新疆當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作概述

□ 張佳婷 鄒淑琴

新疆當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作主要集中于改革開放以來的近四十年時間。新時期以來，新疆兒童文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了令人矚目的熱潮期，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作家和作品。隨著獨(dú)具特色的新疆兒童文學(xué)在整個文學(xué)界產(chǎn)生越大的影響，以及在培育各族少年兒童精神氣質(zhì)層面所發(fā)揮的巨大作用，新疆兒童文學(xué)正在成為新疆當(dāng)代文學(xué)具有研究價值的重要組成部分。本文主要梳理歸納了新時期以來有一定代表性的新疆兒童文學(xué)作品，并對具體作品進(jìn)行了細(xì)致的分析，在分類歸納的基礎(chǔ)上探究新疆當(dāng)代兒童文學(xué)的豐碩成果和獨(dú)特風(fēng)格，并進(jìn)一步思考當(dāng)前和未來新疆兒童文學(xué)發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一

新疆兒童文學(xué)之所以可以單獨(dú)進(jìn)行研究的一個重要原因是它擁有著獨(dú)特鮮明的地域、民族特征，但不管怎樣與眾不同，它仍舊屬于中國兒童文學(xué)的重要組成部分，深受中國文學(xué)界總體發(fā)展情況的影響。因此研究新疆兒童文學(xué)必須關(guān)注到它賴以成長的大環(huán)境——中國兒童文學(xué)，同時在此基礎(chǔ)上關(guān)注到新疆兒童文學(xué)自身的獨(dú)特之處。

縱觀兒童文學(xué)界關(guān)于中國兒童文學(xué)的研究，可以得出一條被學(xué)術(shù)界充分認(rèn)可的結(jié)論：中國的兒童文學(xué)并非自古存在，作為中國文學(xué)中一個獨(dú)立形態(tài)的門類，它誕生于清末民初國家轉(zhuǎn)型時期，是一個年輕的學(xué)科門類。這里所說的“中國兒童文學(xué)”是指現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)。對此朱自強(qiáng)在他的論文《兒童文學(xué)的知識考古——論中國兒童文學(xué)不是古已有之》中明確論證“中國的兒童文學(xué)這一觀念，是從古代傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的清末民初這一歷史時代產(chǎn)生、發(fā)展起來的。在中國兒童文學(xué)沒有古代，只有現(xiàn)代”①，因此學(xué)界認(rèn)為中國兒童文學(xué)的發(fā)展也只有百年歷史。得出這一結(jié)論最主要原因是轉(zhuǎn)型前的中國并沒有現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)觀，兒童被認(rèn)為是“縮小了的成人”。

“五四”時期，兒童文學(xué)的理論先驅(qū)周作人提出“兒童本位觀”，由此促進(jìn)更多的學(xué)者思考什么是真正的兒童文學(xué)，另外當(dāng)時兒童文學(xué)的譯介研究也形成了很大的影響。在此基礎(chǔ)上，中國文學(xué)史上兒童文學(xué)創(chuàng)作研究的第一個熱潮產(chǎn)生。代表作家有葉圣陶、冰心、張?zhí)煲?、?yán)文井等。中國兒童文學(xué)創(chuàng)作研究的第二個熱潮發(fā)生在新中國成立后的十七年，這一時期國家穩(wěn)定，教育、經(jīng)濟(jì)都在建設(shè)發(fā)展中，此時兒童文學(xué)擔(dān)負(fù)起為新中國培育兒童的重要任務(wù)，因此兒童文學(xué)的創(chuàng)作研究發(fā)展繁榮，但此時由于政治歷史及局勢的要求，兒童文學(xué)的創(chuàng)作研究主要是以道德教化為主要目的，忽略了它審美性和文學(xué)性。改革開放后的新時期，中國兒童文學(xué)創(chuàng)作研究出現(xiàn)了第三個熱潮。這一時期，思想空前開放，政治環(huán)境也很寬松，關(guān)于文學(xué)的獨(dú)立性，審美性得到認(rèn)可和解放，兒童文學(xué)開始沖破政治和教化的枷鎖，向文學(xué)性和人性回歸。在理論上兒童文學(xué)界重新思考“童心論”，“兒童本位”觀念。中國兒童文學(xué)從創(chuàng)作到理論上空前繁榮，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的作家，如曹文軒、秦文君、張之路等。

