全球一體化下的科技發(fā)展才是人類文明的福祉

（寧夏銀川上游學校高二（9）班 寧夏銀川 750000）

當今文明的先行者們往往把他們特殊的機械技術成就和進步方式與那些毫無道理的道德優(yōu)越感混為一談，相信通過掌握機器，人類其他一切組織制度和習俗規(guī)約必然都能大大改進。我們以瘋狂熱情集中精力繼續(xù)大力發(fā)展科學技術，仿佛科學技術就是人類自身救贖的唯一手段，好像科技的進步也的確讓人類文明邁出了跨越性的進步。但是，如果我們仔細扒開歷史，我們會發(fā)現每一次史上災難幾乎始終伴隨文明進程：奴役、剝削、壓迫、戰(zhàn)爭、瘟疫、昏昧、文盲，退化、污染等，種種困苦簡直成了文明與生俱來的隨附物。[1]

闡釋這樣的結果并非是要將人類文明災害歸咎與科技和生產力的發(fā)展，而是希望看到，科技發(fā)展是為人類文明服務還是要為代表少數人利益的統(tǒng)治階層服務?？萍及l(fā)展只有將其目標構建在人類文明發(fā)展的的根本目標上，才會避免先進的科技和生產力被少數國家、少數人用來攫取私利的工具，由此而給人類文明發(fā)展帶來次生災害。[2]

一、兩次工業(yè)革命帶給人類的啟示

近代工業(yè)是十八世紀的最后三十余年中在應該過產生的，它的發(fā)展，自始就是那么迅速并且造成那么多后果，以致人們能夠比之為革命。大工業(yè)首先必須將其理解為一種組織、一種生產制度。但是，它的作用卻影響到整個經濟制度，從而也影響到社會制度，而社會制度則是由財富的增值條件和分配條件所統(tǒng)治的。

1.工業(yè)革命的積極意義

自19世紀中期以英國為首的歐洲各國第一次工業(yè)革命的完成以來，人類社會進入“蒸汽時代”，資本主義經濟迅速發(fā)展。19世紀中后期，一個以歐美資本主義國家為主導的世界市場基本形成，資本主義經濟迅速發(fā)展。

第二次工業(yè)革命主要以電、內燃機的廣泛使用，化學工業(yè)與鋼鐵工業(yè)為主。因此電力工業(yè)、石油工業(yè)和汽車工業(yè)等新興工業(yè)產生，重化工業(yè)取代輕紡工業(yè)。生產力飛速增長，使世界各地經濟聯(lián)系更加密切；世界貿易額增長三倍左右，歐美列強建立起以己為主導的資本主義世界體系。同時由于世界市場的形成是由資本主義的發(fā)展和對全球的侵略擴張逐步形成的，資本主義的入侵使先進技術、文化流入了殖民地，被殖民國家受此影響，也開始發(fā)展，例如第二次工業(yè)革命時期，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中國完全淪為半殖民地半封建社會，但同時資本主義的入侵改變了中國長久以來“天權上朝”的封建思想，中國人民救亡圖存的運動高漲，而資本主義的先進技術傳入推動了中國民族資本主義的發(fā)展。所以說第一次、第二次工業(yè)革命的產生，促進世界市場形成，而世界市場的形成推動了全球經濟發(fā)展。

2.工業(yè)革命給人類文明帶來的次生災害

第一次工業(yè)革命雖然在總體上作出巨大貢獻，但它本身也具有弊端。工業(yè)革命是由工場向工廠再到壟斷組織轉型升級的過程，這其中必然需要變革，但許多農場中安于現狀不愿冒險，最后因為競爭力的缺失，受壟斷組織逼迫不得不被迫破產，成為無產階級。壟斷組織的形成使得大部分經濟都掌握在少部分人手里。而資本家為獲得更多效益，創(chuàng)造了“流水作業(yè)”，社會底層的勞動人民因此深受剝削。而工業(yè)生產導致勞動力緊缺，大量人口被迫以農村向城市遷移，補充城市勞動力，城市交通受到嚴重影響，化工工業(yè)工廠的生產環(huán)境的污染也十分嚴重。

而這些如果相比較資本主義國家為了度過資源短缺和經濟蕭條而掀起的侵略戰(zhàn)爭，其消極意義甚至可以忽略不計。真正給人類文明帶來創(chuàng)傷性打擊的災害是后者。[3]

二、全球一體化的思考

那么我們如何才能處理好文明進步與次生災害的矛盾呢？通過對兩次工業(yè)革命的過程剖析，我們不難發(fā)現造成次生災害的并不是科技本身，而是科技在為多大范圍的人類服務。如果僅局限在個別國家和代表少數人的利益，那么其在文明進步方面產生的作用，必然是狹隘的、短視的、催生不公正的、導致災難的。而如果以全球一體化文明進步為出發(fā)點的科技進步和生產力發(fā)展，則不僅能夠帶領生產力進步，更能促進文明進步。就好像美國科學家羅伊.瓦杰羅斯將乙肝疫苗以極低的價格賣給其他國家，而不是奇貨可居。

其實，如果站在發(fā)展觀和統(tǒng)一辯證的高度去看待這個問題，我們不難發(fā)現，只有立足全人類的發(fā)展，才是持久、可持續(xù)的發(fā)展。否則任何一個地區(qū)、一個民族的文明災難，都會最終波及全球，覆巢之下安有完卵？當今天所有問題都變成世界性問題時，就不得不思考“世界制度”的問題。而世界制度，應到兼顧發(fā)達國家、發(fā)展中國家、落后國家的共同利益，簡而言之就是全人類的利益。人類文明的進程，不僅要依靠科學技術的進步，更應該發(fā)展人性、公平，并用一體化的政治制度加以保障，否則，人類的科學進程伴隨的災難，將會把我們自身毀滅。

三、中國一帶一路的發(fā)展思路

當今社會，人數和財富同時增加，兩個階級的對立，其中一個在人數上增多了，而另一個則在財富上增多了，二者的矛盾不斷升級。為何馬克思將人類政治制度發(fā)展的終極任務希望寄托在無產階級，因為他們是大多數，因為他們的性質賦予他們如此使命。當今世界格局下，中國已經開始通過“一帶一路”、“上合組織”、“金磚會議”謀求合作發(fā)展、區(qū)域合作、共同發(fā)展，試圖創(chuàng)造人類共同的福祉。我不得不說，馬克思的理論才是人類政治文明的最終救贖，世界各國都時刻在面臨選擇，是要滿足短期的一己私利，還是要立足全人類的文明發(fā)展，是要沉淪到我們最底層的欲望，還是要達到“圣潔”的境界？

人類進化前行道路上，科技和生產力永遠只能是工具，而人性的進步才是我們要面臨的終極考驗。