“所”與“許”的語(yǔ)義關(guān)系

葛玲

摘 要：“所”與“許”看似是兩個(gè)孤立的詞，但從“所”與“許”二字的形音義源流與發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)考察，發(fā)現(xiàn)二者在先秦時(shí)期音近義通，語(yǔ)出同源。后來(lái)“所”假借為“”用作處所，“許”引申為聽(tīng)，此后二字詞義各成系統(tǒng)，但在發(fā)展過(guò)程中“所”又對(duì)“許”的個(gè)別詞義發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文就從“所”和“許”的相通詞義入手，分析二字語(yǔ)義發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。

關(guān)鍵詞：“所” “許” 詞義

先秦時(shí)期，“所”與“許”最早均表示伐木聲，如《詩(shī)經(jīng)》中的“伐木所所”“伐木許許”。如此一來(lái)，二者在造字之初便已音義相通，語(yǔ)出同源。后又多次在某些義項(xiàng)上相承相通，其中以“所”對(duì)“許”的個(gè)別詞義產(chǎn)生和發(fā)展的影響為主。本文主要從早期同源關(guān)系和后期某些詞義相承相通兩個(gè)方面，對(duì)二者的內(nèi)在語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行探討。

一、“所”“許”同源

所謂同源詞（又叫“同源字”），是指讀音相同或相近，意義相同、相近或相通，出于同一語(yǔ)源的一組詞。歷代對(duì)于同源字的研究，基本繞不開“音義相通”的考證。從當(dāng)下二字的形音義諸方面來(lái)看，很難將二者的音義聯(lián)系起來(lái)，那么，對(duì)于“所”“許同源”的說(shuō)法便需考證說(shuō)明。

首先從二者讀音上來(lái)看：《廣韻》：“所，踈舉切，魚部?！薄都崱吩S，“火五切，魚部。”二者韻同陰聲韻魚部。古本《詩(shī)經(jīng)》曰：“伐木所所”，今本《小雅·伐木》作“伐木許許”，可見(jiàn)“所、許”聲相近，“許”或假借為“所”。

從本義來(lái)看，《說(shuō)文·斤部》：“所，伐木聲也。從斤，戶聲?！薄八钡谋玖x為伐木聲，如《詩(shī)》曰：“伐木所所”，其中“所所”作象聲詞，正表示伐木時(shí)發(fā)出的聲音?！墩f(shuō)文·言部》：“許，聽(tīng)也，從言，午聲。”許慎認(rèn)為“許”是形聲字，以“聽(tīng)”釋“許”，此說(shuō)受到學(xué)界質(zhì)疑。楊樹達(dá)在《積微居小學(xué)述林》中就反駁了這一說(shuō)法：“許君以聽(tīng)釋許，非朝朔義也。今謂：許從午聲，午即杵之象形字。字從言從午，謂舂者送杵之聲也……舉杵勸力有聲，許字之本義也……舂者手持物而口有聲，故許字從言從午。口有言而聲應(yīng)之，故引申義為聽(tīng)?！睏顦溥_(dá)首先指出“聽(tīng)”實(shí)為“許”之引申義，而非本義；其次，楊認(rèn)為“許”實(shí)為一個(gè)會(huì)意字，“從言，從午，會(huì)舂者送杵聲，此為本義也”。

除此之外，據(jù)形索義也可印證楊說(shuō)更為妥當(dāng)。單從字形來(lái)看，“許”（許），字形左邊為“言”（言），形似口中伸出舌頭的樣子；右邊為“午”（午），象杵之形，“言、午”均為意符，組合起來(lái)表示“舂米時(shí)送杵呼喊以助勞”這一抽象意義。基于“許”字結(jié)構(gòu)的分析，楊樹達(dá)的釋義不無(wú)理?yè)?jù)性。“許”的本義當(dāng)為此，即與“所”的本義“伐木聲”相通。

綜上可得，“所”“許”音義相通且有文獻(xiàn)例證，基本可判定：二字均表示“伐木之聲”，在先秦時(shí)期確為一組同源詞。為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，漢字在發(fā)展過(guò)程中會(huì)不斷調(diào)整變化以保持其生命之活力，那么，“所”“許”在后期演變中，二者的關(guān)系將會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化呢？

