希臘的三座雕像

陳靜

希臘四月的清晨，晨光熹微，惠風(fēng)輕拂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)米勒島入口處的兩尊雕像，我不覺(jué)停住了前行的腳步。

左手邊是當(dāng)年米勒島上那位專(zhuān)制的君王——西緒弗斯。他傲視萬(wàn)物，面露戾色，雙眼閃爍著令人恐懼的銳利的光芒，恍若一只伺機(jī)捕食的惡狼。他的腳底，踩踏著被鐵鏈捆住的奴隸的脊背。那些奴隸的身形被藝術(shù)化地縮小，嘴巴卻夸張地大張著，仿佛在控訴著那滿(mǎn)身狼性的君主人性的缺失。

在史書(shū)上，在神話(huà)里，西緒弗斯都是一個(gè)不折不扣的暴君——他褻瀆神靈，隨意踐踏百姓淳樸的信仰，常年對(duì)克里特島征戰(zhàn)，虛耗國(guó)力，逼得人民揭竿而起，卻只換來(lái)他更殘酷的鎮(zhèn)壓。希臘人民給他安排了一個(gè)循環(huán)做著滾石上山的工作的無(wú)效無(wú)望的人生結(jié)局，也許正是因?yàn)槿藗儍?nèi)心恨透了這個(gè)豺狼般兇殘的君王。

我輕揉額角，想舒緩一下被思緒刺痛的神經(jīng)。一轉(zhuǎn)眼，視線(xiàn)恰巧與右手邊柏拉圖雕像那略帶憂(yōu)郁的目光相接。徐徐走近，看到他身著破舊的長(zhǎng)衫，雙手枯瘦。他的雕像的背后，是一群對(duì)他指指戳戳的市民的雕塑?？吹竭@，我的心一點(diǎn)一點(diǎn)被憤懣注滿(mǎn)。

在世時(shí)，柏拉圖潛心治學(xué)，從不爭(zhēng)虛名浮利。面對(duì)質(zhì)疑，只是默默忍受。就是這樣一個(gè)羔羊般溫馴的哲人，生前很不得志，死后又被學(xué)生拉下神壇，掀翻在地。直到14世紀(jì)，他的思想才照亮西方哲學(xué)的天空。一生貧病的他在《理想國(guó)》中發(fā)出了無(wú)比沉重的哀嘆！

難道“狼性”會(huì)使人偏離正軌，變得兇殘暴戾，而“羊性”又會(huì)讓人逆來(lái)順受，理想難以實(shí)現(xiàn)？

面對(duì)眼前兩位性情、地位有著天壤之別的歷史人物的雕像，我頓感彷徨無(wú)緒。踉蹌著腳步，走到愛(ài)琴海邊，任溫潤(rùn)的海水打濕雙腳。

驀然抬頭，又瞥見(jiàn)一道目光——威嚴(yán)而又慈愛(ài)，令人景仰卻不致畏怯。我挪動(dòng)腳步，靠近了那道目光的發(fā)源地，是宙斯！他張開(kāi)雙臂，微微斂眉，一只手持著雷霆，一只手高擎著橄欖枝，在薄霧籠罩的清晨，帶給人的是無(wú)限的清晰和寧?kù)o。

心，一點(diǎn)一點(diǎn)被濡濕。我看見(jiàn)許許多多早起的人涌到他的身邊，或祝福，或微笑，更多的人則是對(duì)他喃喃訴說(shuō)著久藏心中的夙愿。

宙斯面色恬靜，不怒而威。他是剛烈的，面對(duì)兇殘的父親，毅然走險(xiǎn)，救出了自己的兄弟姐妹；在地母該亞和她的12個(gè)兒子攻上奧林匹斯山的時(shí)候，他沉著指揮，化險(xiǎn)為夷。他又是溫情的，他摘下百合，送到美麗的伊娥手中；縱使伊米阿洛斯當(dāng)眾欺騙了他，他也只是輕嘆一聲，化解恩怨。

坐在宙斯的腳下，感受著他的莊嚴(yán)和慈悲，我心底萌生出無(wú)限的虔敬與感動(dòng)。望著為宙斯而傾倒的希臘人，我恍然大悟：這個(gè)在大是大非面前如狼般果敢堅(jiān)決，回歸生活卻又充滿(mǎn)悲憫情懷的神，才是他們心中的王。如狼般英勇，如羊般溫和，狼性和羊性的完美融合，才能綻放出真正的王者之美。

再見(jiàn)，西緒弗斯！再見(jiàn)，柏拉圖！我立起身，向宙斯雕像深鞠一躬，朝海灘走去。有狼的利齒又如何，沒(méi)有羊的溫和，只能如縱橫半世的拿破侖一般，獨(dú)逝在圣赫勒拿島；有羊的馴順又如何，沒(méi)有狼的勇武，只能如囿于心靈一隅的周作人一般，窒息在個(gè)人的小天地里。

《圣經(jīng)》上有一句話(huà)，值得玩味：“愛(ài)是拿起武器，永恒承受?！弊屝牡鬃∩弦黄ダ呛鸵恢谎虬桑∽尷侨コ删秃陥D霸業(yè)，兼濟(jì)天下，承受生命中一切不可承受之重；讓羊去給心靈筑一間溫馨的居室，愛(ài)人，隱忍，承受生命中一切不能承受之輕。

陽(yáng)光撒向海面，化成片片碎金?；秀敝?，我聽(tīng)到了一支遠(yuǎn)古的贊歌：“我主用雷霆，一擊滄海平；我主持橄欖，悲憫化人心……”

（指導(dǎo)老師：王淦生）

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇游記，更是一則心靈感悟。作者描寫(xiě)的三尊雕像，實(shí)際上正代表了三種迥然不同的處事方式、三種不同的領(lǐng)袖風(fēng)格和三種不同的人生：一種失之于剛，一種失之于柔，另一種則是剛?cè)嵯酀?jì)、劍膽琴心。要想在這個(gè)世界上生存，要想獲得眾人的認(rèn)可，進(jìn)而成為一位成功的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須既有堅(jiān)毅和果敢，亦有柔情和仁厚，即“狼性”和“羊性”的完美結(jié)合。作者融理入事，借歷史人物抒自身情懷，頗有創(chuàng)意。endprint