鄺露：不羈人的倚天絕響

一

“我注定與寂寞相伴，只想用琴弦彈盡我一生的不羈”，鄺露站在三百年前的歷史煙霧里，弓著身，抱著琴，指抹輕弦，自言自語(yǔ)道。那專注的面容里，別有無(wú)奈一萬(wàn)重。琴還是那把老琴，唐武德二年（619年）宮庭御制的“綠綺臺(tái)”，與春雷、秋波、天響并稱為嶺南四大名琴。鄺露曾自詡為“不羈人”，輕易不肯沾染凡物，那把“綠綺臺(tái)”老琴，據(jù)屈大均《廣東新語(yǔ)》記載，曾是明武宗朱厚照的私愛(ài)。朱厚照歿后，時(shí)光淘掉了許多庸俗的官宦，只為鄺露開(kāi)設(shè)一場(chǎng)邂逅的盛宴。鄺露也有郁勃的不平之氣。奇的是，在國(guó)破面前，那咽聲斷弦處，他忽忽地?fù)艹鑫宄吣熊|，斫掉昔日的萬(wàn)種風(fēng)流，千般放蕩，昂昂然抱著“綠綺臺(tái)”，毀家紓難去了！

無(wú)論今天我的想象力多么奇崛，也難猜度一個(gè)飽受生活摧殘的書(shū)生，竟會(huì)有兩副面孔入世：一副是魏晉士人的灑脫性情，一副是燕趙大地的慷慨俠風(fēng)；一副是天涯浪子的放縱無(wú)度，一副是英雄士子的鐵膽心銅！這兩副截然不同的面孔，糅合成一個(gè)灑脫的俊男，穿明裝、戴東坡笠、趿芒鞋、寬袍廣袖的俊男。那份酷，那份炫，那份鮮，竟是出奇的和諧統(tǒng)一，這就令我這個(gè)三百年后的史海拾荒者，感到格外的稀罕了！

我總是不肯相溶于澆漓的世道，而對(duì)鄺露這個(gè)儒生另眼相看。我是個(gè)史海的拾荒者，我的目光喜歡穿越世俗的迷霧，觸及那些被歷史遺忘的英豪。他們?cè)谑罆r(shí)酒酣以往，擊節(jié)悲吟，死后也未置廟堂之高，只以低調(diào)的姿態(tài)，處江湖之遠(yuǎn)，躋在林林總總的瀚墨里，看不到與墓志銘等同的贊嘆與褒頌，反而在世人詭譎的眸睫里，挾雜著許多不易被察覺(jué)的謔笑與輕浮。盡管在鄺露的家鄉(xiāng)大瀝，多有擊筑高歌之詞，更有崇尚者，摘他生平逸事，編成粵劇《青青公主》《天上玉麒麟》京劇《相思寨》等予以演繹流傳，但是，以鄺露之怪異，之灑脫，之風(fēng)流，之詩(shī)才，之剛勇，之高峻，當(dāng)如高天裂陽(yáng)，穿越梅嶺古道，橫跨長(zhǎng)江黃河，流經(jīng)燕趙大地，浸染華夏社稷，而成為一介家喻戶曉的人物！可憐鄺露徒執(zhí)“綠綺臺(tái)”而彈絕響，引熱血而薦軒轅，一腔忠勇無(wú)畏，捐軀赴死，還不如一個(gè)出入秦樓楚館、縱酒狎妓的唐伯虎們傾靡四座！

摭拾無(wú)奈而勃郁的鄺露，閱讀掩在浩浩書(shū)海中、不輕易被人撩起的鄺露，照一照我們內(nèi)心的丑陋，其啟蒙意義，也許比一場(chǎng)酣淋，更具精神震蕩！