二、“所”對(duì)“許”的詞義影響

先秦之后，“所”“許”在發(fā)展變化過(guò)程中，或假借，或引申，彼此分化，同源關(guān)系逐漸削弱。“所”后假借為“”，用作處所，此后其詞義沿此發(fā)展延伸，與本義基本無(wú)關(guān)?！霸S”后引申為“聽(tīng)”，増衍出諸多相關(guān)義項(xiàng)。因此，二字在語(yǔ)義相通上漸行漸遠(yuǎn)。發(fā)展至漢，由于先秦時(shí)二者語(yǔ)出同源的天然條件，以及后期意義與語(yǔ)法產(chǎn)生互動(dòng)影響等原因，“所”的“處所”義、“約量”義又對(duì)“許”產(chǎn)生同化，二者在多個(gè)義項(xiàng)上仍相通。

（一）處所義

1. “所”作“處所”講

傳世文獻(xiàn)中，西周中晚期文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅》，已習(xí)見(jiàn)“所”字用為“處所”之“所”。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，該義使用更加普遍，一直沿襲至今。

（1）水火異物，各居其所，故君子觀象而審辨之。（《周易》）

（2）孔穿、公孫龍相與論于平原君所，深而辯，至于藏三牙，公孫龍言藏之三牙深辯。（《呂氏春秋》）

（3）后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。（班固《漢書》）

（4）昔有癡人，往大池所，見(jiàn)水底影，有真金像，謂呼“有金”，即入水中撓泥求覓，疲極不得。（伽斯那《百喻經(jīng)》）

（5）及獻(xiàn)皇后崩，上令吉卜擇葬所。（李延壽《北史》）

（6）若攻城未拔，援兵復(fù)到，我則內(nèi)外受敵，進(jìn)退不可，雖有舟楫，何所用之？（劉昫《舊唐書》）

“所”當(dāng)“處所”講時(shí)，用法較多，可以和名（人）詞、名（物）詞、代詞、動(dòng)詞、疑問(wèn)詞搭配，比如以上用例中的“平原君所、蛇所、其所、葬所、何所”。直到現(xiàn)在，“所”也固定用作“X所”講，如“托兒所、診所、派出所”等。

2.“許”作“處所”講

“許”作“處所”講要晚于“所”，始見(jiàn)于漢代，通行于魏晉之間，唐宋沿用，之后此義僅見(jiàn)于“何許”這樣的固定搭配。

（7）人皆以為不治產(chǎn)業(yè)饒給，又不知其何許人，愈爭(zhēng)事之。（王充《論衡》）

（8）因過(guò)詣瑩，復(fù)將賓客匯聚瑩許。（陳壽《三國(guó)志》）

（9）荀有寶劍，可直百萬(wàn)，常在母鐘夫人許。（劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

（10）大蛇尋至蟹許，舟斗良久，蟹夾蛇頭。（戴孚《廣異記》）

（11）范曰：“所憂在兵食，而大司農(nóng)印在吾許。”（蘇軾《東坡文集》）

從作“處所”義的用法上來(lái)看，“許”主要用作“名（人）詞+許”，表示“某人的府邸處”，這一用法僅在《世說(shuō)新語(yǔ)》中就有8處。常見(jiàn)的另一用法是“何許”，即疑問(wèn)代詞“何+許”固定搭配，表示“哪里、哪個(gè)地方”，這一用法至今沿用，“何許人也”依舊為人所熟。而“名（物）+許”這一用法較少見(jiàn)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中僅“名勝許”一例。原因在于“許”與名（物）詞搭配多用作比擬式，表示事物的形狀大小等特征的約略估計(jì)，作“……一樣的，……一般的”義講，例如：

（12）鄭君言，先釀好云液，勿壓漉，因以桂附子、甘草五六種末合丸之，曝干，以一丸如雞子許，投一斗水中，立成美酒。（葛洪《抱樸子》）

（13）兩耳及鼻孔中，皆有黃金如棗許大，此則骸骨有假物而不朽之效也。（陳壽《三國(guó)志》）

（14）但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。（實(shí)叉難陀譯《地藏本愿》）

（15）然雖未見(jiàn)，且不參差一絲發(fā)許，諸仁者亦未嘗違背一絲發(fā)許。（釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》）

