“軍令”豈能“不受”

某報刊有一長篇通訊，介紹歌詞大家喬羽先生。在談到“喬老爺”為《上甘嶺》配詞時，文中有這樣幾句：“終于，喬羽的激情像噴薄的火山，他躲到一個僻靜無人的地方，用他自己的話說叫‘將在外軍令有所不受，排除一切外界因素，一揮而就，一噴萬丈”。

“將在外”的后面，往往緊跟的是“軍令有所不受”。其實只要稍微多個心眼，是不難發(fā)覺其中的漏洞的。將者，身負重任之軍人也。服從命令乃軍人之天職。軍隊的戰(zhàn)斗力，來之于軍人對軍令的執(zhí)行力。身既為將，無論是鎮(zhèn)守邊關，還是馳騁沙場，都應身先士卒，令行禁止，“軍令”豈能“不受”？違抗軍令者，當以“軍法從事”，舊戲舞臺上常用的一句臺詞是：“提頭來見！”何況，將可能是直接的發(fā)令者。

喬羽先生說的，應該是“將在外君命有所不受”。是“君命”，不是“軍令”！

續(xù)說：

“君命有所不受”，典出《孫子·九變》。孫子說：“凡用兵之法，將受命于君?！本?，臣臣，關系顛倒不得。然而“君”在皇城之內(nèi)，“將”在千里之外，軍情瞬息萬變，急如星火，“安有千里而求戰(zhàn)者乎？”所以，孫子接著又說：“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受?！边@就是說，大將在外，一定要審時度勢，隨機應變，有臨場的處置權，只要實戰(zhàn)需要，正常的路可以不走，能打的敵人可以不打，攻得下的城池可以不攻，爭得到的地盤可以不爭，甚至，君王的命令也可擱在一邊不予理會。這種一切從實際出發(fā)的軍事思想，正是《孫子》的價值所在。

“軍令”和“君命”，在讀音上有點相似，也許這正是一錯再錯的原因吧。endprint