關(guān)中古代帝王陵寢選址與分布的文化因素分析

王德耀，郭玲霞，劉宇峰

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 資源環(huán)境與歷史文化學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

陜西關(guān)中地區(qū)在中國(guó)歷史上有著舉足輕重的地位，這里是華夏文明重要的發(fā)源地之一，歷史上曾有13個(gè)王朝建都于此。關(guān)中地區(qū)有大量的帝王陵園分布，這些陵園是一個(gè)時(shí)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合反映，是通過(guò)精心設(shè)計(jì)而成的標(biāo)志性建筑，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。不同時(shí)期陵園的分布規(guī)律與特點(diǎn)能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)模與陵寢文化思想。本研究側(cè)重于從地理科學(xué)角度來(lái)探討風(fēng)水理論、天人合一思想、文化的傳承與開(kāi)拓等對(duì)關(guān)中古代帝王陵寢選址與分布的影響，以期更好地理解古代陵寢選址與分布的科學(xué)內(nèi)涵。

1 關(guān)中自然地理環(huán)境概貌

關(guān)中從地質(zhì)構(gòu)造角度來(lái)看，南有秦嶺褶皺造山帶、北有陜北地臺(tái)，屬于地塹型構(gòu)造，形象地說(shuō)是大地南北撕裂開(kāi)的一條裂痕[1]。從地形地貌上看是中國(guó)三級(jí)梯級(jí)地形之第二級(jí)的前緣部分，其南有秦嶺山地，秦嶺北坡主要由變質(zhì)花崗巖組成，北有鄂爾多斯盆地南緣褶斷帶，也就是黃土高原的南界，俗稱北山，主要由奧陶紀(jì)石灰?guī)r組成。秦嶺與北山在西部寶雞一帶近乎交匯，呈“封閉”狀，從西向東地勢(shì)越來(lái)越開(kāi)闊，東界以黃河與山西、河南相接，是一典型的盆地地貌[2]。關(guān)中地區(qū)屬于暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)區(qū)，年平均溫度為12～13.6℃，年降雨量為500～800 mm，雨量集中在7—9月。四季分明，冬夏較長(zhǎng)，春秋氣溫升降急驟，夏有伏旱，秋多連陰雨，河網(wǎng)密布，南北兩側(cè)山地支流匯入中部渭河干流，最終在潼關(guān)匯入黃河。

2 關(guān)中歷代帝王陵園的分布與特征

獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件催生出璀璨的華夏文明，西周、秦、西漢、新、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝先后建都于此。帝王辭世后其陵園多選擇都城附近，大部分都分布于關(guān)中地區(qū)。但由于各個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，其陵園分布也各具特色。

關(guān)中地區(qū)的華夏始祖陵寢呈散點(diǎn)狀分布。具體分布在關(guān)中北部地區(qū)，黃土高原南緣的黃土峁、梁地貌之上，如黃陵黃帝陵、寶雞炎帝陵、合陽(yáng)帝嚳陵、白水杜康墓等。

周、秦王（公）陵呈片狀分布在關(guān)中地區(qū)。如西安市鄠邑區(qū)周王季陵、興平周懿王陵、臨潼周幽王陵、鳳翔周赧王陵等。秦王（公）陵主要有雍城陵區(qū)、櫟陽(yáng)陵區(qū)、咸陽(yáng)陵區(qū)、芷陽(yáng)陵區(qū)等[3]。

西漢帝陵在關(guān)中地區(qū)的空間分布上呈帶狀圍繞著漢長(zhǎng)安城，形似“勺柄形”。西漢帝陵中沿咸陽(yáng)五陵原從東至西呈帶狀分布有9座帝陵，此外還有漢長(zhǎng)安城東南黃土臺(tái)塬上的兩座西漢帝陵。

唐代帝王陵在關(guān)中地區(qū)空間上呈弧線狀分布。以唐長(zhǎng)安城為中心，西連乾陵，東接泰陵，形成一個(gè)102°的扇面，唐代十八帝陵基本上都沿著該扇形面的邊緣，即關(guān)中俗稱“北山”的諸山峰南坡或山前臺(tái)塬構(gòu)成的弧線分布[4]。唐代帝王陵大多分布在渭北高原的山梁上，即關(guān)中渭河以北的乾縣、禮泉、涇陽(yáng)、三原、富平和蒲城6個(gè)縣境內(nèi)，東西相距150 km，號(hào)稱“關(guān)中唐十八陵”。

