歷史教學(xué)中的人文教育研究

韓子格

（東北育才雙語(yǔ)學(xué)校 遼寧沈陽(yáng) 110000）

受傳統(tǒng)人才考核評(píng)價(jià)制度的影響，高中歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中過(guò)于側(cè)重對(duì)歷史事件的記憶，卻忽略了歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的教育意義，為實(shí)現(xiàn)高中生的全面發(fā)展，則需要在傳統(tǒng)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)以人文教育為代表的多種元素的融合，這也是新課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一。[1]

一、突出人文教育在歷史教學(xué)改革的作用

在過(guò)去較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，高中歷史課堂教學(xué)以教師對(duì)課本中的內(nèi)容解讀為主，卻忽略了在高中生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，如此一來(lái)，高中生雖然掌握了歷史發(fā)展的規(guī)律，卻并沒(méi)有對(duì)這一規(guī)律的深層次原因進(jìn)行分析，以至于高中歷史學(xué)科的教育意義得不到充分發(fā)揮。根據(jù)新課程教學(xué)改革的要求，歷史教學(xué)的任務(wù)除了傳播歷史知識(shí)外，還需要對(duì)其絕對(duì)價(jià)值領(lǐng)域進(jìn)行探究，這就是人文教育所包含的內(nèi)容。只有加強(qiáng)人文教育在高中歷史教學(xué)中的體現(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)高中生人文精神的培養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)高中生人文素養(yǎng)的全面提高。

例如，在歷史教學(xué)中，唐朝時(shí)期，國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系融洽，與周邊各國(guó)能夠和平相處，開(kāi)創(chuàng)了“大唐盛世”。而種族主義在歐洲的蔓延，引起了波及全球的第二次世界大戰(zhàn)，給世界各國(guó)造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。結(jié)合歷史教學(xué)，可以向高中生傳遞“和平與發(fā)展”的主體思想，進(jìn)而引導(dǎo)高中生形成正確的人際關(guān)系處理原則，并在學(xué)習(xí)和生活中將這種人文精神進(jìn)行傳播，共同促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。[2]

二、基于道德維度的人文教育滲透

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化是歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀下來(lái)的，因此，在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)人文教育的滲透，應(yīng)當(dāng)結(jié)合道德維度進(jìn)行分析，通過(guò)歷史事件的可觀分析，進(jìn)而明確歷史發(fā)展中的是非、丑惡，幫助高中生形成正確的道德價(jià)值觀體系。

例如，在清政府的早期，曾在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“圈地運(yùn)動(dòng)”，所謂“圈地運(yùn)動(dòng)”是指清朝貴族在中原地區(qū)大量盤剝土地，擠壓了以土地為生的農(nóng)民的生存空間，甚至一些原來(lái)具有土地的農(nóng)民被迫成為佃戶。對(duì)于這一情況的我們高中生應(yīng)當(dāng)給與正確認(rèn)識(shí)，而不是一味的批評(píng)清政府的腐朽，首先，清朝貴族之所以采取 “圈地運(yùn)動(dòng)”，其原因是由于民族生產(chǎn)、生活方式差異導(dǎo)致的行為認(rèn)識(shí)不同；其次，清政府在意識(shí)到“圈地運(yùn)動(dòng)”的危害后，統(tǒng)治者率先垂范，糾正了這一錯(cuò)誤行為，并嚴(yán)肅處理了相關(guān)人等；最后，在文化教育方面，為避免類似現(xiàn)象再次發(fā)生，清政府積極學(xué)習(xí)漢族文化，適應(yīng)漢族生活方式，逐漸完成了民族文化融合，為清政府統(tǒng)治下的國(guó)泰民安奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由此可以看出，歷史事件的分析應(yīng)當(dāng)具有兩面性，作為高中生，應(yīng)掌握分析問(wèn)題的科學(xué)方法，正確看待歷史評(píng)價(jià)與“道德”評(píng)價(jià)之間的分歧，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行否認(rèn)或肯定，否則，主觀意識(shí)指導(dǎo)下的歷史學(xué)習(xí)將具有一定的片面性。

三、加強(qiáng)高中生課堂主體地位下的人文教育

在過(guò)去較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，高中歷史課堂教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的課堂主體地位并未得到體現(xiàn)，歷史教師掌握了課堂的絕對(duì)主動(dòng)權(quán)，以教學(xué)大綱為課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的依據(jù)，向?qū)W生“灌輸”歷史知識(shí)。

隨著新課程教學(xué)改革的不斷深入，歷史教學(xué)開(kāi)始注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也就是加強(qiáng)人文教育在高中歷史教學(xué)中的滲透。為此，高中歷史教師應(yīng)改變以往教學(xué)方式，給與學(xué)生充分的自我發(fā)揮空間，讓廣大高中生能夠充分表達(dá)出個(gè)人觀點(diǎn)，并能夠針對(duì)某一觀點(diǎn)進(jìn)行最廣泛的內(nèi)部討論，形成自主探究、合作交流的課堂教學(xué)模式創(chuàng)新，讓高中生成為課堂教學(xué)過(guò)程推動(dòng)的主要力量。并且，相比較以教師為核心的課堂教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，高中生自主學(xué)習(xí)能力的提高，也在某種程度上活躍了課堂氛圍，這為人文教育的滲透創(chuàng)造了良好的環(huán)境條件。

以“張騫出塞”為例，盡管，歷史教材中對(duì)其行為已經(jīng)給與充分肯定，然而，在人文教育理念指導(dǎo)下，高中生對(duì)其行為的認(rèn)識(shí)并不完全統(tǒng)一，所以，高中歷史教師可以就此展開(kāi)一場(chǎng)辯論賽，針對(duì)張騫的行為拋出兩個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)是“張騫真正做到了‘鞠躬盡瘁，死而后已’”；另一個(gè)是“張騫的意志并不堅(jiān)定，也曾放棄過(guò)”。通過(guò)分組討論的形式，由學(xué)生自己尋找論據(jù)，相關(guān)論據(jù)來(lái)源可以使史學(xué)資料、民間故事、歷史學(xué)家點(diǎn)評(píng)等，經(jīng)過(guò)緊張激烈的辯論，不僅使學(xué)生們更加深刻的認(rèn)識(shí)到了“張騫出塞”這一歷史事件，也在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性的同時(shí)，促進(jìn)了其人文精神的培養(yǎng)。

然而，這里需要注意的是，對(duì)于某一歷史事件的人文教育研究，歷史教師應(yīng)注意整體方向的把握，從而引導(dǎo)高中生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。[3]

結(jié)語(yǔ)

人文教育是傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式的重要補(bǔ)充，因此，為促進(jìn)高中生的全面發(fā)展，歷史教師應(yīng)在加強(qiáng)自身人文教育能力的同時(shí)，構(gòu)建完善的人文教育體系，根據(jù)歷史教學(xué)任務(wù)的要求，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)模式，將人文教育思想融入其中，以促進(jìn)高中生人文素養(yǎng)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面、健康發(fā)展。