• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入語(yǔ)文課堂的科學(xué)性探討

    2018-02-26 13:31:30楊云萍胡雪婷
    教師·中 2018年12期
    關(guān)鍵詞:科學(xué)性社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信

    楊云萍 胡雪婷

    摘 要:社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入語(yǔ)文課堂的科學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),按照語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律,通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)在語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程中滲透;二是遵循價(jià)值觀教育的規(guī)律,抓住道德內(nèi)化過(guò)程的心理矛盾,依序在語(yǔ)文教學(xué)中滲透。二者相輔相成,缺一不可。文章以人教版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)教材《我不能失信》為例,探討作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容的“誠(chéng)信”有效進(jìn)入語(yǔ)文課堂的路徑與策略,以期為在語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供新思路。

    關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀;語(yǔ)文課堂;科學(xué)性;誠(chéng)信

    中圖分類號(hào):G623.2;G412

    文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入語(yǔ)文課堂教學(xué),既是新時(shí)代對(duì)學(xué)科教學(xué)的新要求,也是語(yǔ)文課程的應(yīng)有之義,因此,探討其科學(xué)規(guī)律有很高的理論與實(shí)踐價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入語(yǔ)文課堂要想收到實(shí)效,理念與策略的“科學(xué)性”是前提和基礎(chǔ)。下面我們以課文《我不能失信》為例,探討怎樣以科學(xué)的方式在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

    一、依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

    1.按照新課標(biāo)精神確立施教理念

    王旭明在談到語(yǔ)文教學(xué)的原則時(shí)提出了十二字標(biāo)準(zhǔn):“依課標(biāo)、持教材、重學(xué)情、可檢測(cè)”。課標(biāo)是綱領(lǐng)性文件,依據(jù)課標(biāo)來(lái)規(guī)范社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入語(yǔ)文課堂教學(xué)的路徑與策略體現(xiàn)了科學(xué)性原則?!读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”)出臺(tái)時(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念雖然沒(méi)有被明確提出,但價(jià)值觀教育進(jìn)入語(yǔ)文課程的內(nèi)容是比較確定的。新課標(biāo)在“前言”中指出:“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng),增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感,增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力,具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?!边@也說(shuō)明了價(jià)值觀教育是語(yǔ)文課程的應(yīng)有之義。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)充分利用其他學(xué)科所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)滲透價(jià)值觀教育。同時(shí),新課標(biāo)在“課程設(shè)計(jì)思路”中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科也應(yīng)“為弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,發(fā)揮積極的作用”。這從培養(yǎng)社會(huì)主義人才的目標(biāo)角度規(guī)定了語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的社會(huì)主義性質(zhì),必須在教學(xué)中滲透新時(shí)代的社會(huì)主義價(jià)值觀。新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中指出,價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程融為一體,“不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)”“應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過(guò)程之中”。因此,準(zhǔn)確把握新課標(biāo)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入語(yǔ)文課程的基本理念和設(shè)計(jì)思路,是我們教學(xué)《我不能失信》的起點(diǎn)。根據(jù)新課標(biāo)我們確定了如下施教理念:一是誠(chéng)信教育是本課情感、態(tài)度、價(jià)值觀教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容,但不采用空洞的說(shuō)教方式進(jìn)行,也不能像思想品德課那樣脫離語(yǔ)文活動(dòng),必須結(jié)合教材,在聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練中進(jìn)行;二是誠(chéng)信教育屬于德育,個(gè)體品德養(yǎng)成有不同于知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)律。道德內(nèi)化過(guò)程是將社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體道德的復(fù)雜過(guò)程,也是主體自覺(jué)形成道德人格的過(guò)程。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中滲透價(jià)值觀教育,必須符合價(jià)值觀教育的特點(diǎn)。

    2.確立語(yǔ)文教材中語(yǔ)文教學(xué)與價(jià)值觀教育的最佳契合點(diǎn)

