-0032-01

中共十八大和十九大明確了一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)——構(gòu)建社會主義文化大繁榮，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力。民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)建本質(zhì)上是一種實踐活動，按照馬克思，實踐是人類的審美活動，是通向主觀世界和客觀世界的積極紐帶，這是一種廣義上的“文化”，它通過一系列審美活動完成人格的塑造。因此，民族傳統(tǒng)文化的根源就在實踐當(dāng)中。民族傳統(tǒng)文化教育實踐當(dāng)中，對社會公眾實行民族傳統(tǒng)文化，本身也屬于社會主義文化大繁榮的實踐的內(nèi)容。

一、遼劇地方戲概述

遼劇是我國北方地區(qū)比較特殊的一個劇種，它生長于東北地區(qū)，發(fā)展于東北地區(qū)，反映了東北地區(qū)三百多年的民族風(fēng)俗，我們可以從遼劇中感受到當(dāng)?shù)匚幕袼椎莫毺伧攘?。近年來隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以遼劇為首的一些民族劇種經(jīng)歷了滄桑變化，在傳承當(dāng)中脫穎而出，既繼承了傳統(tǒng)文化的精髓，又結(jié)合了當(dāng)代社會主義新文化的內(nèi)容，可以說在藝術(shù)的層面取得了新的高度和認(rèn)識。在這種情況下，我們不得不重新去研究遼劇的藝術(shù)特點，發(fā)現(xiàn)其生存發(fā)展的關(guān)鍵所在，因此，本文對遼劇的藝術(shù)特點進(jìn)行了重新認(rèn)識和進(jìn)一步分析，希望能夠引起相關(guān)人士的重視。

二、遼劇丑角特征

遼劇丑角究竟何時進(jìn)入東北地區(qū)，官方的記載語焉不詳。根據(jù)史料，可以確定遼劇丑角大致是在闖關(guān)東時期進(jìn)入的東北。遼劇丑角始終受到東北大眾的喜愛，遼劇丑角都具有重要的民間曲藝地位。

總的來說，遼劇丑角的唱腔屬于板腔體，主體唱腔分為平唱和二龍松像《望兒山》《半月灣》等劇都屬于平唱唱腔，平唱歌的旋律大方自然，行板自如，行云流水一般，其音程的變化比較多，但基本是在五度和十度的范圍之內(nèi)，有的曲調(diào)需要邊說邊唱，這就需要遼劇丑角演員有很好的身體素質(zhì)和基本功，否則不會連貫，這種連唱帶表演的藝術(shù)特點就是極具民歌的味道，非常自然，生活氣息濃。二龍松是另外一種遼劇丑角唱腔，它主要是吸收了“樂亭皮影”花腔旋律的特點，標(biāo)志就是以熊岳青龍山一株古樹奇松作為宮調(diào)式體系，這是一個公案。另外，遼劇丑角演員當(dāng)中有一個王信威先生，他創(chuàng)造出了“平唱反調(diào)”唱腔按照四六板的方式，結(jié)合了全音階的宮調(diào)式，把平唱曲調(diào)降了四度，產(chǎn)生了平唱反調(diào)這種唱法適合男女兩腔，比較流行。

三、遼劇丑角研究的缺陷

遼劇丑角研究主要呈現(xiàn)出幾種缺陷：

時代背景痕跡重。遼劇丑角研究都是在特殊的歷史背景下展開的，一定程度體現(xiàn)了偶然性，由于共同的戲曲研究需求展開了交流合作。不專業(yè)、不科學(xué)。在這個階段的遼劇丑角研究總的來看是隨機(jī)的，自發(fā)的，并沒有形成系統(tǒng)的交流機(jī)制。許多交流的目標(biāo)并不明確，手段也比較粗糙。有關(guān)交流的研究資料匱乏。相關(guān)音樂資料比較少，資料來源單一，只能從一些回憶錄、筆記、照片等陳舊文物當(dāng)中搜集有限的資料來作為研究來源，對于我們正確地看待遼劇丑角的不斷演變發(fā)展造成了難度，為我們的研究帶來了挑戰(zhàn)。

四、遼劇丑角的未來研究方向

任何地方戲曲都具有很強(qiáng)的喜劇色彩，尤其是民間的戲曲類型更是如此。丑角在很多戲曲當(dāng)中都占有重要的地位，它的角色功能和定位對整個戲曲的過渡和間接引導(dǎo)有著重要的作用，甚至對一部戲曲的起承轉(zhuǎn)合起到?jīng)Q定性作用。丑角的內(nèi)涵更加貼近人性深處，好的丑角形象可以起到升華作用，提升戲曲的藝術(shù)高度。本文認(rèn)為遼劇的丑角形象在歷來的研究當(dāng)中都偏重于對演唱、動作表演方面，對于其深根于民族生活的文化屬性缺乏相關(guān)的研究，本文認(rèn)為，丑角是從生活中提煉出來的藝術(shù)形象，是最接地氣的藝術(shù)形象，“丑而美”，其中充滿了辯證色彩。因此說，未來在遼劇丑角形象方面有許多值得繼續(xù)深挖的內(nèi)容。

五、結(jié)語

從根本上來，丑角之所以在遼劇地方戲當(dāng)中呈現(xiàn)出遼劇地方戲音樂的特征，最主要的原因是中國遼劇地方戲音樂在不斷融合中是通過不同的角色來襯托的，尤其是丑角，對遼劇的不斷發(fā)展具有很重要的貢獻(xiàn)。中國遼劇地方戲的不同角色固然有其自身的音樂特征和獨特的戲曲魅力，但是隨著西方流行音樂的進(jìn)入，中國戲曲也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，并逐漸開始對各種角色的內(nèi)在文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘和整理研究，我們認(rèn)為，丑角形象在遼劇當(dāng)中是具有重要的價值和意義，從古至今，遼劇地方戲的丑角形象都是我國民族戲曲當(dāng)中的一個重要的人物形象，它是最具典型性的一個代表。

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