李丹莉科學(xué)童話作品《小石頭的夢想》

上述關(guān)于兒童文學(xué)發(fā)展的三個熱潮期中與新疆兒童文學(xué)密切相關(guān)的是第三個熱潮期，即新時期兒童文學(xué)的發(fā)展。不得不承認(rèn)，在前兩個兒童文學(xué)發(fā)展熱潮期，新疆兒童文學(xué)處在失聲狀態(tài)。歷史，區(qū)位等客觀原因使得我國經(jīng)濟(jì)文化中心在東南方，因此新疆兒童文學(xué)的發(fā)展在這一時期處在無意識狀態(tài)，關(guān) 于 兒童文學(xué)的作品很少，能夠產(chǎn)生影響力的幾乎沒有，這一點(diǎn)通過學(xué)界發(fā)表的關(guān)于新疆兒童文學(xué)的研究論文可以論證。通過查詢學(xué)界發(fā)表的明確關(guān)于新疆兒童文學(xué)的論文主要有以下幾篇：（1）新疆當(dāng)代兒童文學(xué)的重要收獲——基于《新疆兒童文學(xué)作品集》思考；（2）21世紀(jì)新疆兒童文學(xué)的發(fā)展與構(gòu)建研究；（3）新疆漢族作家筆下的少數(shù)民族兒童形象；（4）論現(xiàn)代哈薩克族兒童文學(xué)；（5）新疆科學(xué)童話探析；（6）科普兒童文學(xué)的重要主題——讀李丹莉文學(xué)作品集《小石頭的夢想》；（7）快意恩仇的動物江湖——評劉乃亭童話《戴面具的小白狼》。這些文章幾乎都是以新時期的新疆兒童文學(xué)為研究對象，可見新時期之前新疆兒童文學(xué)影響較小。同時從另一個方面也可以看出新時期以后尤其是20世紀(jì)90年代后新疆兒童文學(xué)出現(xiàn)了一個創(chuàng)作研究熱潮。在新疆兒童文學(xué)作品創(chuàng)作和理論研究兩個層面上。劉乃亭開啟了兒童文學(xué)創(chuàng)作始于上世紀(jì) 90年代，20 多年來在全國各地報刊發(fā)表了大量的童話、小說作品，出版《小閣樓童話》《角馬過河》等兒童文學(xué) 47 部，較有影響。趙光鳴在兒童文學(xué)理論方面造詣頗深，在宏觀上指導(dǎo)了新疆兒童文學(xué)的發(fā)展。2002年新疆兒童文學(xué)研究會成立，新疆兒童文學(xué)走向了新的復(fù)蘇。自此，一批作家開始進(jìn)入兒童文學(xué)領(lǐng)域，形成了以劉乃亭、黃山、李丹莉、汪海濤、王功恪、茹青、左芳等相對成熟的兒童文學(xué)作家組成的創(chuàng)作隊(duì)伍，之后出現(xiàn)了一批兒童文學(xué)作品。2012年《新疆兒童文學(xué)作品集》由新疆教育出版社出版，這是對近 10年來新疆兒童文學(xué)領(lǐng)域所做成果的整理和總結(jié)?？梢娦聲r期尤其是新世紀(jì)以來，新疆兒童文學(xué)創(chuàng)作研究出現(xiàn)了一個地域性的熱潮。

筆者認(rèn)為出現(xiàn)這一熱潮的重要原因是新時期兒童文學(xué)界的第三次創(chuàng)作研究熱潮對新疆文學(xué)界的啟發(fā)和影響。新時期，交通便利與網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)發(fā)達(dá)使得交往聯(lián)系更加快速和密切，文學(xué)、學(xué)術(shù)之間的交流、探討更加頻繁，促進(jìn)了新疆兒童文學(xué)快速發(fā)展。具有獨(dú)特地域性、多元文化性、民族特性的新疆兒童文學(xué)因其自身獨(dú)一無二的鮮明特色正豐富著整個兒童文學(xué)界，并逐漸產(chǎn)生越來越大的影響。因此學(xué)術(shù)界積極探索研究新疆兒童文學(xué)有著必要性和重要價值。