二

鄺露人稱“南海奇人”。他乘甘露而化生，神降于矗有庭槐的書(shū)香之家。幼時(shí)力學(xué)苦吟，廢寢忘食，詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，“抵觸庭槐”而未覺(jué)，“傾墜坑塹”乃誦念不輟。工于詩(shī)詞，精于駢文，與黎遂球、陳邦彥并稱為詩(shī)壇“嶺南前三大家”。他還通曉兵法、騎馬、擊劍、射箭，精于鑒賞，樂(lè)于收藏，兼擅篆、隸、行、草、楷各體書(shū)法，特別是草書(shū)，師法王羲之而自成一格，字跡勁秀，任情恣肆。因多才多藝，常被人稱譽(yù)為“稀世大才子、大詩(shī)人”“曠世未易之才” 。

本來(lái)，這樣一位炙手可熱的英才，該是前程錦繡，扶搖直上，而位居高堂、名攝魏闕的。如果不是隨大流沖著錢(qián)權(quán)去當(dāng)官，中國(guó)必多出一位造福一方的熱血好漢。但是，古國(guó)多有不幸，鄺露因?yàn)樯俨桓?，過(guò)早地暴露了鋒芒，遇上了昏聵的小人而非識(shí)馬的伯樂(lè)，結(jié)果稚鷹折趐，毀了一生！

鄺露15歲那年，去南海應(yīng)試諸生，督學(xué)以恭、寬、信、敏、惠五道標(biāo)題為卷，考核學(xué)生作八股文水平。鄺露精于書(shū)法，自然負(fù)才不羈，不僅把文章寫(xiě)得龍飛鳳舞，而且還分別以楷、行、草、篆、隸五種書(shū)體答卷。在這次赴考中，鄺露理所當(dāng)然地，既擺足了腹中偉傲不俗的文才，又展露了腕間酣暢自得的書(shū)法才華，自以為一鶴沖天，高奪頭魁，正沾沾自喜間?？上囊磺徊涣b才情，遇上了一個(gè)盛不得夜尿的漏壺式昏官。昏官認(rèn)為，鄺露“有違祖制”。此等妄人，不堪大用，遂怒降“五等”“黜之”， 即把鄺露一腳踢出了局。被體制踢出局的鄺露，據(jù)屈大均《廣東新語(yǔ)》記載，偏偏還不知悔意，怒拂衣袖，“大笑棄去”，如此不尊不敬的狂徒，真是連一堆狗屎都不如！你鄺露如果向人家督學(xué)賠個(gè)禮認(rèn)個(gè)錯(cuò)兒，保證以后循規(guī)蹈矩地編八股，或許不會(huì)給體制留下揭瘡疤的“案底”，以后參加鄉(xiāng)試，就不會(huì)名落孫山?？梢苍S鄺露的人生經(jīng)驗(yàn)太少，也許他腦熱地認(rèn)為：“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，自恃藝高膽大，終有英雄用武之地，所以膽敢在老古懂督學(xué)面前擺足了譜兒！

可憐鄺露，年華灼灼，又才星噴迸，從此淪落江湖，走上了一條汲清風(fēng)、餐明月的浪蕩之路?！鞍倌曷渎渖谋M，萬(wàn)里遙遙行役苦”。十年寒窗，只期一朝魚(yú)躍龍門(mén)，報(bào)效國(guó)家，服務(wù)人民，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”是也。中國(guó)的儒生，自古學(xué)而優(yōu)則仕?，F(xiàn)在，唯一的一條“入儒”通道堵塞了，鄺露縱使有經(jīng)天緯地之才，匡時(shí)濟(jì)民之懷，要想在體制內(nèi)伸展一番拳腳，也只能徒喚奈何空悲嘆了！

三

被體制踢出局的鄺露，找不到好果子吃，難免會(huì)發(fā)發(fā)牢騷，罵罵世道，尿尿貪官，責(zé)責(zé)小人。隨著年紀(jì)的增大，以及數(shù)次科考的榜上無(wú)名，他開(kāi)始有懷才不遇的失落感，焦灼感，緊逼感。