    《我不能失信》屬于略讀課文,是一篇寫得比較集中的一人一事的簡(jiǎn)單記敘文。課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)人和事的特點(diǎn)找到語(yǔ)文教學(xué)與價(jià)值觀教育的結(jié)合點(diǎn),并以此來(lái)確立重點(diǎn)、難點(diǎn)。在這堂課中,我們緊緊抓住課題中的“我”和“信”兩個(gè)關(guān)鍵詞,以“信”為重點(diǎn)設(shè)計(jì)了五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。第一步:說(shuō)文解“信”,導(dǎo)入主題;第二步:初讀感知,知人識(shí)“信”;第三步:細(xì)讀文本,探文析“信”;第四步:讀寫結(jié)合,悟道論“信”;第五步:拓展延伸,誠(chéng)實(shí)守“信”。五個(gè)環(huán)節(jié)都緊扣住語(yǔ)文教材,以語(yǔ)文的方式展開(kāi)價(jià)值觀教育。如在導(dǎo)入環(huán)節(jié),我們采用了“說(shuō)文解字”的方式,解讀“信”的內(nèi)涵。

    教學(xué)片斷:說(shuō)文解“信”。

    師:今天我們這個(gè)故事與“信”字有關(guān)(板書(shū):信)。“信”字特別有意思,左邊是單人旁,右邊是個(gè)“言”字。我相信同學(xué)們從這個(gè)字的結(jié)構(gòu)中能夠理解此字,誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)?

    生1:一個(gè)人說(shuō)出了話,作出了承諾,就一定要守信用。

    師:理解非常準(zhǔn)確。自古以來(lái),人們就有“君子一言,駟馬難追”“人無(wú)信不立”之說(shuō),而如今我們也倡導(dǎo)守信用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就告訴我們,一個(gè)人要——

    生2:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

    師:今天我們要學(xué)的這個(gè)故事正是與誠(chéng)信有關(guān),現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)課文。

    教師抓住課題中的關(guān)鍵詞“信”進(jìn)行解題,引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)“信”的字面意思把握其實(shí)質(zhì)意義,這不僅讓學(xué)生理解了標(biāo)題中的“文眼”,整體把握了中心,而且還教給了學(xué)生積累語(yǔ)言文字知識(shí)的方法——說(shuō)文解字。同時(shí),學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)生活中,能從各種媒介平臺(tái)中大量接觸到表述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)大字,對(duì)“誠(chéng)信”并不陌生,教師順勢(shì)引出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的要求,一點(diǎn)也不顯得突兀。這種價(jià)值觀教育的打開(kāi)方式是語(yǔ)文的方式,既提煉出課文的關(guān)鍵信息,又密切聯(lián)系了社會(huì)生活,導(dǎo)入自然,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

    3.在“語(yǔ)文活動(dòng)”的熏染中推進(jìn)價(jià)值觀教育

    在自由讀中傾聽(tīng)偉大人物的童年心聲。溫儒敏提出:“讀書(shū)、熏染、積累是語(yǔ)文不變的法寶?!痹谡w感知環(huán)節(jié),我們給學(xué)生預(yù)留了足夠的閱讀時(shí)間,在閱讀方式上也給予其充分的自由,以便讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀獲取課文中的關(guān)鍵信息,初步感知課文所記敘的人和事。

    教學(xué)片斷:“我”是誰(shuí)?

    師:此文是一篇略讀課文,相信同學(xué)們有能力自己讀懂學(xué)會(huì),現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們選擇自己喜歡的方式讀一讀這篇文章,可以大聲讀、默讀、同桌讀及小組讀等等。

    師:大家讀得很投入,有的同學(xué)面部表情豐富,聲情并茂。讀完課文之后,同學(xué)們能告訴我這篇文章中的“我”是誰(shuí)嗎?