通過(guò)以上例句可知，與“許”搭配的事物一般都具有很直觀的空間特征，“許”置于其后，是為了指示其性狀，表示“如……的樣子或大小”。例如在例（13）中，“棗許”就是為了粗略表示黃金的大小，這樣的用法就已經(jīng)超出了“處所”的空間范疇，而要?dú)w于下一節(jié)提到的約量范疇。所以，“許”與名（物）詞搭配使用極少。而且，動(dòng)詞與“許”搭配使用，這一用法是不存在的。

如此來(lái)看，“所”假借為“”，便已當(dāng)“處所”講，此義使用時(shí)間要早于“許”，并且在用法上要多于“許”，“許”只是沿用了“所”作處所時(shí)與“名（人）詞、名（物）詞、疑問(wèn)代詞”搭配這三種用法而已。

（二）約量義

1.“所”作“約量”講

經(jīng)語(yǔ)料庫(kù)查證，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“所”就可作量詞，常與數(shù)詞組合成數(shù)量詞，用來(lái)作處所或建筑類事物的量詞。發(fā)展至漢，“所”由作量詞引申出約量助詞性質(zhì)，置于數(shù)量詞后，表示數(shù)量的約略估計(jì)。如：

（16）五年四月，彗星出西北，赤黃色，長(zhǎng)八尺所，后數(shù)日長(zhǎng)丈余，東北指，在參分。（班固《漢書》）

（17）《江表傳》曰：“歷陽(yáng)縣有石山臨水，高百丈，其三十丈所，有七穿駢羅，穿中色黃赤，不與本體相似，俗相傳謂之石印?！保悏邸度龂?guó)志》）

（18）行二十里所，博士奪澄馬，澄問(wèn)：“何故相迎，今復(fù)無(wú)禮？”（戴孚《廣異記》）

以上例句中，“所”皆與數(shù)量詞搭配，其量詞功能已被前面的量詞取締，而用來(lái)表示前面數(shù)量的約略估計(jì)，產(chǎn)生了約量助詞性質(zhì)。

2.“許”作“約量”講

“許”也可表示“約略估計(jì)的數(shù)量”，其“約量義”始見(jiàn)于漢代，但用例較少，直到魏晉六朝時(shí)期開始多見(jiàn)，甚至到后來(lái)在此義上基本取代了“所”。

（19）初，孝武在洛，于華林園戲射，以銀酒卮容二升許，懸于百步外，命善射者十余人共射，中者即以賜之。（李延壽《北史》）

（20）峻與胤至石頭，因餞之，領(lǐng)從者百許人入據(jù)營(yíng)。（陳壽《三國(guó)志》）

（21）進(jìn)軍頓西昌，有龍見(jiàn)于水濱，高五丈許，五采鮮耀，軍民觀者數(shù)萬(wàn)人。（姚思廉《陳書》）

“許”的“約量”義的一般用法如“所”，都是綴在數(shù)量詞語(yǔ)后面，如“二升許”“五丈許”。但在實(shí)際運(yùn)用中，“許”比“所”更加靈活和多樣，表現(xiàn)在：

第一，數(shù)詞+“許”

“許”本身不像“所”可作量詞，與數(shù)詞直接搭配，如“百許”。但是，“所”作量詞，與數(shù)詞連用時(shí)，容易出現(xiàn)分歧。如“百所”，說(shuō)不清楚是表示數(shù)量還是約量。所以“所”作量詞很少與數(shù)詞連用。因此，在文獻(xiàn)中可以看到“數(shù)詞+許”的形式，而數(shù)詞僅限于百、千、萬(wàn)等。如“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”。

第二，量詞+“許”

同樣因?yàn)椤霸S”本身不作量詞，所以可與“丈、升、里”等量詞直接搭配，如“丈許、里許”等。值得注意的是，“量詞+許”在前面實(shí)際上是省略了數(shù)詞“一”，所以這種形式實(shí)為“數(shù)量詞+許”的特殊式?！八钡拇祟愋问?僅見(jiàn)有“里所”，而“里所”本身還有“里面”的意思。

第三，時(shí)間名詞+“許”