如果說(shuō)第一次科考是少不更事的鄺露有意識(shí)的自我炒作，希望遇上伯樂(lè)登科入堂，以濟(jì)平生之志，那么，此后的時(shí)光之手，慢慢地將他塑造成一個(gè)憤青的狂佯放誕，則是鄺露在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)面前，自然流露出來(lái)的一種個(gè)性張揚(yáng)。貧困潦倒的生活，養(yǎng)成了他豪放不拘的性格。他雖然閉口不談錢(qián)，但又常為錢(qián)所困，不時(shí)靠典押舊物來(lái)渡過(guò)難關(guān)。日子過(guò)得愈是捉襟見(jiàn)肘，他愈是詼諧不慚，汪洋恣肆。有時(shí)宏談闊論，一座為之傾倒；有時(shí)學(xué)晉寧人張翥，諧謔吐語(yǔ)，令人失笑；有時(shí)擺陶潛風(fēng)度，隱谷縱詩(shī)，藹然如春風(fēng)坐懷。當(dāng)然即使是最狂放無(wú)度之際，也不忘操琴度曲，手不去琴，琴不離手。常是夤夜抱“綠綺臺(tái)”習(xí)孔子吟邵樂(lè)，三月不知肉滋味；晨夕仿伯牙奏高山流水、知音難遇，把旋律抹得蒼涼妙曼，剛健沙啞，如松風(fēng)泣月，百鳳凄啼；《胡笳十八拍》《陽(yáng)關(guān)三疊 》《漢宮秋月》《廣陵散》《醉漁唱晚》《平沙落雁》《陽(yáng)春白雪》《漁樵問(wèn)答》，這些耳熟能詳?shù)墓徘瑥泥椔吨讣獾奈璧钢芯従徧食?，唱盡了人生的無(wú)常，命途的凝重，也渲釋了他內(nèi)心超凡脫俗的獨(dú)立人格。

體制的有意疏離，失語(yǔ)的焦慮無(wú)告，對(duì)于一個(gè)胸有四海的儒生來(lái)說(shuō)，打擊是致命的。在生命歷程的困惑中，鄺露找不到更有效的自我救贖方式，但又逼切地渴望與時(shí)勢(shì)“共生于天地之間”， 因此不得不以反常的語(yǔ)態(tài)來(lái)強(qiáng)行表達(dá)自己的存在。在與寂寞、貧窮的對(duì)抗中，鄺露開(kāi)始公然蔑視禮法，毀棄倫常，“常敝衣趿履，行歌市上，旁若無(wú)人”“放誕縱酒，或散發(fā)徜徉于市中，傲然不屑”。他手執(zhí)“綠綺臺(tái)”，征歌逐色，淺斟低唱，狼藉醉態(tài)，風(fēng)姿卓卓，巖巖如孤松之獨(dú)立。endprint

四

崇禎七年（1634年）正月十五這一天，天空異常晴朗，太陽(yáng)明晃晃像金斗。鄺露與幾位好友，剛剛在大瀝一間茶坊喝完幾壺?zé)?，意興高揚(yáng)，便相約騎馬到五仙觀游蕩。也許合該鄺露倒霉，這一天恰逢南?？h令黃熙出巡，半路上與醉態(tài)醺醺的鄺露狹路相遇。鄺露如嵇康一樣，“非湯武而薄周孔”，你七品芝麻官算哪碟菜，便相持不讓，照舊蹄聲得得，晃蕩直前?？h太爺?shù)碾S從撲上來(lái)大聲呵斥，鄺露也置若罔聞。轎上的黃熙大怒，下令將鄺露拘留起來(lái)。鄺露毫無(wú)懼色，依舊旁若無(wú)人，繼續(xù)策馬向前。后面的幾位好友，也跟著一擁而前。嚇得縣太爺黃熙冷汗直冒，趕緊下令將轎子躲到一邊。黃熙官威大損，顏面盡失，回去后越想越窩氣。第二天，他貼出告示，要對(duì)狂妄小子鄺露以妨害公務(wù)罪提捕下獄，并下令學(xué)吏削去鄺露的文籍。

