黑色幽默電影中的現(xiàn)實主義悲劇
——以電影《驢得水》為例

楊慢慢

（作者單位：湖北文理學(xué)院）

從舞臺劇場到銀幕影廳，大家對開心麻花的作品第一印象應(yīng)該是喜劇，而這部卻是一部笑中帶淚的黑色幽默劇。其樂融融的上半場令人捧腹大笑，然而劇情突變，人物性格扭轉(zhuǎn)，最終走向悲劇的下半場引人深思，一如它的宣傳語一樣“講個笑話，你可別哭”。

故事發(fā)生的背景是民國時期，四位“劣跡斑斑”的知識分子懷著改革農(nóng)村教育事業(yè)的崇高理想，來到西北的小山村進行鄉(xiāng)村教育實驗。他們樂觀、堅強、不失理想，積極想辦法克服困難，四人高喊著“團結(jié)、樂觀、奮斗”。為了解決用水困難的問題，也為了爭取到更多的教育經(jīng)費，用一頭拉水的驢編造了一個叫“呂得水”老師的空名額。看似平靜歡樂的生活卻是后續(xù)悲劇的開始，這樣“正?！钡纳畋唤逃痔嘏蓡T調(diào)查“呂得水”老師事件打亂，為避免虛報敗露，讓一個銅匠來冒充“呂得水”老師來掩蓋吃空餉，后逢美國慈善資助家來訪，不得不編造更多的謊言來掩蓋，事態(tài)不斷演變直到不可收拾，產(chǎn)生出一系列荒誕可悲的鬧劇。

1 《驢得水》中現(xiàn)實主義悲劇的體現(xiàn)

1.1 黑色幽默下人物雙面性的轉(zhuǎn)變

1.1.1 功利的理想主義者孫校長

所有悲劇的始作俑者和事態(tài)不斷發(fā)展的推動者都是他，最“正義”、有威望的校長，同時也是高喊著成大事不拘小節(jié)而對張一曼揮下屠刀的校長。孫校長貪于夢想，為了農(nóng)村教育事業(yè)的理想，愿意付出任何代價，不惜采用任何方法，所有人都在他的理想中犧牲，一曼的死，鐵男的熱血，魁山原以為的愛，甚至自己女兒的幸福都要為他的理想讓步。一句“想想孩子們，想想我們的學(xué)?！保壖芰诉@個影片所有人，愚昧，太愚昧，這與他知識分子的身份大相徑庭，正如裴魁山所說的那句話“中國最缺乏教育的也許不是農(nóng)民”，其中深意令人深感悲哀。

1.1.2 精致的積極主義者裴魁山

一開始精打細算的他讓人感覺是一個務(wù)實者，他喜歡一曼，為了和一曼結(jié)婚，在西南聯(lián)大給一曼找工作，在校長和大家的提議下捐出自己一個月的工資投資教育，可以看出偶爾的自私下還是保留了一顆奉獻的心。得知張一曼拒絕了他的表白后來又“睡服”銅匠后，他性情大變，在他心里所有人都背叛了他。利益至上從此成為了他的人生信條，正如他對周鐵男說過的一句話“你憑什么拿你的道德標(biāo)準(zhǔn)來綁架我的利益”，從此卑鄙成了一個受過教育的知識分子的通行證。確實如此，在利益面前，裴魁山絕不退讓半步，甚至對自己曾經(jīng)喜歡的姑娘惡語相向，最美的情話出自他口中，最狠毒無情的話語也出自他口中，深諳世事的他在利益面前顯示出了自私自利的一面，毫無原則可言。