魏晉南北朝時(shí)期的帝王陵在關(guān)中地區(qū)呈點(diǎn)狀散布在彬州、高陵、富平境內(nèi)。

3 關(guān)中古代帝王陵寢的文化因素分析

3.1 風(fēng)水因素

風(fēng)水理論是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活的重要理論，雖有許多謬誤或迷信之處，但更多的是人類適應(yīng)自然發(fā)展變化規(guī)律的一種體現(xiàn)。要理解風(fēng)水理論，就要了解風(fēng)水理論產(chǎn)生的地理環(huán)境。首先，中國(guó)地處北半球，所以以南方為陽(yáng)；其次，中國(guó)地勢(shì)西高東低，水向東流；第三，中國(guó)地處季風(fēng)氣候區(qū)，冬季風(fēng)從西北吹來(lái)，帶來(lái)的是干燥與寒冷，夏季風(fēng)是從東南太平洋與印度洋吹來(lái)，帶來(lái)的是潮濕與悶熱；第四，中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)文明國(guó)家，對(duì)氣候和土地的依賴性極強(qiáng)?；诖?，我們可以將風(fēng)水理論與地理環(huán)境科學(xué)地聯(lián)系起來(lái)：陽(yáng)光對(duì)所有生物的生長(zhǎng)有利，所以房屋建筑講究坐北朝南；寒風(fēng)對(duì)人體耗能最大，影響健康，所以住宅的北方要有高地或山體遮擋；水是熱能的重要載體，對(duì)調(diào)節(jié)氣溫具有重要作用，所以宅子的南面最好有水體流過(guò)，防止冬天過(guò)冷、夏天過(guò)熱，還可降低空氣中的灰塵及污穢物，清新空氣。古人“事死如事生”[5]，故陵墓選址方面也非常注重坐北朝南、背山面水或依山傍水等風(fēng)水理論。關(guān)中帝陵主要分布在咸陽(yáng)原上，或封土為陵，或因山為陵，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境渾然天成，是察形觀勢(shì)風(fēng)水理論的具體體現(xiàn)。如“唐十八陵”各陵以層巒起伏的北山為背景，南面橫亙廣闊的關(guān)中平原，與終南、太白諸山遙遙相對(duì)。渭水遠(yuǎn)橫于前，涇水縈繞其間，近則淺溝深壑，前望則一馬平川，是坐北朝南風(fēng)水選址理論最為完美的體現(xiàn)。

3.2 天人合一思想

天人合一思想是我國(guó)勞動(dòng)人民在與自然斗爭(zhēng)中總結(jié)出的重要法則，也是東方文明的重要體現(xiàn)。古人發(fā)現(xiàn)自然的力量非常強(qiáng)大，順則有利，違則有害，也就是說(shuō)要遵循自然規(guī)律，充分利用自然的力量。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“依山造陵”更顯王者威嚴(yán)，但由于生產(chǎn)力水平低，難以形成一種風(fēng)俗習(xí)慣；唐代生產(chǎn)力水平大幅提高，為開(kāi)鑿關(guān)中盆地北緣石灰?guī)r低山和丘陵奠定了基礎(chǔ)條件。唐代帝陵從唐太宗李世民葬九嵕山開(kāi)始，先后有15座帝陵（除唐武宗端陵和唐僖宗靖陵外）都構(gòu)筑在基巖山上。唐乾陵開(kāi)創(chuàng)了“依山為陵”的建陵模式。唐乾陵由三座石灰?guī)r山峰組成，其最高峰為主峰梁山（海拔1 047.9 m），山勢(shì)雄偉挺拔；梁山南面有二峰，海拔比梁山稍低，東西對(duì)峙，山頂各有土闕，狀如女子的乳房，故稱乳峰山[6]。唐乾陵的修建正是充分利用梁山的自然資源，將陵區(qū)雕塑成一副“女皇安臥圖”，遠(yuǎn)觀仿若一位剛剛沐浴而出的美人，頭微微仰起，長(zhǎng)發(fā)像瀑布一樣飄逸，胸部隆起，安臥于蒼穹之下，好似女皇仰天而臥，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧之美?！耙郎綖榱辍币环矫媸菫榱孙@示雄偉氣勢(shì)，另一方面也是利用了石灰?guī)r堅(jiān)固不易開(kāi)鑿的特性從而達(dá)到防盜的目的，這也是中國(guó)天人合一思想最完美的表現(xiàn)。