二

劉乃亭兒童文學(xué)作品《小閣樓童話》

新時期，尤其是新世紀(jì)以來，新疆兒童文學(xué)發(fā)展繁榮，產(chǎn)生了許多頗具特色又有一定影響力的兒童文學(xué)作品。研究這一時期新疆兒童文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，了解新疆兒童文學(xué)目前的發(fā)展?fàn)顩r以及未來的發(fā)展趨勢，筆者認(rèn)為對已經(jīng)發(fā)表的兒童文學(xué)作品進(jìn)行有系統(tǒng)的分類是很有必要的。本文基于《新疆兒童文學(xué)作品集》中對新世紀(jì)以來產(chǎn)生一定影響力的新疆兒童文學(xué)作品，從多重層面進(jìn)行詳細(xì)地梳理分類，并歸納分析出目前新疆兒童文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

第一類作品在塑造健康、優(yōu)美的少數(shù)民族兒童形象的同時，贊美民族團(tuán)結(jié)，歌頌民族之間美好友誼。作為祖國重要的一部分，新疆是一個多民族，多文化共同生長的地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)主題自然是新疆文學(xué)的重點(diǎn)抒寫對象。兒童文學(xué)擔(dān)負(fù)著培育熏陶新一代思想性格的重要使命，自然更是如此，這也正是新疆兒童文學(xué)作品的一個鮮明地域性特色。如茹青的兒童戲劇《會飛的巴郎》是這類中具有代表性的作品，她通過戲劇表現(xiàn)形式塑造了民族個性鮮明的維吾爾族兒童巴哈提，在爺爺?shù)纳眢w力行的教導(dǎo)下一步步成長起來，并在這一過程中表現(xiàn)了民族之間不分你我、互相關(guān)愛的深厚情感。這篇作品是為數(shù)不多運(yùn)用戲劇形式的新疆兒童文學(xué)作品，值得關(guān)注。茹青的另一篇作品《甜甜的沙棗》通過講述兩位不同民族兒童之間相處與交往發(fā)生的小事，塑造了個性鮮明、溫和大度的回族娃娃尕兵的兒童形象，展現(xiàn)了民族之間天然純厚的情感聯(lián)系。劉河山的《放風(fēng)箏的童年》同樣是一篇講述多 民族兒童之間密切 交往的作品。作者以成人 的 視角回憶童年時期與小伙伴獵庶、發(fā)吐邁等一起放風(fēng)箏的經(jīng)歷，回憶中是各民族兒童之間互相幫助、不分彼此的溫暖畫面。汪海濤的《騎白馬的哈蘭》，作品講述了哈薩克族小男孩哈蘭因?yàn)橄胍獛椭』锇橹厥靶判亩谫愸R比賽中佯裝受傷，將冠軍讓給自己小伙伴的故事。作品塑造了 一 位善良熱心、樂于助人的哈薩克族兒童。冉紅的作品《馬背上的小太陽》講述了在哈薩克族父母的愛與呵護(hù)下，俄羅斯小姑娘達(dá)拉波孜幸福成長的故事。歌頌了民族之間超越血緣的愛以及人性的美好。鄔慶豐的作品《民族團(tuán)結(jié)歌謠》中以眾所周知的阿凡提和庫爾班大叔的故事為素材，表現(xiàn)了“民族不分你我他，和和睦睦在一起”的主題。茹青的兒童戲劇《會飛的巴郎》是這類中同樣具有代表性的作品，她通過戲劇表現(xiàn)形式塑造了民族個性鮮明的維吾爾族兒童巴哈提，在爺爺身體力行的教導(dǎo)下一步步成長起來，并在這一過程中表現(xiàn)了民族之間互相關(guān)愛深厚的情感。這篇作品是為數(shù)不多運(yùn)用戲劇形式的新疆兒童文學(xué)作品，值得關(guān)注。鄔慶豐的作品《民族團(tuán)結(jié)歌謠》中以眾所周知的阿凡提和庫爾班大叔的故事為素材，表現(xiàn)了“各民族和和睦睦在一起”②的主題。詩歌節(jié)奏輕快明朗，詩詞簡單明了很適合兒童的閱讀欣賞。