1.1.3 被“閹割”了血性的周鐵男

一開始的周鐵男，大男子主義和天不怕地不怕的精神是他的標(biāo)簽，他維護著所有人，把他們當(dāng)成自己的親人，對校長無條件支持，在一曼被所有人威脅時出面，對他喜愛的孫佳更是關(guān)懷備至，他像是替所有人擋槍子的盾牌，正義和熱血的鐵男讓人看到了希望。但是，他所有的正義和熱血在子彈擦過耳邊的瞬間便不見了蹤影，醒過來的鐵男痛哭流涕地跪在特派員腳下“我錯了，我錯了，別開槍我錯了”。興奮而又可笑地成為了特派員的一只“忠犬”，他對生命的渴望在那一刻超越了他的原則。在一曼差點被強暴的時，他啃著黃瓜而無動于衷，一開始最想揭露真相的他此時與特派員成了一條船上的人，勸說心愛的佳佳和銅匠假結(jié)婚，鐵男在劇中完成了一次徹底的轉(zhuǎn)變。一聲槍響后，他雖然逃過一命，然而真正的他其實已成特派員的槍下亡魂。

1.1.4 游戲人間的張一曼

影片的女主人公張一曼，喜歡采花，喜歡唱歌，為每個人做校服，身穿旗袍的她美麗可愛，她不求回報地支持校長的教育事業(yè)夢想，和魁山、銅匠都發(fā)生過性關(guān)系，她崇尚靈魂的自由，追求身體自由，但是在外人看來是放蕩，敗壞世俗道德。隨著事態(tài)的發(fā)展，她被眾人逼迫，承認自己和銅匠發(fā)生了性關(guān)系。她犧牲自己換來了眾人的相安無事，但也換來了銅匠的報復(fù)、裴魁山的落井下石。被剪了“陰陽頭”的一曼瘋了，但也算是回到了自己的世界，她依然向往美好，沒有忘記做衣服、采摘著鮮艷的花朵。紛亂中當(dāng)鮮花被人們無情地踐踏，她清醒地藏起那把無人理會的槍。等她再次出現(xiàn)時已化作一聲槍響，床上整齊地擺放著她為大家做好的衣服，回蕩著她優(yōu)美的哼唱，走向了靈魂的“自由”。她以傷害自己來保全其他人。她追求自由，從未想過傷害任何人?！靶宰杂伞笔撬非缶褡杂傻耐饣?，具有超前女權(quán)意識的她習(xí)慣于游戲人間，殊不知人間容不下她的特立獨行。

1.1.5 最為純潔的孫佳

佳佳是最具悲劇色彩的，從一開始驢棚救火，再到不斷地圓謊，佳佳和所有人都不一樣，她是純真的，但也是最沒有力量的。所有人都是當(dāng)局者，都沉浸在自我編制的美麗謊言中，佳佳是最無助的旁觀者，她是清醒的，她清醒地認識到自我、生命、社會的病態(tài)，她尋求改變?nèi)パ影餐侗即蟾纾吠緟s注定是艱難而漫長的，她看似是影片中最有希望的人，卻也懷著對社會、對人性深深的絕望。

1.2 現(xiàn)實主義中，故事情節(jié)悲劇性的發(fā)展

亞里士多德認為，情節(jié)是構(gòu)成悲劇最重要的因素，作為黑色幽默電影，《驢得水》在敘事情節(jié)上相當(dāng)緊湊，并且在黑色幽默中諷刺了現(xiàn)實中的悲劇形成。全片以校長領(lǐng)著大家疊手聚氣，一片“團結(jié)、樂觀、奮斗”的場面為劇情之“起”。以特派員考察“呂得水”老師、羅斯先生要會見“呂得水”老師為“承”。以“呂得水”“死而復(fù)生”，銅匠媳婦大鬧婚禮現(xiàn)場為“轉(zhuǎn)”，以學(xué)校保留下來，校長和老師們都受了處分，特派員正接受調(diào)查為全片的“合”。在校長教育事業(yè)理想的推動下，裴魁山的崩潰，張一曼的任人摧殘，周鐵男的淪陷，再到一曼的自殺，從精神死亡到肉體死亡，在沖突爆發(fā)中增加了人物重量，人物雙面性的轉(zhuǎn)變受外界所給的力量刺激而成，人物內(nèi)心進行合理的轉(zhuǎn)化，一步步走向了崩潰。其樂融融的開頭，分崩離析的結(jié)尾，無疑形成巨大反差。這種巨變，不是某一刻形成的天翻地覆的崩塌，而是一個又一個人的淪陷，在無聲無息中將觀眾帶入沉重的現(xiàn)實主義悲劇中，就像艾略特的詩里寫的：“這世界倒塌了，不是轟然一響，而是噓唏一聲?！?/p>