3.3 文化的傳承與開(kāi)拓

3.3.1 “兩河夾一山”選址環(huán)境的演變

秦西垂陵區(qū)大堡子山位于禮縣永坪鄉(xiāng)和永興鄉(xiāng)交界處的西漢水北岸，隔河與南岸的山坪城址相對(duì)，西側(cè)有永坪河自北而南注入西漢水。西漢水以東的河谷平坦開(kāi)闊，一馬平川；以西則山勢(shì)險(xiǎn)峻，狹窄蜿蜒。墓葬遺址西面、南面石壁陡峭，不可攀登，東面較緩，北面與起伏的群山相連接，從地理位置上看，大堡子山陵墓處于“兩河夾一山”的地理環(huán)境之中；臨潼秦芷陽(yáng)陵區(qū)，南為陡峭的驪山，西為灞河，北為渭河，東面為開(kāi)闊的平原，也是“兩河夾一山”的地理環(huán)境。這種選址思路到西漢時(shí)期依然清晰。西漢陵區(qū)位于咸陽(yáng)原上，南為渭河，北、東為涇河，向西及西北方向?yàn)橄驏|南稍傾的寬闊塬面，長(zhǎng)陵、陽(yáng)陵和秦陵“兩河夾一山”的地理環(huán)境極為相似，是“兩河夾一黃土梁”或“兩河夾一塬”。這種地理環(huán)境居高臨下，視野開(kāi)闊，是公認(rèn)的風(fēng)水寶地。依據(jù)古代“事死如生”的觀念，自然會(huì)選擇這種地形地貌作為陵區(qū)。

3.3.2 墓葬小環(huán)境選址的變化

秦始皇的墓葬選址既受秦人風(fēng)俗傳統(tǒng)的影響，也有“變異”。秦始皇的墓葬選址總體是處于渭河、灞河與驪山的“兩河夾一山”的大環(huán)境之中，且按西方為尊的思想選取位于芷陽(yáng)陵區(qū)以東作為陵址，但仔細(xì)觀察可見(jiàn)，芷陽(yáng)陵區(qū)位于山體突出的“岬角”部位，與西垂陵區(qū)一致，而秦始皇的墓葬在芷陽(yáng)陵區(qū)以東，是處于驪山山體的一個(gè)坳凹部位，形成一個(gè)“港灣”小環(huán)境。根據(jù)波的折射原理，風(fēng)在“港灣”小環(huán)境消能，在“岬角”部位積聚能量。從風(fēng)水理論來(lái)講，居住之地是休息、放松的場(chǎng)所，是需要“港灣”這種環(huán)境消能、靜養(yǎng)，而不需要抖擻精神拼搏的高耗能環(huán)境，這種理念對(duì)后世有較為深遠(yuǎn)的影響。