第二類兒童文學(xué)作品中對新疆地域文化、民俗、自然風(fēng)光進(jìn)行了書寫，展現(xiàn)了多姿多彩、充滿異域風(fēng)情的新疆形象。位于祖國西北邊陲的新疆，生活著多種類的民族，有著最豐富多元的文化，同時地理環(huán)境的豐富性使這里既有雪山草地，又有綠洲平原，自然風(fēng)光獨(dú)特壯觀。塑造新疆美麗形象、傳遞新疆美麗形象是新疆文化工作者長期以來的一個潛在心理需求，因此新疆兒童文學(xué)作品中有一個重要的特點(diǎn)就是對新疆的地域民俗、歷史文化、自然景觀進(jìn)行展現(xiàn)，這也反映了新疆兒童文學(xué)作家甚至是新疆作家在心理層面上對展現(xiàn)新疆形象、傳遞新疆形象的無意識或有意識的渴求。這類作品可以分為如下兩個小類：

劉慧敏兒童文學(xué)作品《巴根和查干》

（一）通過對新疆地域民俗、歷史的書寫，展現(xiàn)新疆獨(dú)特的人文景觀。如李丹莉的《樓蘭王國25 點(diǎn)鐘》，這是一篇充滿奇思妙想的兒童小說。作品講述了渴望逃離父母嘮叨、功課束縛的小主人公凱撒爾意外地來到了 300年難得一遇并且是25 點(diǎn)鐘的樓蘭王國，在這里開始他充滿奇幻色彩的探險。小說中穿插式講述了樓蘭古國曾經(jīng)繁榮的歷史畫面，后來的它的衰敗和消亡以及樓蘭古城作為重要的歷史文物被重新發(fā)現(xiàn)的過程。作品在契合小說整體奇幻色彩基礎(chǔ)上，不經(jīng)意間將關(guān)于樓蘭古城的歷史文化知識潛移默化地傳達(dá)給小讀者。黃山的短篇兒童小說《明凈的草原》講述了來到巴里坤草原支教的大學(xué)生楊巧兒與三個不同民族學(xué)生之間發(fā)生的動人故事。小說中對哈薩克族舞蹈“搟氈舞”進(jìn)行了介紹和說明，并且將哈薩克族民歌《黑眼睛》融入作品中，使小說充滿了民俗色彩。再如作家劉慧敏的兒童文學(xué)作品《美男子歸順江格爾汗》以新疆地區(qū)傳統(tǒng)民間文學(xué)江格爾史詩為創(chuàng)作基礎(chǔ)，結(jié)合適合兒童閱讀的通俗易懂的語言和文體創(chuàng)作出新疆地域特色的兒童文學(xué)作品。

（二）通過對新疆自然風(fēng)光的書寫，展現(xiàn)新疆遼闊壯美的自然景觀。李丹莉的童話小說《我要去看?！分v述生活在新疆阿爾泰山區(qū)的北山羊沫沫渴望去看海，最終它克服一切困難終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。作品中對阿爾泰山進(jìn)行了描寫如“阿爾泰山已經(jīng)有很悠久很悠久的歷史了，這里有好大好大的一片森林，到處是參天大樹，枝繁葉茂，枝干相連”③向小讀者展現(xiàn)了新疆阿爾泰山區(qū)的自然風(fēng)光。劉慧敏的作品《巴根和查干》以新疆精河草原為故事背景講述了巴根與查干的愛情故事。作品中對新疆精河遼闊的草原、漫山漫谷的牛羊、清澈的河流進(jìn)行了細(xì)致的描寫，既講述了充滿鮮明民族地域色彩的凄美愛情童話，同時也將新疆草原自然風(fēng)光展現(xiàn)到小讀者的眼前，書寫了充滿異域風(fēng)情的新疆形象。茹青的兒童小說《沙海覓寶》以古爾班通古特沙漠為故事背景，講述了四個不同民族兒童組成的探險隊(duì)進(jìn)入沙漠歷經(jīng)了各種磨難，最終找到“幸福寶石”的故事。作品中展現(xiàn)了壯觀的新疆沙漠自然景觀。諸如此類的作品還有很多。