2 《驢得水》悲劇引發(fā)的思考

周圍世界的荒唐和社會對個人的壓迫，環(huán)境和個人之間的不協(xié)調(diào)通過一種無可奈何的嘲諷態(tài)度體現(xiàn)出來，這種互不協(xié)調(diào)又被加以放大扭曲，甚至變成畸形，使其顯得更加荒誕可笑的同時，又令人感到沉重和苦悶，《驢得水》就達到了這樣的黑色幽默悲劇效果，讓觀眾在一開始的捧腹和最后感到的沉重中引發(fā)對現(xiàn)實主義悲劇的思考。

2.1 關(guān)于人性

王小波曾自問自答：什么是知識分子最害怕的事？知識分子最怕活在不理智的年代。而《驢得水》中的這些人既是不理智的“知識分子”，也生活在不理智的年代，在黑色幽默中造就了不理智的悲劇。影片表面看上去講的是一個關(guān)乎鄉(xiāng)村教育的“故事”，實則說的卻是那“不可思議的人性”。這種人性背后的沉思，辛酸且深刻。電影中幾位所謂的“教育家們”，在一開始造假說謊時就注定他們會在錯誤的泥潭里越陷越深，直至迷失自己，這也是人性的必然。人是有知識、有思想的高級動物，但是所謂的高級又高級在哪去呢，越有思想的人類就越容易迷失自己，所謂的高級也就變得荒誕可笑了。就像電影中看上去熱血正義的鐵男，錚錚鐵骨在槍子兒擦肩而過時垮掉，跪地乞求的樣子令人感嘆。電影《驢得水》中這幾個知識分子的形象是千千萬萬大眾的一個縮影，在大是大非面前，能夠守住人性底線、守住人生原則的人究竟能有幾個？無疑，電影給出了答案——關(guān)于人性的一曲悲歌。

2.2 關(guān)于教育

魯迅先生棄醫(yī)從文，是因為他深感當(dāng)時醫(yī)學(xué)只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救中華民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。而在影片中，這些所謂受過教育的“知識分子”是怎么了呢？教育不但是張一曼用身體“睡服”了銅匠，是裴魁山高喊不要綁架他的利益，是孫校長為了夢想不計后果，包括受了教育的銅匠，“教育”仿佛打開了潘多拉的盒子，一切人性的惡與魔都奔涌而出。影片中裴魁山一句“中國最缺乏教育的或許不是農(nóng)民”，那是誰呢？片尾美國教育家所說的“不可思議的中國”。教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)勇于追求真理良知，敢于捍衛(wèi)公平正義的公民。培養(yǎng)那些獨立思考，不隨波逐流的人。如朱光潛先生認為的那樣，教育的目的是不僅在于訓(xùn)練一技之長，不僅在于傳播知識技能，而尤在培養(yǎng)宏正通達之士，尤在陶冶品學(xué)才識具備之完人與培養(yǎng)健全之士風(fēng)。不應(yīng)該像是有的學(xué)者所說，大學(xué)正在培養(yǎng)著的是一群“精致的利己主義者”。

電影《驢得水》在爆笑之余，給觀眾帶來了一絲沉重的氣息，電影觸及當(dāng)下教育、道德等，整部影片都籠罩在黑色幽默中，用喜劇的形式來揭示“皇帝的新衣”這一現(xiàn)實。扭曲的夢想是一個華麗的外殼，展現(xiàn)出現(xiàn)實當(dāng)中丑陋的人性，在無處不在又無法抗拒的權(quán)和錢中，上演了一場夢想永遠照不進現(xiàn)實的鬧劇，最終都被淹沒在一片洪荒之中，造就了一場實實在在的現(xiàn)實主義悲劇。