    生(齊聲):宋慶齡。(板書(shū):慶齡)

    師:你了解宋慶齡嗎?請(qǐng)你默讀資料袋,相信你對(duì)她會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

    生1:她曾是中華人民共和國(guó)副主席,她關(guān)心兒童的成長(zhǎng),設(shè)立了“宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)”。

    師:同學(xué)們讀書(shū)很仔細(xì),現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)默讀這篇課文,概括宋慶齡這位偉大女性的小時(shí)候經(jīng)歷了一件什么事。

    與精讀課文主要靠教師精講不同,略讀課主要靠學(xué)生自讀。學(xué)生在自由讀中把從精讀課堂中學(xué)到的閱讀方法運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中去,通過(guò)朗讀、默讀、跳讀、猜讀、速讀等方法直接閱讀原文和資料,獲取主要信息。同時(shí),我們巧妙教給學(xué)生知人論世的閱讀方法,通過(guò)拓展閱讀,引起了學(xué)生了解人物的好奇心和進(jìn)一步閱讀的興趣。

    在選擇性精讀中品味人物在矛盾中的細(xì)膩感情。略讀課文中并不是完全不需要運(yùn)用精讀方法。學(xué)生通過(guò)略讀大致概括了故事情節(jié),基本把握了人物形象,但在重點(diǎn)、難點(diǎn)突破關(guān)鍵處,則需要靜下心來(lái)細(xì)讀文本。

    教學(xué)片斷:體會(huì)“我”對(duì)去伯伯家的心情變化。

    師:慶齡想去伯伯家嗎?請(qǐng)默讀第一自然段,圈畫出慶齡當(dāng)時(shí)的心情。

    生1:宋慶齡顯得特別高興,她早就盼望著到這位伯伯家去了。

    師:你有熱烈地盼望過(guò)什么事嗎?

    生2:盼望放假。

    生3:盼望爸爸早點(diǎn)回家。

    師:這種急切地想要實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望的心情叫做“盼望”。請(qǐng)你帶著這種心情來(lái)讀一讀。

    師:慶齡很想去伯伯家,伯伯家養(yǎng)的鴿子,尖尖的嘴巴,紅紅的眼睛,漂亮極啦!你們喜歡這只鴿子嗎?

    生(齊聲):喜歡!

    師:慶齡和你們一樣喜歡這只鴿子。多漂亮的鴿子??!宋慶齡多想去看看呀!可是,慶齡想起了與朋友的約定,她的心情又如何呢?

    在此教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)生通過(guò)細(xì)讀深入挖掘出人物豐富的內(nèi)心世界。慶齡的心情是復(fù)雜的,幾經(jīng)起伏。首先是激動(dòng)之情,當(dāng)自己的愿望馬上能實(shí)現(xiàn)時(shí),慶齡內(nèi)心充滿了喜悅和激動(dòng)。其次是失落之情,當(dāng)自己的愿望與他人的愿望發(fā)生矛盾時(shí),怎樣選擇都難免會(huì)失落。最后是幸福之情,慶齡用先人后己的交往原則戰(zhàn)勝了自己,贏得了媽媽的贊揚(yáng),充滿了犧牲自我、成全他人的幸福之情。學(xué)生在細(xì)讀中受到熏染,體驗(yàn)到克制欲望的不易和面對(duì)兩難選擇的復(fù)雜心情,從而意識(shí)到守信所需要的犧牲精神。

    二、遵循價(jià)值觀教育的規(guī)律滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

    1.情境化:在角色扮演中學(xué)會(huì)換位思考

    在《我不能失信》中,我們?cè)诘诙?、四教學(xué)環(huán)節(jié)運(yùn)用了換位思考和情境體驗(yàn)的“角色扮演法”,圍繞“我”和“小珍”設(shè)計(jì)讀寫活動(dòng)。在第二個(gè)環(huán)節(jié)(細(xì)讀文本,探文析“信”)中,我們?cè)O(shè)計(jì)了讓學(xué)生扮演“我”,想象在兩難中做出選擇的情景。這既是課文中的人物要做的選擇,也是西方常用的訓(xùn)練兒童提高道德認(rèn)識(shí)水平的基本方法。

    教學(xué)片斷:如果你是慶齡,你會(huì)怎么做?

    師:正當(dāng)她準(zhǔn)備和爸媽一起去伯伯家時(shí),她想起了和小珍的約定。她是去伯伯家還是在家等小珍呢?這真是一個(gè)難題。如果是你,你怎么選擇?

    生1:我會(huì)去伯伯家看鴿子,可以下次再約小珍疊花籃。

    生2:我想去伯伯家,可是我怕小珍來(lái)了,發(fā)現(xiàn)家里沒(méi)人,白跑一趟。

    師:你是想實(shí)現(xiàn)自己的愿望,還是不讓朋友撲空呢?