鄺露在家鄉(xiāng)大瀝待不下去了，他只得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，像明代許多圣賢士子一樣，作起了“無(wú)家之游”。但是，一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、才識(shí)豐贍的儒生，要是隱名沒(méi)姓、像陶淵明一樣老死林泉，那對(duì)塵心未眠、禪化不透的鄺露來(lái)說(shuō)，是一種與草木同腐的不屑行舉！既然不能夠像“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”，那么出路在何方？

明朝社會(huì)的蠻煙瘴雨，給鄺露提供了一條縱情山水、賦詩(shī)放言的美麗迷途。政局的動(dòng)蕩，朱明皇朝的暴虐，高堂之上的傾軋紛爭(zhēng)，使許多志士仁人，精神橫遭打壓、鉗制，他們希圖從禿喪與困頓的人生中解脫出來(lái)，不惜躁礪險(xiǎn)峻，紛紛樹(shù)起反傳統(tǒng)、重個(gè)性、尚人欲的旗幟，“棄家出游”，度向縱情逞才的輕狂之谷。遠(yuǎn)的如顏均、何心隱率性狂悖于自然，近的有何維柏、湛若水、方獻(xiàn)夫、霍韜放逸游戲于西樵山，他們從魏闕之燁淪落到山野之樸，屐履所至，無(wú)不扮演著一個(gè)睥睨當(dāng)世的殉道者角色。

鄺露毫無(wú)疑義地充當(dāng)了這樣的殉道者角色。

鄺露穿著寬袍廣袖的儒生衣冠，頭戴平頂方巾，腳趿芒鞋，肩挎“綠綺臺(tái)”，行囊里裝著數(shù)卷殘書(shū)，意氣風(fēng)發(fā)地出發(fā)了。如果說(shuō)科考呈才是鄺露人生滑出“儒道”的開(kāi)端，那么燈市沖撞縣官則是鄺露徹底疏離“儒道”的高潮，從此他將用自己更加肆意的方式，散懷山水，寄興林泉，感悟旅途樂(lè)趣，以此來(lái)擺脫功名束縛，消釋內(nèi)心對(duì)澆漓世道的憤怒與對(duì)抗。

鄺露悄然來(lái)到了與廣東相鄰的省份廣西。潯江兩岸，桂江諸奇，左右江畔，壯村瑤寨，無(wú)不留下他浪跡的足音?！跋暼肷畨?mèng)，月色暉粉墻。閱景無(wú)旦夕，憑欄有古今。留我酒一樽，前山看春雨?！痹诳v酒與春雨的喃呢中，家有妻室的鄺露，還與當(dāng)?shù)亍皝徯浯棍?，風(fēng)流秀曼”的瑤民女土司“云亸娘”，共同釀造了一段刻骨銘心的愛(ài)情傳奇。

在云朝雨暮中，鄺露自然不忘作詩(shī)立言。他將廣西少數(shù)民族地區(qū)的民族風(fēng)情、山川地貌、古跡名勝、珍禽異獸、趣事軼聞，作成《赤雅》一書(shū)。稀世大才子的淚汗揮毫，自是煌煌赫赫，不同凡響，《赤雅》被譽(yù)為明代的《山海經(jīng)》，可與《西京雜記》媲美，鄺露從此文留青史，立言功成。因此他被時(shí)人譽(yù)為“鄺鸚鵡”。