3.3.3 坐西朝東與坐北朝南

坐西朝東、以西為尊是秦人的風(fēng)俗傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)直到西漢陽(yáng)陵建制中都有保留。在陽(yáng)陵中，帝陵坐西面東，嬪妃陪葬墓區(qū)和羅經(jīng)石遺址位于帝陵南北兩側(cè)，左右對(duì)稱。唐代陵園則為長(zhǎng)方形，坐北朝南，地形北高南低，由南向北分為多層臺(tái)地，以陵墓為最高點(diǎn)，周?chē)s10公里，有朱雀、玄武、青龍、白虎4門(mén)。從秦漢到唐，風(fēng)水理論坐西朝東已逐漸變化為坐北朝南，關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為這是人們對(duì)自然環(huán)境認(rèn)識(shí)不斷提高的體現(xiàn)，是受中國(guó)地處北半球和西高東低的地理環(huán)境影響所致。早期古人多活動(dòng)于河流附近，東流河流的地勢(shì)自然是西高東低，坐西朝東則有心理上的安全感。在氣溫較低的早晨，可享受陽(yáng)光的照射，同時(shí)也有西部地勢(shì)高可阻擋寒冷西風(fēng)的優(yōu)勢(shì)。若是坐東朝西，清晨無(wú)陽(yáng)光可照，還有寒冷的西風(fēng)，還要面對(duì)陽(yáng)光西曬，由此可見(jiàn)坐西朝東比坐東朝西優(yōu)越的多。我國(guó)地處北半球，地形北高南低，全天吸收陽(yáng)光最為充足，有利于人體健康，也有利于植物的生長(zhǎng)發(fā)育，容易形成茂密的林木環(huán)境。北部高還可抵御冬季寒冷的西北風(fēng)，同時(shí)屏障南來(lái)、東來(lái)飽含水分的氣流，形成較多的降水。從適居角度來(lái)看，坐西朝東與坐北朝南都有利于人居中環(huán)境，但總體看，坐北朝南較坐西朝東更適合人的居住[7]。

3.3.4 帝王個(gè)人喜好與心理因素對(duì)陵園選址的影響

秦始皇即位時(shí)，秦已具備壓倒性的軍事優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)一全國(guó)已無(wú)懸念。秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后，自認(rèn)為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，陵墓筑建上規(guī)模宏大，陪葬極其豐富，以顯示其地位的特殊與尊貴，從而滿足其心理需求。漢文帝劉恒霸陵與漢宣帝劉詢杜陵沒(méi)有修在咸陽(yáng)原上，而是選擇在都城長(zhǎng)安的東南山原上，除了有漢文帝“因其山，不起墳”的簡(jiǎn)樸追求和漢宣帝當(dāng)皇帝之前“周遍三輔”“尤樂(lè)杜、鄠之間，率常在下杜”的喜好之外，還與他們二人繼承皇位時(shí)的非嫡系身份及由此導(dǎo)致的心理狀態(tài)有關(guān)[8]。唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵獻(xiàn)陵還是覆斗形，其子唐太宗李世民則認(rèn)為“九嵕山孤聳回繞，因而旁鑿，可置山陵處，朕有終焉之理?！盵9]最終唐太宗依自己喜好選擇了九嵕山，鑿山建陵，開(kāi)創(chuàng)了唐代封建帝王依山為陵的先例，從而達(dá)到利用山岳雄偉形勢(shì)以顯皇家威嚴(yán)及防盜掘的目的。此外，開(kāi)元十七年（730），唐玄宗至橋陵之東，見(jiàn)金粟山有龍盤(pán)鳳翥之勢(shì)，便對(duì)侍臣說(shuō)：“吾千秋后宜葬此地?！盵10]由此可見(jiàn)帝王的個(gè)人喜好與心理因素對(duì)陵園地址的選擇亦有很大的影響。

4 結(jié)論

關(guān)中古代帝王陵寢選址與分布影響因素眾多，但最主要的仍集中在政治、經(jīng)濟(jì)、自然地理環(huán)境及禮制文化方面。本文從文化方面討論了對(duì)關(guān)中古代帝王陵寢的選址與分布的影響，以地理科學(xué)的視角剖析了傳統(tǒng)風(fēng)水理論中住宅的“朝向問(wèn)題”與“水環(huán)境問(wèn)題”，認(rèn)為唐代的背山面水、坐北朝南風(fēng)水理論較秦漢時(shí)期“兩河夾一山”“兩河夾一黃土梁”“兩河夾一塬”以及坐東朝西選址風(fēng)水理論更為成熟；在墓園小環(huán)境選擇方面，秦陵首創(chuàng)“港灣”或“圍椅”狀消能環(huán)境；盛唐選擇“依山為陵”與乾陵呈現(xiàn)“女皇安臥圖”就是天人合一思想最生動(dòng)的體現(xiàn)，是巧妙利用自然條件的杰作；同時(shí)皇家意識(shí)和嚴(yán)格的等級(jí)觀念以及帝王的個(gè)人喜好與心理因素對(duì)陵園選址與布局也具有重要的影響。