燕永敏
(石家莊鐵道大學(xué) 河北石家莊 050000)
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合能力的要求越來越高,大學(xué)生綜合能力的提高是社會(huì)向前發(fā)展的源動(dòng)力,而審美能力作為其中不可或缺的一部分也應(yīng)引起廣大大學(xué)生的關(guān)注和重視。但綜合來看,當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)年輕部落似乎對(duì)“流行元素”和“時(shí)尚風(fēng)貌”有著孜而不倦的追求欲。但這種追求是否就是真正屬于我們大學(xué)生的審美世界呢?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說,亟待解決的問題便是培養(yǎng)其健康高尚的審美情趣,審美情趣的培養(yǎng)是多方面的,它不僅僅是簡(jiǎn)單的美麗外貌和時(shí)尚穿衣,而且一種發(fā)自于身體內(nèi)部的自然美和人格美的無形氣場(chǎng),這種氣場(chǎng)的養(yǎng)成是需要?dú)v練和積累的,并非口述或妝飾那般簡(jiǎn)單。
大學(xué)生正處在人生最美好的一個(gè)階段,更處在提高自我、完善自我、完美自我的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期中,大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、實(shí)踐等活動(dòng)高頻且繁雜,各方面的能力都會(huì)得到很好的鍛煉,自身性格及處事習(xí)慣在這一時(shí)期內(nèi)都會(huì)基本成型。大學(xué)生在這一時(shí)期內(nèi)習(xí)就的良好習(xí)慣可以受益終身,而養(yǎng)成的惡劣習(xí)慣也會(huì)給一生帶來不良影響?!靶愿瘛焙汀傲?xí)慣”對(duì)大學(xué)生的審美觀念有著強(qiáng)有力的干預(yù)作用,因此看似無關(guān)痛癢的兩種因素其實(shí)是兩只塑造自身審美觀念的“無形之手”。[1]
這兩只“無形之手”塑造出的“美”應(yīng)是多方面的,它不僅僅單指 “外表艷麗”,它還包括其它很多美好事物,比如道德、信仰、精神、信念等等。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備軍,其正確的審美意識(shí)是國(guó)家強(qiáng)大的有力保證,但是由于當(dāng)今社會(huì)種種不良因素的影響,當(dāng)代大學(xué)生的審美已趨于下坡走勢(shì),具體可以從三方面進(jìn)行分析:
女性的愛美之心人人皆知,為了美麗她們可以付出巨大的代價(jià)。由于心理和生理已趨于成熟,很多女大學(xué)生花費(fèi)了大量金錢和精力去把自己塑造成一個(gè)“美”的代表,從發(fā)飾到整形可謂弗無用武之地。小小的 “割雙眼皮”手術(shù)是無可厚非之舉,而很多學(xué)生卻不滿足于此,便伸手至“整形美容”,“面部整形”使很多女大學(xué)生完成了女性的“嬗變”,她們將自己塑造成了“日韓臉”或“網(wǎng)紅臉”。人臉的面部結(jié)構(gòu)特征是大同小異的,在經(jīng)過同類整形手術(shù)之后,很多女性的臉部面容變得相似易混,千篇一律。而且這種人造美沖淡了自然美之氣質(zhì),在一張張玻尿酸灌注的皮面之下,腠理中的生化藥品將女性天然美之氣息沖擊的蕩然無存。
隨著外來文化的不斷“入侵”,日韓男星的俊美外表也深深俘獲了很多愛美尚貌的男大學(xué)生,這些男學(xué)生們把自己的身材變得蜂腰猿臂、鶴勢(shì)螂形,面部變得眉眼丹鳳、嘴唇猩紅,遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望時(shí)確能感到是“擲果潘安”向你走來。但是這些男學(xué)生忽略了作為男性所應(yīng)該具備的“美”,那就是男人所特有的“陽剛英武”。在筆者看來,什么是真正的男人美?那就是挺立在國(guó)旗下的護(hù)衛(wèi)隊(duì)和征戰(zhàn)在搶險(xiǎn)救災(zāi)下子弟兵,他們的俊朗颯爽的身姿才是真正屬于男人而吸引女性的純粹之“美”。
所以,當(dāng)代很多大學(xué)生的審美走向在取偏發(fā)展,這是很多大學(xué)生所應(yīng)深深思索的一件事,這樣的“美”是真正的美嗎?筆者看來,自然純潔的“美”才是真實(shí)意義上的“美”。
道德,是思想行為的體現(xiàn),它有一定標(biāo)準(zhǔn),而人們的素養(yǎng)、品性、品質(zhì)等都統(tǒng)領(lǐng)于這一標(biāo)準(zhǔn)之下。美德的“美”即指“美麗、美好”;而“德”,古稱為“得”,合起來解釋就是,“只有美好,才能取得”。道德是心靈之美,它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),更是一種崇高的精神境界,同時(shí)它也是人們行與為的準(zhǔn)則和規(guī)范。