第三類兒童文學(xué)作品主要對新疆地區(qū)的動植物進(jìn)行知識性的介紹，同時在作品中向兒童傳遞愛護(hù)自然、人與自然和諧共處的環(huán)保理念。這一類作品從本質(zhì)上來說也是新疆兒童文學(xué)通過文學(xué)作品對新疆形象進(jìn)行展示，同起到向兒童普及新疆地區(qū)相關(guān)自然知識的作用，但值得研究者注意的是這些為數(shù)不少的作品中所蘊(yùn)含的關(guān)于人與自然和諧共處的理念。如李丹莉的《伊利鼠兔的禮物》，這篇童話體的小說講述了生活在雪山上的鼠兔邀請發(fā)現(xiàn)它們的科學(xué)家李維東來自己的王國做客，并且送給他很多來自鼠兔王國的禮物的童話故事。小說中對伊利鼠兔的外貌、習(xí)性進(jìn)行了穿插式的介紹，讓兒童讀者在趣味中了解這一生活在新疆地區(qū)的小動物。另外小說通過鼠兔的話語如“我們是快樂的伊利鼠兔，……希望與人類和睦相處”；“上次您給人們介紹我們的身世后，人們就開始保護(hù)我們了”④等等向兒童讀者傳遞出應(yīng)當(dāng)保護(hù)動物，和它們和睦相處的理念。宋正禮的作品《大紅魚》讓大紅魚用第一人敘述自己遭到人們捕殺的恐怖經(jīng)歷。作品中對生長于新疆喀納斯湖的大紅魚進(jìn)行了介紹，并通過大紅魚的講述引導(dǎo)兒童懂得保護(hù)動物、保護(hù)生態(tài)平衡的重要性。諸如此類的作品還有蔣南樺的《盤羊：天下奇羊 體大如驢》等等，這里不再一一列舉。

上述三類作品從各個方面帶都帶有鮮明的新疆地域色彩，它們也是最能夠彰顯新疆兒童文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)的作品，但是還有一類作品也同樣擁有著無法替代的價值，即那些沒有涉及新疆地域文化的特殊性，主要是通過各種文體、各種題材對兒童進(jìn)行智慧、道德教育培養(yǎng)的作品。這樣作品很多，如劉乃亭的《角馬過河》塑造了角馬小兒子勇敢、智慧、勇于犧牲的形象；《老鴉保姆》通過對貪得無厭、不知感恩老鴉的描寫，教育兒童要有滿足與感恩之心；黃山的短篇童話《小熊美美》以生動活潑的語言引導(dǎo)兒童要體會理解父母的愛；李丹莉的作品《小石頭的夢想》告訴孩子們要心懷夢想、堅(jiān)強(qiáng)地面對生活磨難；劉慧敏的作品《被拖走牙齒的看看》教育兒童要講究個人衛(wèi)生、保護(hù)牙齒；趙常勝的作品《天鵝今年不遷徙》通過講述安于享樂、不思危難的天鵝夫的故事，告訴兒童要勤奮進(jìn)取、積極上進(jìn)。諸如此類的作品很多。這類作品集 中體現(xiàn)了新疆兒童文學(xué)與內(nèi)地乃至世界 兒童文學(xué)之間的共通特點(diǎn)，即表達(dá)兒童獨(dú)特的心理、成長過程，以及成人視角下兒童世界的美好，等等。

三

通過上述作品分類梳理，可以發(fā)現(xiàn)新疆兒童文學(xué)在創(chuàng)作方面呈現(xiàn)出以下幾個特點(diǎn)：首先，新疆兒童文學(xué)在創(chuàng)作文體上呈現(xiàn)出豐富性和完整性，小說、詩歌、散文、戲劇應(yīng)有盡有。其次，新疆兒童文學(xué)有著鮮明獨(dú)特的地域性。作品中塑造的少數(shù)民族兒童形象、贊美民族團(tuán)結(jié)以及對新疆歷史民俗的書寫，對新疆自然風(fēng)光的展現(xiàn)都體現(xiàn)了作品具有鮮明地域性，而且這一點(diǎn)在整個兒童文學(xué)創(chuàng)作界也是一個很獨(dú)特的現(xiàn)象。因?yàn)楹苌儆心膫€區(qū)域的文學(xué)會像新疆兒童文學(xué)這樣帶有如此鮮明的地域特性。最后，新疆兒童文學(xué)在整體上非常重視作品對兒童的培養(yǎng)教育意義，并且它所關(guān)注的不僅是兒童的思想品德、價值觀念，還有對兒童多層面知識體系的建構(gòu)。表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、知識性的介紹新疆動植物、展示新疆的歷史文化都是這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。

