高中作文教學(xué)中的“文道統(tǒng)一”

（大慶市實驗二部 黑龍江大慶 163000）

作文教學(xué)的過程對學(xué)生的思想感情，意志品質(zhì)，以及發(fā)展學(xué)生的個性，奠定學(xué)生世界觀的基礎(chǔ)都起著重大作用。學(xué)生思想意識以及世界觀的形成都在作文過程中受到潛移默化，感染熏陶，因此作文課的思想教育就是在作文教學(xué)的過程中進(jìn)行的。

傳統(tǒng)那種模式化的作文訓(xùn)練方式以及滿堂灌和照本宣科的講評方法就亟待改正，代之以從學(xué)生實際出發(fā)的，靈活多樣的作文教學(xué)法。只有如此，才能達(dá)到教文育人之目的。鑒于此本文就如何在高中作文教學(xué)中開展思想教育談一些粗淺的看法。

一、變“保守”為“放開”，讓作文命題與社會生活息息相通

我們現(xiàn)在已進(jìn)入一個信息化智能型的社會。因而，變封閉式的作文教學(xué)為開放式的作文教學(xué)是理所當(dāng)然的。所謂保守式就是以課堂為中心，脫離現(xiàn)實生活，形式上的模仿型、八股調(diào)、程式化，它越來越難以起教書育人之作用。事實表明這種封閉式的作文教學(xué)是無法培養(yǎng)學(xué)生正確的政治觀、價值觀和道德觀的。葉圣陶、夏丏尊早就說過：“作文不是無所為的玩意，也不是無中生有的把戲，是生活中間的一個項目，同吃飯、說話、做工一樣，是生活中間缺少不了的事情，作文是生活，而不是生活的點綴，”這是非常重要的一個觀點。只有學(xué)生感到有用，那么學(xué)生才愿意寫，只有學(xué)生愿意寫了，才能達(dá)到育人之目的。

要讓作文教學(xué)更好地發(fā)揮思想教育的效果，就一定要與社會生活息息相通，教師的命題一定要急應(yīng)時需，在歷史風(fēng)云變幻之際，談花鳥蟲魚固然可以陶冶性情，畢竟作用潛移默化，而寫緊扣時代脈搏的題材則可以立即引起學(xué)生的思考，教育效果也就及時得多。

比如說去年初，一些學(xué)生對社會主義優(yōu)越性有些疑惑，幫助他們澄清模糊認(rèn)識，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié);是政治生活的重大題材，作文就要抓住這個一碰就響的題材，讓學(xué)生在寫作中接受自我教育。但是一篇作文字?jǐn)?shù)有限，要議論這個重大的題目，對于中學(xué)生難度是很大的。這就要求教師幫助學(xué)生從一個小角度去認(rèn)識這個問題，力求深透，使清濁立見。

我引用了斯蒂芬遜的火車與馬車賽跑的故事，斯蒂芬遜發(fā)明了火車，當(dāng)時在人們眼里是個“呼哧呼哧”喘著氣，慢吞吞地跑的怪物，小鎮(zhèn)上保守的人物要讓它與馬車賽跑，賽跑的結(jié)果，火車輸給了馬車，但斯蒂芬遜堅信火車終要戰(zhàn)勝馬車的。以此類比，于是學(xué)生在寫作文時，整個論述就有了形象可托，道理也頓時明朗。寫起來既可得到類比論證的作文訓(xùn)練，又可得到一次堅持四項基本原則的教育，實踐表明這樣作文他們愛寫。

由于作文不單純是一篇作文，它要求對社會、對生活起積極作用，這也就大大激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣。即使是寫記敘文、散文，現(xiàn)在的高中學(xué)生也喜歡寫有時代氣息，有新意的東西，如我?guī)W(xué)生去參觀鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，要求學(xué)生寫一篇參觀記。第一次命題為《訪鐵人紀(jì)念館》，學(xué)生總覺不過癮，他們認(rèn)為這是初中生寫的題目;后來改為《民族脊梁石油人——參觀鐵人紀(jì)念館》，他們寫作興味盎然，為什么?因為這個題目能夠讓他們站在開放、改革的時代高度去評說古人，不落窠臼。

二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生在訓(xùn)練中受到辯證唯物主義教育

高中階段的議論文寫作在整個語文教學(xué)中有著極為重要的地位。議論文寫作的關(guān)鍵在于思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自覺地運用唯物辯證法去闡明自己的觀點，或折服、駁倒對方，在這方面，育人的任務(wù)尤為突出。

現(xiàn)在的高中學(xué)生一代有長處也有短處，他們比較單純、敏感、好學(xué)，接受新事物快，但他們還幼稚，辨別真?zhèn)?，判斷是非的能力較差，表現(xiàn)在寫議論文，好走極端，容易偏激，因而針對他們這些特點，在寫作教學(xué)上，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)并運用唯物辯證法觀察、分析事物是十分重要的。

比中有一位同學(xué)在一篇題為《贊“憂患意識”》的作文里，把“憂患意識”夸大為青年人崇高品質(zhì)的唯一特性，說，“沒有憂患意識，沒有憂國憂民的思想，就不配稱為新時代青年”。把學(xué)生一切行為都冠之為“憂患意識”，甚至許多錯誤的行為也可以在“憂患意識”的名號下得以諒解。對于這種似是而非的觀點如何看待?我讓學(xué)生針對這個觀點加以評論，并告訴他們真理是絕對的，又是相對的，任何真理又都有一定的范圍，一定的界限，不是一成不變的東西。絕對性寓于相對性之中，相對之中有絕對。憂國憂民的思想是崇高的，但不看時代的特點，社會的性質(zhì)，不分主流和支流，只憑憂患意識觀察問題就會產(chǎn)生懷疑一切的思想，而誤入歧途，這樣一來，他們在修改這篇作文時，就能針對不同情況有褒有貶，使論證周密圓合，無懈可擊。

在我國進(jìn)一步深化改革的強(qiáng)力推動下，社會結(jié)構(gòu)、生活節(jié)奏發(fā)生了重大變化，中學(xué)生的視線也隨著越來越多地投向現(xiàn)實生活，他們學(xué)習(xí)著、思索著著、選擇著——真理、人生、知識、道德、審美……這一切都將影響著他們今后所走的道路。因而過去那種模式化的作文訓(xùn)練方式以及滿堂灌和照本宣科的講評方法就亟待改正，代之以從學(xué)生實際出發(fā)的，靈活多樣的作文教學(xué)法。只有如此，才能達(dá)到教文育人之目的。為了培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點，我們還可以采用讀寫結(jié)合的方法。在中學(xué)語文課本中有許多充滿唯物辯證思想的課文，因此要充分挖掘這個閃光點，讓學(xué)生受到教育。