    生2:(低頭想了一下)還是不讓朋友撲空吧。

    師:真糾結(jié),慶齡和你一樣,她在糾結(jié)之后也選擇不去伯伯家,而是在家等小珍。

    將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體道德信念必須經(jīng)過(guò)“遵從—認(rèn)同—信奉”三個(gè)發(fā)展階段。學(xué)生通過(guò)換位思考和討論,在選擇上很糾結(jié),說(shuō)明大多數(shù)人是愿意“遵從”言而有信的道德原則的。

    為幫助學(xué)生進(jìn)一步“認(rèn)同”這些行為準(zhǔn)則,我們?cè)诘谒膫€(gè)環(huán)節(jié)(讀寫結(jié)合,悟道論“信”)中,采取讀寫結(jié)合的方式,讓學(xué)生發(fā)揮想象,補(bǔ)寫小珍來(lái)訪片段,體悟自我犧牲、成全他人可能帶來(lái)的積極結(jié)果。

    教學(xué)片斷:如果你是小珍,你知道這件事后會(huì)怎么做?

    師:爸爸媽媽出門不久,小珍就來(lái)到慶齡家,她知道了這件事之后,她們會(huì)有怎樣的對(duì)話呢?說(shuō)話間又有哪些動(dòng)作呢?請(qǐng)同學(xué)們完成小練筆。

    生1:小珍也甜甜地笑了:“慶齡,你真是一個(gè)守信用的朋友,換成我,就去伯伯家看鴿子了,我要向你學(xué)習(xí)!”

    師:優(yōu)秀品質(zhì)是會(huì)不斷影響別人的!

    生2:小珍疊了一個(gè)漂亮的花籃送給慶齡:“慶齡,謝謝你的等待,雖然你去伯伯家我也不會(huì)怪你,因?yàn)槲抑滥愫芟矚g那只鴿子,但是你放棄了它,讓我很感動(dòng)!”

    師:寫得情真意切!我相信這也是我們大家的感受。誠(chéng)信是一種美好的品質(zhì),它能維護(hù)起我們和朋友之間的友誼,能贏得別人的信賴和尊重!

    從“認(rèn)同”到“信奉”是需要強(qiáng)化的。人的行為可因結(jié)果而強(qiáng)化,良好的行為產(chǎn)生了良好的結(jié)果,行為的重復(fù)率就會(huì)提高,并有可能逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德信念?!皩憽钡幕顒?dòng)給學(xué)生留下了想象空間,想象過(guò)程實(shí)際上是價(jià)值觀內(nèi)化的過(guò)程。內(nèi)化需要情感的參與,學(xué)生通過(guò)模仿小珍的言語(yǔ)動(dòng)作,感受到守信帶來(lái)的感動(dòng),明白了守信在交友中的重要作用,就有可能把它確立為自己的道德行為準(zhǔn)則。

    2.實(shí)用化:在人際交往中學(xué)會(huì)從他律到自律

    在兒童的人際交往中,有一種約束來(lái)自于成人。兒童的交友對(duì)象、范圍和方式常受到家長(zhǎng)的干涉,一些兒童在強(qiáng)大的外界阻力中難以堅(jiān)持自己的主張,道德水平從他律水平發(fā)展到自律水平有一定的困難。