新時期以來，新疆兒童文學(xué)取得令人欣喜的成就：兒童文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體越來越成熟并且在不斷壯大；兒童文學(xué)作品成果累累；新疆本土青年作家創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品在整個文學(xué)界也產(chǎn)生越來越大的影響，李丹莉科學(xué)童話專輯《智慧花園》榮獲全國第三屆優(yōu)秀科普作品銀獎，實(shí)現(xiàn)新疆這一領(lǐng)域零的突破。劉乃亭的《小閣樓童話》榮獲第五屆“天山文藝獎”。再如黃山的兩首兒歌《吃餃子》《小杯子》被收入《中國兒童文學(xué)大系》等等。但是在看到進(jìn)步發(fā)展的同時，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)新疆兒童文學(xué)的發(fā)展中依然存在的局限性和不足之處。筆者認(rèn)為新疆兒童文學(xué)的創(chuàng)作中有以下兩點(diǎn)可以進(jìn)行進(jìn)一步完善和發(fā)展。

首先是作品的“兒童性”問題。在整個文學(xué)系統(tǒng)中，由于面對“兒童”這一特殊讀者群，兒童文學(xué)在形式、語言、內(nèi)容等方面都區(qū)別于成人文學(xué)，正如周作人、鄭振鐸對兒童文學(xué)定性“以兒童本位的，兒童所喜愛所能看的文學(xué)……兒童文學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)和滿足兒童之本能的興趣和趣味”⑤。

盡管近年來學(xué)界出現(xiàn)了“兒童反兒童化”、“童年消逝”等與“兒童性”不相一致的觀點(diǎn)，但筆者認(rèn)為“兒童本位觀”、“兒童性”在兒童文學(xué)創(chuàng)作過程中依然應(yīng)當(dāng)受到重視，因?yàn)檎沁@特性將兒童文學(xué)與成人文學(xué)區(qū)分開來。新時期以來，新疆兒童文學(xué)創(chuàng)作取得很大的成果，出現(xiàn)了一大批能夠以“兒童本位觀”為指導(dǎo)的優(yōu)秀作品，但我們也應(yīng)當(dāng)看到，在一些作品中仍然存在著脫離兒童趣味，或者沒有將知識性與趣味、性緊密結(jié)合的作品。例如蔣南樺的動物系列作品，教育性、目的性過強(qiáng)以至于在內(nèi)容上缺乏趣味性，很難引起兒童讀者的閱讀興趣。

其次，新疆兒童文學(xué)最大的特點(diǎn)是它具有著鮮明的地域性，這也正是它的優(yōu)勢所在。上文中，通過對第二類作品的梳理發(fā)現(xiàn)目前新疆兒童文學(xué)在新疆形象的展現(xiàn)方面主要將注意力更多地放在自然風(fēng)光的書寫上，關(guān)于地域民俗的書寫較少，而地域民俗正是彰顯新疆兒童文學(xué)作品地域特色的重要部分。筆者認(rèn)為形成這一現(xiàn)狀的主要原因是目前新疆兒童文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍中，少數(shù)民族作家較少，懂得雙語并有較強(qiáng)翻譯能力的人才也不多，而他們在書寫新疆民俗方面有著更大的優(yōu)勢，這點(diǎn)有待進(jìn)一步完善和發(fā)展。

隨著新疆兒童文學(xué)在全國兒童文學(xué)界影響力的逐漸增大，筆者認(rèn)為目前創(chuàng)作者面臨的另一個問題是如何將新疆地域民俗充分融入到兒童文學(xué)作品中，同時能夠滿足更大范圍兒童的審美趣味，在體現(xiàn)自身特殊性的同時，讓新疆兒童文作品不僅在本土地區(qū)而且在整個兒童文學(xué)界獲得越來越多的認(rèn)可。

新時期以來，作為新疆當(dāng)代文學(xué)的一部分，新疆兒童文學(xué)書寫了多姿多彩的一章，它擔(dān)負(fù)起了培育新疆少年兒童精神氣質(zhì)的責(zé)任，在立足本土化的文學(xué)追求中，不斷豐富藝術(shù)形式和審美格局，創(chuàng)作出大量緊貼時代的優(yōu)秀作品。我們看到它取得累累碩果的同時，也應(yīng)當(dāng)反思存在的問題，在不斷完善中不斷超越。新疆兒童文學(xué)正以青春蓬勃的狀態(tài)行走在前進(jìn)的路上。