除以上兩種情況之外，“許”還有時(shí)間約量的表達(dá)式，如“須臾許”“半日許”等。例如《蜀都賦》：“欲出其火，先以家火投之，須臾許，隆隆如雷聲，爓出通天，光輝十里，以筩盛之，接其光而無(wú)炭也。”再如《云笈七簽》：“須臾廚膳至，飲宴半日許，夫人語(yǔ)明生曰：‘吾不復(fù)得停，汝隨此君去，勿憂念也。”皆此例?！霸S”用作時(shí)間約量表達(dá)式，始見(jiàn)于魏晉六朝時(shí)期，一直沿用到民初。而該義項(xiàng)在字典中缺失，當(dāng)補(bǔ)。

第四，名物詞+“許”

“名物詞+許”可以表示事物性狀的約略估計(jì)，這是“所”所沒(méi)有的。關(guān)于這一點(diǎn)在上一小節(jié)“處所義”中已經(jīng)具體說(shuō)明，此處便不贅述了，另外，該義項(xiàng)也當(dāng)補(bǔ)于各字典中。

三、其他相近的義項(xiàng)

“所”和“許”，除了在“處所”義與“約量”義上有明顯的內(nèi)在語(yǔ)義聯(lián)系之外，還有四個(gè)義項(xiàng)雖存細(xì)微差異，但為二者所共有。

（一）同作形容詞，當(dāng)“很多”講

“所”“許”均由約量助詞性質(zhì)引申出“很多”義，可作形容詞。

（22）收拾得所事兒溫柔，妝點(diǎn)得諸余里 。（《南呂·一枝花·雜情》）

（23）因我醫(yī)卜、地理，所事皆知，又改我表字伯粹做“百雜碎”。（湯顯祖《牡丹亭》）

“所事”在這里表示很多事情，“所”作很多講。

（24）李亦有歸志，承命拜辭而出。上馬，仆人覺(jué)李子有腥臊氣異常。遂歸宅，問(wèn)：“何處，許日不見(jiàn)？”（谷神子《博異志·李黃》）

（25）許時(shí)不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死?。ㄆ阉升g 《聊齋志異·瞳人語(yǔ)》）

“許日”“許時(shí)”即“多日”“多時(shí)”，“許”猶云“許多”。另外，詞義在各字典中缺失，當(dāng)補(bǔ)。

（二）同作代詞

1.均可作指示代詞

“所”表示“指示”，相當(dāng)于“此”“這”，如《呂氏春秋·審應(yīng)》：“秦得地而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛(ài)之心也。”“所”在該句中作指示代詞，指代前面的內(nèi)容，相當(dāng)于“這”。

“許”猶云“如此”“這般”，也可作指示代詞。如《全宋詞》中：“青天許大，多少好風(fēng)光，一歲去，一春來(lái)，只恁空撩亂?！鳖愃频倪€有“許少、許高、許急、許清涼……”等?！霸S”一般放在形容詞前面，作“如此、這般”講，指示性狀、程度等。其習(xí)見(jiàn)者還有：“如許、爾許、寧許、許來(lái)”等。

2.均可表疑問(wèn)，相當(dāng)于“何”“什么”

（26）問(wèn)帝崩所病，立者誰(shuí)子，年幾歲。顏師古注：“因何病而崩?！保ò喙獭稘h書·武五子傳》）

（27）危須王何故不到？腹久等所緣逃亡？（范曄《后漢書·班超傳》）

（28）知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊？（杜審言《贈(zèng)蘇綰書記》）

“所緣”即“何緣故”。“為許”即“為何”，“許”在此相當(dāng)于“何、什么”。

（三）同作能愿動(dòng)詞，當(dāng)“可以”講

1.“所”作“可以”講

（29）故百工從事，皆有法所度。（墨子《墨子·法儀》）

（30）必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)所與計(jì)事者。（《史記·淮陰侯列傳》）

清王引之《經(jīng)傳釋詞》卷九：“所，猶可也?！薄八笨僧?dāng)“方法”講，引申作“可以”，表示“能夠……”，作能愿動(dòng)詞?；蛘呖醋鹘Y(jié)構(gòu)助詞，與動(dòng)詞搭配構(gòu)成名詞性詞語(yǔ)，如《周易》：“馬，人所乘，人白則馬亦白矣。”