    在《我不能失信》中,媽媽勸慶齡先去伯伯家,回來(lái)再跟小珍道歉。這是真實(shí)社交生活中一個(gè)常見(jiàn)卻被忽視教育價(jià)值的情景。成人往往教兒童在不愿守信用的時(shí)候?yàn)樽约簩ふ液线m的借口,而借口里往往包含著不同程度的謊言。若兒童不管對(duì)錯(cuò)地接受,說(shuō)明道德發(fā)展水平還處于他律階段。在皮亞杰“兒童道德認(rèn)知”的發(fā)展理論中,他認(rèn)為兒童的道德發(fā)展一般要經(jīng)歷從他律到自律的發(fā)展過(guò)程,分為四個(gè)階段:①自我中心階段(2~5歲);②權(quán)威階段(6~8歲);③可逆階段(8~10歲);④公正階段(11~12歲)。慶齡的年紀(jì)大概處于第二、三階段,第二階段兒童的道德生活還以“服從權(quán)威”為基本特征,認(rèn)為服從父母的命令或建議才是好孩子,來(lái)自家長(zhǎng)權(quán)威的他律是道德的主要約束力量。但慶齡的道德發(fā)展水平顯然已經(jīng)達(dá)到第三級(jí),道德判斷以“相互遵從規(guī)則”為特征。慶齡能判斷出媽媽是不對(duì)的,道歉必須有誠(chéng)意,而誠(chéng)意來(lái)自正當(dāng)理由,明明沒(méi)有忘記卻不等小珍,是不道德的行為。這表明慶齡的“道德判斷已經(jīng)擺脫外界的約束,具有了自律道德水平的初級(jí)萌芽”。剛進(jìn)入三年級(jí)的學(xué)生大都有8歲左右,道德判斷水平處于從第二階段向第三階段過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。慶齡在處理交友問(wèn)題上堅(jiān)持獨(dú)立思考并說(shuō)服父母的做法,給三年級(jí)的學(xué)生樹(shù)立了很好的榜樣。在日常交往中,三年級(jí)學(xué)生是非判斷標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始有公共“規(guī)則”意識(shí),但還受來(lái)自父母、老師等身邊親近的成人的影響。如何擺脫對(duì)權(quán)威的依賴,嚴(yán)格要求自我,發(fā)展自主性,是這一時(shí)期道德發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。學(xué)生能從慶齡的身上學(xué)習(xí)獨(dú)立判斷是非、自我約束的可貴品質(zhì),發(fā)展獨(dú)立自主的道德人格。

    教學(xué)片斷:如何說(shuō)服父母接受自己的意見(jiàn)?

    生:當(dāng)媽媽勸她先去伯伯家,回來(lái)再跟小珍道歉時(shí),慶齡說(shuō)的一段話讓我也很感動(dòng)。(指名朗讀此段)

    師:讀得多急切啊,聽(tīng)出了她當(dāng)時(shí)的堅(jiān)決。她是怎么說(shuō)服媽媽的呢?

    生:因?yàn)閼c齡明明記得這個(gè)事情,卻不等小珍,這是不守信用的行為。

    師:大家總結(jié)得可真好,用媽媽的話來(lái)說(shuō)就是——

    生(齊聲):我們的慶齡是個(gè)守信用的孩子!

    師:慶齡終于得到了爸媽的理解,露出了甜甜的笑容。你們也露出了甜甜的笑容,看來(lái)你們和慶齡是一樣的守信用。(板書(shū):守信)

    《我不能失信》展示了慶齡說(shuō)服他人的技巧,值得學(xué)生在日常交往中學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)朗讀和交流體味說(shuō)服過(guò)程中慶齡的急切、緊張、輕松的情緒變化,可更好地把握人物的心理變化和精神品質(zhì),同時(shí)在沉浸式閱讀中體驗(yàn)自主判斷所需要的勇氣、決心和技巧。

    3.實(shí)踐化:在日常生活中形成誠(chéng)信習(xí)慣和品質(zhì)

    道德內(nèi)化的第三步是信奉,即個(gè)體能遵循一定的道德原則表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。但是,在日常生活中,知行分離的現(xiàn)象比比皆是。學(xué)生怎樣才能把誠(chéng)信原則奉為信條并自覺(jué)踐行?道德意志訓(xùn)練是關(guān)鍵。也許,三年級(jí)的學(xué)生還沒(méi)有把誠(chéng)信作為信條,形成守信的行為習(xí)慣,但在成長(zhǎng)過(guò)程中一定有屬于自己的誠(chéng)信故事。讓學(xué)生分享他們的故事,實(shí)際就是對(duì)誠(chéng)信行為進(jìn)行宣傳和鼓勵(lì)。我們?cè)谕卣寡由觳糠?,設(shè)計(jì)了圍繞誠(chéng)信交流生活經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié),既喚醒學(xué)生過(guò)往的生活感受,訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力,又強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性,突出道德意志訓(xùn)練。

    教學(xué)片斷:分享你在生活中的誠(chéng)信故事。

    師:慶齡是一個(gè)很守信用的孩子,面對(duì)伯伯家漂亮的鴿子,她雖喜歡,但忍住誘惑,選擇信守諾言。在你們的生活中有沒(méi)有類似的經(jīng)歷呢?