我對(duì)“鄺鸚鵡”狂飲浪醉的放縱之態(tài)，有諸多欲語(yǔ)凝噎之痛。我希望從他那些秦樓楚館、征歌逐色的身影上，發(fā)現(xiàn)一些祟高的意義，勇猛精進(jìn)的精神姿態(tài)，但是，在所有與他的對(duì)峙中，我感受不到思想的力量，見(jiàn)不到蘇格拉底所倡導(dǎo)的人的理性精神、社會(huì)責(zé)任、角色意識(shí)?！懊赖录粗R(shí)”，而美德何在？美德不在，知識(shí)又何在？在反傳統(tǒng)、重個(gè)性、尚人欲的幌子下，是肉欲的泛濫，貪婪的標(biāo)升，腐敗的?；?，沒(méi)有英雄主義，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，沒(méi)有集體主義等等理想的精神元素。只有喧囂疏狂的天使活躍于人生舞臺(tái)，只有“狂蜂浪蝶”的藝術(shù)才華在熠熠生輝！

五

1644年，一個(gè)天崩地裂的時(shí)代襲向神州古國(guó)，延祚近三百年的大明帝國(guó)，終于在李自成的鐵蹄下陸沉，大清皇朝飆飛電舉，趁機(jī)橫掃中原大地！

面對(duì)甲申國(guó)變，異族屠戮，那些從小喝著儒家思想長(zhǎng)大的讀書(shū)人，必須在忠孝節(jié)義的歷史祭壇面前作出莊嚴(yán)的選擇。茍且偷生還是舍身取義？明哲保身還是捐軀赴難？一塊人生的試金石，將無(wú)情地?cái)[在他們的面前。崇高與渺小，偉岸與卑微，殉道與枉法，在此刻就像蔥拌豆腐，有著再清白不過(guò)的視覺(jué)效果了。

令我萬(wàn)般意想不到的是，正在山水間“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，與沉浸在“云亸娘”溫柔夢(mèng)鄉(xiāng)中的大瀝公子哥兒鄺露，此刻好像突然間被一盆冷水澆醒了！他俯仰天地，舉目神州，遙望古今，那種風(fēng)虎云龍的劍氣、浩氣，似乎一下子在胸臆間蕩漾了起來(lái)！清兵屠城的血流，“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”的狂砍濫殺，像飛石一樣砸疼了他的神經(jīng)。他撫摸著胸口，忽然覺(jué)得以前所有的湖海漂泊與放縱高吟，都像小偷一樣充滿了卑劣！“退身江湖應(yīng)無(wú)用，憂國(guó)朝廷自有賢”，正是這種置身事外的茍且，加速了大明帝國(guó)的毀滅，天下蒼生的痛苦。同胞們紛紛倒下的軀體，像尖錐一樣插入他的肌肉，令他感到無(wú)比的疼痛難抑，感到深深的自責(zé)！

鄺露幾乎在一夜間，就毫不猶豫地決定與過(guò)去的歲月決裂，矢志加入抗清的隊(duì)列。“以身殉道不茍生，道在光明照千古！”他辭別了溫柔善良的“云亸娘”，提劍上馬，背挎綠綺臺(tái)，心懷復(fù)國(guó)大計(jì)，只身遠(yuǎn)赴南京，向朱由崧組成的臨時(shí)政府，推薦自己日夜思謀的退敵之策?？上偟志沤瓡r(shí)，就聞南京政府已經(jīng)失守滅亡，鄺露不禁“憂生嘆世”，長(zhǎng)吁一聲之余，只好悲憤策馬南歸。

聆聽(tīng)著三百多年前鄺露得得的馬蹄聲，與他歸途上抱“綠綺臺(tái)”彈唱的亡國(guó)悲曲，我感動(dòng)于鄺露的忠肝義膽，服嘆于他的任俠慷慨。“我亦年華垂二九，頭顱如許負(fù)英雄”！一個(gè)曾經(jīng)被體制拋棄的公子哥兒，在家國(guó)危難時(shí)刻，挺身而出，蹈險(xiǎn)履危，將自己的儒服長(zhǎng)袍轉(zhuǎn)換成戰(zhàn)士的鎧甲，頭戴鐵兜鍪，手執(zhí)退敵長(zhǎng)劍，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。那無(wú)論他從前的人格是如何的不堪，單是此刻的振臂一呼，就已筑就了一座靈魂升華、生命涅槃的巍峨豐碑?！坝腥秉c(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終究是蒼蠅”。鄺露從激情“出儒”到豪氣“入儒”，用命旅中突然覺(jué)醒的文化人格，詮釋了生命的偉岸與高標(biāo)！