2.“許”作”能夠”講

如蘇軾的《東坡文集》中：“行吟未許窮騷雅，坐嘯猶能出教條?！薄霸S”與“能”相對(duì)，詞義相通，均表示能夠，“未許”即“未能”。

（四）同作語(yǔ)助

“所”“許”皆可作語(yǔ)氣詞。

1.“所”作語(yǔ)氣詞

“所”多用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用。例如《儀禮·燕禮》：“君無(wú)所辱賜于使臣，臣敢辭?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸澳苓M(jìn)不能退，君無(wú)所辱命。皆此例也。”“所”在句中作語(yǔ)助，無(wú)實(shí)義，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。

2.“許”作語(yǔ)氣詞

多用在詞尾，句末，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”，常見(jiàn)于詩(shī)詞中。

（31）三杯取醉不復(fù)論，一生長(zhǎng)恨奈何許。（《全唐詩(shī)》）

（32）雙燈俱時(shí)盡，奈許兩無(wú)由。（《樂(lè)府詩(shī)集》）

（33）可惜許枕前多少意，到如今兩總無(wú)終始。（《全宋詞》）

（34）師一日入廚看煮面次，忽桶底脫，眾皆失聲，曰：“可惜許！”（釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》）

在“奈何許”“奈許”“可惜許”“可憐許”等中，凡此“許”字皆不為實(shí)義，作語(yǔ)助。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“所”“許”最初同源，后“所”的“處所”義、“約量”義對(duì)“許”產(chǎn)生了同化，并且二者在四個(gè)義項(xiàng)上相通，由此可見(jiàn)二者語(yǔ)義關(guān)系密切。究其原因在于：

1.先天條件——二者同源

上文已經(jīng)考證，“所”與“許”音義相近，是一組同源詞。二者有“音近代替”的先天條件，它們?cè)诒玖x上同屬一個(gè)范疇——作象聲詞，表示“伐木之聲”，在詞義發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)“感染生義”，也為之后其他義項(xiàng)的相通生成奠定了詞義基礎(chǔ)。就“約量”義而言，“所”本身就可以當(dāng)量詞講，而在“許”的詞義系統(tǒng)中，并不具備產(chǎn)生約量助詞性質(zhì)的詞義基礎(chǔ)，那么詞義的產(chǎn)生無(wú)疑受到語(yǔ)出同源的“所”的影響。

2.后期發(fā)展——意義與語(yǔ)法的互動(dòng)

僅從“處所”義、“約量”義便可看出，二者不是簡(jiǎn)單的音、義層面上的替代，也有語(yǔ)法分布范圍和句法功能上的替代，產(chǎn)生意義與句法的互動(dòng)，這便促成了二者在后期發(fā)展中詞義的多次相通。例如，當(dāng)表示“數(shù)量的約略估計(jì)”時(shí)，“所”憑借先天優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生約量助詞性質(zhì)，并且“數(shù)量詞+所”是約量式表達(dá)的源形式?！霸S”雖缺乏詞義基礎(chǔ)，但“所”“許”音近，為其提供了形式上的條件，“數(shù)量詞+許”的用法也是源于“數(shù)量詞+所”的形式。在長(zhǎng)期的語(yǔ)法影響下，“許”的“約量”義便固定下來(lái)，成為常用義，“許”又由于本身不作量詞，局限較少，而產(chǎn)生了靈活多樣的其他用法。

對(duì)于漢字間的語(yǔ)義關(guān)系探析，要從各自形音義的源流演變、實(shí)際發(fā)展等諸多方面來(lái)考證，抽絲剝繭、條分縷析之后，建構(gòu)起多個(gè)關(guān)系網(wǎng)，探究漢字旺盛的生命力和強(qiáng)大的系統(tǒng)性。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馮赫.“X所/許”式表量詞探源[J].語(yǔ)言研究，2014，（1）.

Abstract： Although“Suo（所）”and“Xu（許）”seem to be two isolated words，study from the actual situation of the origin and development of the word “Suo（所）”and“Xu（許）”，they are found to have been synonymous in the pre-Qin period，similar in pronunciation and meaning. Later， the“Sou”was used as“Chu（）”，as a place；“Xu（許）”was extended to listen， and since then the two words have become two systems， but in the course of development，the “Suo（所）”has had an important influence on the development of individual meanings of“Xu（許）”.This paper starts with the meaning of the word“Suo（所）”and“Xu（許）”and then analyzes the internal relationship of the semantic development of the two words.

Key words： “Suo（所）”；“Xu（許）”；word meaning