大學(xué)生是深受社會(huì)關(guān)注的一個(gè)群體,而其道德修養(yǎng)的高低可以有力體現(xiàn)其自身的綜合素質(zhì)。有人把我們當(dāng)代大學(xué)生稱之為天之驕子,也有人把我們稱之為國(guó)家棟梁。在以前,我們一直都是大家眼中的榜樣模范,是國(guó)家和家庭的希望。但是筆者發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的不滿和譴責(zé)愈來愈高,也有愈來愈多的大學(xué)生被扣上了“沒素質(zhì),不道德”的帽子,大學(xué)校園里出現(xiàn)了越來越多的本不該出現(xiàn)的現(xiàn)象,比如誠(chéng)信意識(shí)丟失,論文剽竊謄抄,考試舞弊違紀(jì),拖欠助學(xué)貸款,不但缺乏正義感,而且沒有正確的是非觀念,很多大學(xué)生行為舉止粗俗,作風(fēng)惡劣鄙陋,還有些大學(xué)生缺乏婚戀道德,尋求感官刺激,缺乏自律和自我約束。這些現(xiàn)象都是大學(xué)生缺少正確的道德觀念所致。這是我們作為大學(xué)生該深刻反省的一個(gè)事實(shí),我們應(yīng)時(shí)刻鞭策自己,?!罢甄R子”,以“正衣冠”。[2]
不同的社會(huì)群體,其信仰的取向和價(jià)值作用也是不同的?!靶叛觥辈皇菃渭円饬x上的“信教”,它是一個(gè)抽象概念,是人類追求自我、完美自我的一個(gè)崇高寄托,它可以是有形的也可以是虛幻的,但它確實(shí)作為一種精神力量而獨(dú)立存在?!靶叛觥钡摹把觥敝蛔肿C明了它的高尚與崇大,它的存在即是“美”的表現(xiàn)。
作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體,大學(xué)生正處于離開學(xué)校走進(jìn)社會(huì)的關(guān)鍵階段,他們的價(jià)值取向已經(jīng)基本定型。我們經(jīng)常可以從大學(xué)生口中聽到,“我畢了業(yè)要找到一個(gè)好工作,多掙錢,買車買房。”從這些大同小異的話語中我們可以從中獲得一些關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生精神信仰的信息,那就是“金錢物欲”。當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)快速膨脹,金錢欲望已經(jīng)慢慢腐蝕當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界,很多學(xué)生把“金錢信仰”放在第一位。更有甚者時(shí)常將一句話放在嘴邊,“當(dāng)‘金錢'站起來說話時(shí),所有的‘信仰'都低下了高貴的頭顱”,這表明他們?cè)谧非蠼疱X物欲的道路上走得樂此不疲,并沒有覺得這是一件低俗鄙陋之事。“君子亦愛財(cái)”,無可厚非,但是如果將“金錢信仰”作為自己唯一之追求,那么這便不是一種正確的信仰審美觀。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到深刻反思,到底自己有沒有信仰,有沒有真正讓自己傾盡全力去追求的一個(gè)美好事物?如果有,希望它不會(huì)散發(fā)“銅臭之味”。
“審美”是一種特殊的思考形式,是人類了解世界和掌握世界的過程,它是指人與自然形成的一種情感化的關(guān)系。何為“美”,“美”是能夠使人們感到精神愉悅的思想感覺,它是抽象的也是具體的,它客觀存在的也是主觀臆想的?!皩徝馈笔侨祟愂挛锏摹懊莱蟆弊鞒鲋饔^評(píng)價(jià)的過程,是人類主觀心理活動(dòng)的反應(yīng),是評(píng)價(jià)過程與心理反應(yīng)過后的對(duì)某事物的整體或局部的一種看法,這種主觀看法引發(fā)的是人生觀、價(jià)值觀的正謬。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講,很多外界因素影響著他們的審美主觀,這是一個(gè)非常嚴(yán)肅并亟待解決的社會(huì)問題。
在當(dāng)代大學(xué)生眼中,“美”就是自我意識(shí)的張揚(yáng)和個(gè)性化風(fēng)格的展現(xiàn)。很多大學(xué)生認(rèn)為只要風(fēng)格與眾不同,那就是一種美。在追求個(gè)人風(fēng)格的時(shí)候,他們想展現(xiàn)給外界的是“標(biāo)新立異的外在”。大學(xué)生是一個(gè)年輕群體,他們好奇心強(qiáng)、思維活躍、感情細(xì)膩、行為多變且情緒波動(dòng)大,他們的年齡特點(diǎn)使得他們喜新厭舊,標(biāo)新立異,對(duì)于自己所追求的事物有著濃厚的熱情并喜歡親身體驗(yàn)。筆者認(rèn)為,影響當(dāng)代大學(xué)生審美觀念的因素具體分為兩大方面:
“流行時(shí)尚”是當(dāng)代大學(xué)生最為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn),在追求流行時(shí)尚時(shí),他們突出強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性,強(qiáng)調(diào)自我的選擇。在流行文化泛濫的當(dāng)今環(huán)境,大學(xué)生因其超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和對(duì)新鮮事物的渴望使其對(duì)藝術(shù)的感受能力有著較高的敏感度。當(dāng)今的流行文化和經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)個(gè)性化給予了充分尊重,這無疑大力刺激了大學(xué)生自我個(gè)性的擴(kuò)膨和實(shí)現(xiàn)欲。在這種文化的刺激下,他們開始擺脫傳統(tǒng),不落“俗套”,在強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)促動(dòng)下,他們自我包裝、自我設(shè)計(jì)、自我表現(xiàn)。在追求時(shí)尚時(shí),他們從流行元素中找到適合于自己個(gè)性的部分,并加以借鑒和模仿,融入自己的特色、感知和喜好,創(chuàng)造出自己的風(fēng)格,使自己成為流行時(shí)尚的一份子。在這種崇尚流行時(shí)尚和個(gè)性自我意識(shí)的推動(dòng)下,傳統(tǒng)文化中的審美觀已經(jīng)讓他們丟之不顧、棄之不及。
信息時(shí)代讓更多的外界信息在第一時(shí)間里涌入學(xué)生們的視野中,使其感觀上的刺激深深擊敗了理性上的思考。我們對(duì)“抖音、快手、火山”等手機(jī)視頻播放軟件并不陌生,很多大學(xué)生對(duì)這些應(yīng)用軟件有著很強(qiáng)的執(zhí)念,甚至自己建立賬號(hào)掙當(dāng)博主以虜獲大量“粉絲”,為拍攝一個(gè)吸人眼球的視頻不惜嘩眾取寵,有意暴露自身形體,呈忸怩滑稽、矯揉造作之態(tài),絞盡腦汁地思考如何能快速吸引大量人氣一夜爆紅,成為人人羨慕又收入可觀的“網(wǎng)紅”。我們可以試想,如果能在短時(shí)間內(nèi)掙取大量的金錢,那么耕地種糧的農(nóng)民朋友就不用勞作在寒暑交錯(cuò)之際,手持一部手機(jī)便能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,并賺取大量財(cái)富。這種讓人啼笑皆非的“價(jià)值審美”和“形象審美”是一種極端病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。大學(xué)生屬于高智群體,應(yīng)理智看待這些不良現(xiàn)象,洗刷自己的審美觀,端正自身行為。
現(xiàn)在很多大學(xué)生普遍缺少敏銳的直覺、靈氣及洞察力,他們?cè)凇翱础迸c“做”事的過程中往往呈現(xiàn)出程式化與片面化。在他們的內(nèi)心世界中,“自我思考”和“自我評(píng)價(jià)”的領(lǐng)域越來越小,而更可怕的是很多大學(xué)生對(duì)此渾然不覺、習(xí)以為常。在這個(gè)風(fēng)華正茂的時(shí)期,“意氣風(fēng)發(fā)”和“青春靈動(dòng)”顯得尤為可貴,這種處于亞健康的心理態(tài)貌已經(jīng)慢慢干擾著當(dāng)代大學(xué)生的“言行舉止”,他們消極的心理狀態(tài)、低俗的審美情趣、悲觀的人生態(tài)度已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象,這些都成為束縛和制約他們提高自我素質(zhì)的綜合因素,而這些綜合因素又反過來影響他們的人生觀、審美觀。在這其中,審美價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生最為關(guān)注的能力素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生審美觀念趨于表面化和膚淺化,這就決定了大學(xué)生提高審美能力的緊迫性。大學(xué)生要重新建設(shè)自身的思想意識(shí),修善自我,在日常的學(xué)習(xí)生活中從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,逐步培養(yǎng)自己高水準(zhǔn)的審美能力和正確的審美觀念。所以正確的審美觀念是亟待當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)建立的。