清順治三年（1646年），廣州淪陷于清兵的鐵騎之下。在暗無(wú)天日的屠城中，百姓紛紛投水、蹈火、自刎、自縊，男女老少，“咸以先死為榮、無(wú)一順從者”。

本來(lái)，策馬南歸之后的鄺露，有一千個(gè)理由可以茍且偷生，他可以返回廣西，與“云亸娘”再續(xù)鴛鴦舊夢(mèng)，散播云被茍合之歡；也可以隱姓埋名，學(xué)陶淵明游戲躬耕于南山荒郊；還可以做個(gè)順民奴才，茍活性命于亂世；若想榮華富貴，更可以學(xué)承洪疇、范承恩等，做個(gè)殺戮同胞的叛徒。但他只毅然奔赴廣州，加入了守護(hù)家園、保衛(wèi)人民的抗清斗爭(zhēng)。

清順治五年（1648年），鄺露接受永歷皇朝的嘉封，任中書(shū)舍人，奉命鎮(zhèn)守廣州。此時(shí)廣州城已因廣東提督李成棟的倒戈歸順，又成了南明最后的一塊喘息地。

鄺露將妻兒送回家鄉(xiāng)大瀝，只身留在廣州，與將士日夜堅(jiān)守孤城。山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍！此時(shí)的鄺露，早已生出以死殉國(guó)的決心。他盡管已深深流露出沒(méi)世飄萍蓬梗之感，但自從成了一名抗清戰(zhàn)士，卻一直膽魄磅礴，志堅(jiān)如鐵，雖知不可為而為之。我想，世界上只有最堅(jiān)強(qiáng)偉岸的人，才能達(dá)到如此崇高的境界。

是年十一月，由于西門(mén)主將范承恩通敵，廣州城再次陷入敵手。進(jìn)城的清兵燒殺擄掠，慘無(wú)人道，城中一片混亂。鄺露見(jiàn)大勢(shì)已去，遂徹底放棄抵抗，從容地踅回自己的居所四牌樓，將平生所珍愛(ài)之物：圖書(shū)奇器等環(huán)列左右，又取來(lái)柴薪盈堆室內(nèi)，遂身披幅巾，抱起“綠綺臺(tái)”，端然坐于廳上，奏起了《聽(tīng)穎師彈琴》。 這是一種風(fēng)流噴迸的琴聲，一種倚天的絕響，墜地可凝作金石，臨空則化作日月，珠江有它而奔流，泰山因它而高聳，北斗纏它而長(zhǎng)耀！倚天的琴聲自明末的空際響起，負(fù)載著一種偉大的精神氣象，一柄觸天的脊梁骨柱，昂昂然穿越時(shí)空，踏入大清、民國(guó)、共和國(guó)的無(wú)窮歲月，凜凜然飄入我們的身畔，砸痛了眼前繁華世界的滾滾紅塵，殷殷車(chē)聲。

突然有清兵破門(mén)而入，琴聲霎時(shí)止息，早有防備的鄺露，從容地將身旁的柴薪點(diǎn)著。一瞬間，熊熊的烈火托起了他自焚的豪笑，他的偉大，也托起了中華民族面對(duì)異族入侵時(shí)不屈不撓的精神豐碑！

責(zé)任編輯：劉妍

作者簡(jiǎn)介：

孔令建，曾用筆名孔成杰，廣東省作協(xié)會(huì)員，在《人民文學(xué)》等多家媒體發(fā)表文章。多篇散文獲全國(guó)、省、市級(jí)獎(jiǎng)。2016年出版散文集《煙橋三味》。endprint