    生1:有一次,我去商店買東西,我給老板10元錢,買了6元錢東西,老板給我找了6元錢,我發(fā)現(xiàn)后有一瞬間想把它占為己有,但是我知道這樣老板就會(huì)虧錢,我還是還給老板了。

    生2:有一次,我辦了一張游泳卡,可以游十次,當(dāng)游完最后一次時(shí),老板告訴我還有1次,媽媽讓我不把真相說(shuō)出來(lái),再去游一次,可是我心里覺(jué)得過(guò)不去,還是告訴老板了。

    (學(xué)生踴躍地說(shuō)出自己的誠(chéng)信故事,獲得陣陣掌聲。)

    師:是啊!你們都是誠(chéng)實(shí)守信的孩子。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容,但它不是一句空口號(hào),而是要求我們從小做起,用行動(dòng)來(lái)展示,做好一時(shí)很容易,做好一輩子卻很難,希望你們?cè)诮窈蟮纳钪心芤蝗缂韧鲆粋€(gè)講誠(chéng)信的人。

    道德教育的最終目的是由正確的道德認(rèn)識(shí)引導(dǎo)出正確的道德行為。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中,教學(xué)的重點(diǎn)始終是圍繞“踐行”展開(kāi)。學(xué)生分享了生活中親歷的誠(chéng)信故事,并通過(guò)陣陣掌聲互相支持和鼓勵(lì);教師及時(shí)給予肯定,鼓勵(lì)同學(xué)們從小事做起,堅(jiān)持不懈,將誠(chéng)信行為變成一種習(xí)慣,永遠(yuǎn)做一個(gè)誠(chéng)信的人。課堂共同營(yíng)造出了一種弘揚(yáng)誠(chéng)信的氛圍,使師生都受到了感染,學(xué)生自覺(jué)形成道德人格的主體意志得到強(qiáng)化。

    語(yǔ)文是綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,道德教育也具有實(shí)踐性,只有緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐生活,在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,才能真正做到立德樹(shù)人。

    參考文獻(xiàn):

    [1]王旭明.依課標(biāo) 持教材 重學(xué)情 可檢測(cè)——真語(yǔ)文課十二字標(biāo)準(zhǔn)[J].語(yǔ)文建設(shè),2016(34):4-5.

    [2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.

    [3]李新旺.教育心理學(xué)[M].北京:科學(xué)出版社,2001:194.

    [4]易小明,王兆輝.道德內(nèi)化中的各狀態(tài)分析[J].倫理學(xué)研究,2012(3):30-34.

    猜你喜歡
    科學(xué)性社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信
    醫(yī)學(xué)論文科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)
    醫(yī)學(xué)論文科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)
    醫(yī)學(xué)論文科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)
    說(shuō)話寫句要注意科學(xué)性
    美好生活離不開(kāi)誠(chéng)信
    我們和誠(chéng)信在一起
    那一次,我把誠(chéng)信丟了
    Application of the Good Faith Principle to the SCS Arbitration Initiated by the Philippines Against China
    在高校有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑探索
    科技視界(2016年21期)2016-10-17 17:13:51
    IP影視劇開(kāi)發(fā)中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建
    今傳媒(2016年9期)2016-10-15 22:56:25
    贵阳市| 墨脱县| 甘孜县| 阜平县| 仲巴县| 兴山县| 黑水县| 瓦房店市| 荆州市| 葵青区| 耒阳市| 德阳市| 鸡西市| 社会| 临泽县| 昌邑市| 平南县| 武胜县| 青岛市| 三都| 鹿邑县| 上饶县| 方山县| 平阳县| 正蓝旗| 化隆| 清流县| 明光市| 呼玛县| 黎平县| 嘉善县| 温州市| 南乐县| 长春市| 灯塔市| 察隅县| 丹江口市| 库车县| 涟源市| 米易县| 晋州市|