作為當(dāng)代大學(xué)生,我們應(yīng)從三方面做起,樹立正確的審美價(jià)值觀:
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)習(xí)社會(huì)主義文明所倡導(dǎo)的榮辱觀、科學(xué)觀和道德觀,這些“金‘觀'玉律”對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生積極健康的審美觀有著不可忽視的促進(jìn)作用。建立正確的思想觀,不僅有助于我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的健康發(fā)展,而且對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)具有重要的意義。只有樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,我們的億萬莘莘學(xué)子,才能在前進(jìn)的道路上披荊斬棘,經(jīng)受住磨練和考驗(yàn),為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。所以,作為當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的社會(huì)主義思想觀,堅(jiān)持在正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)奮斗。只有擁有了正確的社會(huì)主義思想觀,大學(xué)生正確審美觀的培養(yǎng)才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
藝術(shù)是感情的表達(dá),是情感的傾訴,藝術(shù)作品對(duì)凈化大學(xué)生的精神世界起著非常重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)拓寬自己的審美視野,廣泛接觸各類優(yōu)秀文藝作品,在欣賞這些藝術(shù)作品的同時(shí),自身高雅的審美情趣便會(huì)得到提高。再者,大學(xué)生應(yīng)把審美汲養(yǎng)拓展到社會(huì),我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)、文化傳統(tǒng),是大學(xué)生培養(yǎng)自身正確審美觀的不竭源泉,大學(xué)生在生活中應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)身邊的美,用心接觸、感悟和體驗(yàn)身邊的美好事物,樹立自身健康向上的審美情感。在平時(shí)課下,大學(xué)生亦應(yīng)不斷揣摩美學(xué)理論,品鑒美學(xué)書籍及作品,相互之間交流讀書感悟。大學(xué)生對(duì)文藝作品進(jìn)行美學(xué)思考的同時(shí)也在藝術(shù)作品中獲得了審美體驗(yàn),對(duì)提高自身的審美情趣和審美意識(shí)有著極大幫助。
大學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)需內(nèi)外兼修。一方面,大學(xué)生要注重外在美。在與人交往時(shí),他人首先會(huì)看到自己的外在形象,這外在形象展現(xiàn)的就是自身的審美水平。外在形象不僅包括妝飾、衣著,還包括談吐及身體動(dòng)作,外在形象的提升是提高審美觀念的基本。另一方面,審美不能停留在外在形象上,大學(xué)生更要注重內(nèi)在的心靈之美,要提升道德、修養(yǎng)、品行等內(nèi)在涵養(yǎng),這些“內(nèi)在”反映的是大學(xué)生的審美層次;“美”似“果”,外在美是其俊秀之“表皮”,內(nèi)在美是其甘飴之“果肉”,因此內(nèi)外兼修才是正確完整的審美觀念。
總之,“象牙塔”中的“美”不應(yīng)就此歸于俗塵。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的審美價(jià)值觀,從從點(diǎn)滴做起,從審美意識(shí)、審美情趣的培養(yǎng)入手,在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“美”之規(guī)律,不斷提高自己的審美品位和審美能力,使自己能真正成為社會(huì)的有用之才,以滿足自我發(fā)展的需要,從而為國(guó)家的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
新教育時(shí)代電子雜志(學(xué)生版)2018年43期