幼兒本土民族藝術(shù)教育過程中的問題與對策

（西雙版納州勐臘縣幼兒園 云南西雙版納 666300）

引言

在全球化的背景下，主流文化擴散蔓延，世界各個民族間的文化差異不斷縮小，本土民族藝術(shù)的獨特性日益削弱，一些民族的文化有被吞噬的危險。豐富多樣的本土民族藝術(shù)是中華本土民族藝術(shù)的重要組成部分，幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)階段，在民族文化遺產(chǎn)繼承中具有重要的民族意義和教育價值。本文在總結(jié)幼兒本土民族藝術(shù)教育已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，針對阻礙幼兒本土民族藝術(shù)教育發(fā)展的三方面問題，提出了相應(yīng)的對策與建議。

一、幼兒本土民族藝術(shù)教育過程中的問題

課程實施是正式的。在為少數(shù)族裔舉辦本地藝術(shù)教育活動時，教師只須學習課本，按常規(guī)授課，或“利用學說”，實踐強迫其他幼稚園及教師顧及當?shù)匚幕Y源及公園實際情況的做法。當?shù)厝狈﹂L期完整的藝術(shù)教育項目。缺乏多元文化主義。西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心主任王健明確指出：“在強調(diào)科學教育的同時，我們的民族教育低估了甚至忽視了人文教導。一方面，每個地方的幼兒園雖然已經(jīng)使用了當?shù)氐拿褡逭n程資源，但仍然過于注重現(xiàn)代科學知識和大眾科學知識的傳播，對地方知識的價值沒有明確的認識；另一方面，在少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展有限，民族特征相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)仍然是基于主流文化和話語體系的視角。教育的內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié)。學齡前兒童的思維是直觀和直觀的，這就要求兒童的本土藝術(shù)教育必須回歸生活，滿足兒童發(fā)展的需要。一些幼兒園選用了很久以前的教材，機械地利用歷史材料進行土著民族藝術(shù)教育，而沒有對其進行改造；擔心他們不會太古老，會脫離孩子的現(xiàn)實生活，缺乏豐富的情感素材。因此，兒童對認知活動沒有足夠的興趣和想象力。在總結(jié)具體實踐經(jīng)驗的過程中，他們會遇到一些障礙，使他們無法提出正確的概念和理解。

二、幼兒本土民族藝術(shù)教育的對策

1．開展地方藝術(shù)教育活動要注意誠信

《幼兒園教育指南（試行）》將幼兒園課程劃分為健康、語言、科學、社會、藝術(shù)五個領(lǐng)域，明確指出這五個領(lǐng)域是一個整體。提出幼兒園教育內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)教育內(nèi)容的“綜合”、“啟迪”和“相互滲透”，五個領(lǐng)域的內(nèi)容應(yīng)有機互補[1]，.學齡前兒童的發(fā)展是整體的，外部環(huán)境的作用也以整體的方式影響兒童。因此，為兒童教學設(shè)計的教育活動也必須如此全面和相互關(guān)聯(lián)的，而不是支離破碎的。

2．建立多文化教育體系的進步

多元文化教育以尊重不同地域文化為出發(fā)點，在民族平等的基礎(chǔ)上，促進不同民族、不同地區(qū)的相互了解和交流。承認是創(chuàng)新的前提。用主流文化的標準來衡量少數(shù)民族地區(qū)的教育是不可能的。在某種程度上，必須表現(xiàn)出國家和區(qū)域的特點，并給予當?shù)刂R必要的價值承認，以便為土著兒童的國家藝術(shù)注入必要的推動力。只有這樣，兒童才能逐步樹立正確的世界觀和民族觀，建立中華民族多元融合的教育體系，促進各少數(shù)民族和漢族的共同繁榮。如，“贊哈”是贛語中民間歌手的意思。Zanha唱法是傣族流行的一種傳統(tǒng)文藝形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。贊哈在傣族民間文學的傳承和發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。他們的歌唱優(yōu)美生動，塑造的人物細膩委婉，具有很強的藝術(shù)感染力。他們有應(yīng)變能力，深受群眾愛戴和歡迎。[2]

3．在現(xiàn)實生活中充分開展當?shù)孛褡逅囆g(shù)資源

認知活動的具體形象是幼兒心理學的基本特征之一。兒童對事物的認知主要是通過知覺，依靠外表。圖像的特定圖像影響著兒童的整個認知過程。兒童的思維活動往往會受情感印象的影響。幼兒園環(huán)境和課程內(nèi)容會根據(jù)幼兒的實際情況而定，可以減少幼兒的同化和適應(yīng)困難。在當?shù)亻_展幼兒藝術(shù)教育應(yīng)以合理安排當?shù)睾妥逡嵘?、多樣性、敏感性和興趣為基礎(chǔ)；從地方文化背景出發(fā)，充分利用地方藝術(shù)的優(yōu)秀課程共享。不同民族的兒童具有不同的認知特征。如：潑水節(jié)是西雙版納傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，傳說中是由“七公主殺火魔”故事得來，在本土藝術(shù)活動中就延伸出了：傣族民間集體舞、潑水節(jié)舞蹈、象腳鼓、孔雀舞等豐富的藝術(shù)教育內(nèi)容，美術(shù)方面就可以挖掘出：傣服飾、傣樓裝飾、獨特的傣家發(fā)型。菠蘿飯等豐富的本土民族教育資源。[3]

結(jié)語

綜上所述，在本文的研究中，主要對幼兒本土民族技術(shù)教育過程中所存在的幾方面問題進行分析，同時，作者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗，針對幾方面問題提出相應(yīng)的改進對策，希望對西雙版納幼兒民族教育提供一定的幫助。