中國文學(xué)古今演變研究的幾點(diǎn)思考

（黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校 貴州黔南州 551300）

隨著二十一世紀(jì)的到來，我國開始對(duì)中國文學(xué)古今演變進(jìn)行學(xué)術(shù)與理論研究，在學(xué)術(shù)界與教育界引起了廣泛的關(guān)注，發(fā)展到今天已經(jīng)成立了專業(yè)的學(xué)科，被教育部設(shè)為二級(jí)學(xué)科，并在教育辦的關(guān)注與指導(dǎo)下，產(chǎn)生了很多博士生與碩士生，可以看出中國文學(xué)研究在當(dāng)前學(xué)術(shù)界與教育界中的重要地位。通過中國文學(xué)演變研究可以挖掘中國文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，總結(jié)古今名著的寫作經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)，對(duì)人物或事件的分析，研討其中的演變歷程，進(jìn)而形成理論性的總結(jié)，為現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)搭建文化貫通的橋梁，以促進(jìn)中國文學(xué)更好的發(fā)展。[1]

一、中國文學(xué)古今演變研究的特點(diǎn)

1.開創(chuàng)性

中國文學(xué)古今演變研究是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展而形成的研究課題，具有一定的開創(chuàng)性。中國文學(xué)歷史悠久，蘊(yùn)含濃厚的文化內(nèi)涵，研究文學(xué)古今演變，探索古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的緊密關(guān)系，總結(jié)中國文學(xué)發(fā)展規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，不斷拓展文學(xué)研究的外延性，增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的傳承性，經(jīng)過核心研究掌握中國文學(xué)發(fā)展歷程，對(duì)今后的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了指導(dǎo)性與創(chuàng)新性思維，有助于中國文學(xué)的長足、穩(wěn)定發(fā)展。[2]

2.倡導(dǎo)性

中國文學(xué)古今演變研究帶有較為強(qiáng)烈的倡導(dǎo)性，這一課題的提出除了探討中國文學(xué)發(fā)展歷史外，還帶有較為強(qiáng)烈的重構(gòu)意識(shí)，通過深入了解文學(xué)歷史的發(fā)展，對(duì)當(dāng)前文學(xué)研究進(jìn)行創(chuàng)新，開拓新的研究方向，擴(kuò)大學(xué)者的研究視野，重構(gòu)文學(xué)研究的歷史意識(shí)，這一目標(biāo)和建議對(duì)當(dāng)代文學(xué)和文化都有著深遠(yuǎn)的影響。

3.民族性

民族主義的情緒較為鮮明，中國文學(xué)古今演變研究中古今關(guān)系是相當(dāng)關(guān)鍵的內(nèi)容，而古今關(guān)系中又衍生出中西關(guān)系，提出中西維度，把西方文學(xué)對(duì)中國文學(xué)的影響納入中國文學(xué)古今演變的范疇，是中國文學(xué)古今演變研究的一大突破，也是其向縱深拓展的標(biāo)志。中國文學(xué)古今演變研究的目前成果，已經(jīng)言之鑿鑿地證實(shí)傳統(tǒng)文化和文學(xué)內(nèi)部循序漸進(jìn)的改變的積累也是應(yīng)該引起足夠重視的原因，這就應(yīng)和了倡導(dǎo)中國文學(xué)古今演變研究的初衷。這是一種轉(zhuǎn)向，往民族內(nèi)里和歷史深處求索的轉(zhuǎn)向，而不再一味求之于外。

二、中國文學(xué)古今演變研究類型

1.理論性研究

中國文學(xué)古今演變研究作為一門新興學(xué)科與學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，相關(guān)專家與學(xué)者都投入了大量的精力進(jìn)行全面、系統(tǒng)的理論性研究，經(jīng)過階段性的努力與貢獻(xiàn)，取得了一定的研究成果。通過對(duì)中國文學(xué)古今演變的理論性研究，建立了相應(yīng)的理論框架，并對(duì)中國文學(xué)演變的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的剖析，補(bǔ)充了理論研究的不足之處，為今后的研究工作構(gòu)建了基礎(chǔ)學(xué)術(shù)體系。在理論性研究過程中，章培恒先生提出了建設(shè)性建議，要用發(fā)展戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行中國文學(xué)古今演變理論性研究，總結(jié)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從長遠(yuǎn)角度出發(fā)探討中國文學(xué)發(fā)展歷程，這才是研究中國文學(xué)古今演變的核心內(nèi)容。

在中國文學(xué)古今演變理論性研究的過程中，還有很多方面的問題需要不斷改進(jìn)與完善。首先，一些學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，不具備長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，研究課題過于局限，不能把古今文學(xué)結(jié)合研究，由于視角狹窄，無法理解古代文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)之間的演變歷程，并且研究?jī)?nèi)容較為單一，沒有多方面借鑒成功的研究?jī)?nèi)容，導(dǎo)致研究成果空洞，缺少實(shí)踐性、創(chuàng)新性，不利于學(xué)者研究思維的發(fā)展；其次，文學(xué)研究?jī)?nèi)容與角度單一，現(xiàn)在很多學(xué)者在研究過程中，不能從多視角分析，并且由于受到學(xué)科分類固化的限制，研究?jī)?nèi)容過于局限，缺少應(yīng)有的創(chuàng)新思維與開拓精神，與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求不匹配；第三，文學(xué)研究領(lǐng)域有限，中國文學(xué)蘊(yùn)含著中國幾千年的文化歷史，需要把古今文學(xué)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的對(duì)比，并且還要加入西方文學(xué)作為參照，通過多角度、多領(lǐng)域的對(duì)比研究，才能為中國文學(xué)古今演變研究開拓新的發(fā)展空間。

2.實(shí)體性研究

實(shí)體性研究，顧名思義就是要與中國文學(xué)緊密結(jié)合在一起，圍繞古今文學(xué)的演變歷程而進(jìn)行針對(duì)性的研究，并且實(shí)體性研究是當(dāng)前很多學(xué)者比較推崇的研究形式。實(shí)體性研究可以根據(jù)研究的方向分為整體性研究與源流性研究。整體性研究的出發(fā)點(diǎn)是整個(gè)文學(xué)史，從宏觀的角度研究古代文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代文學(xué)的整個(gè)演變歷程，并且根據(jù)中國文學(xué)的演變而總結(jié)出中國文學(xué)發(fā)展形態(tài)與規(guī)律。同時(shí)，開展整體性研究需要學(xué)者具備高深的文學(xué)素養(yǎng)，才能駕馭研究?jī)?nèi)容的條理性與系統(tǒng)性，否則會(huì)出現(xiàn)研究?jī)?nèi)容缺少穿透力度的情況。源流性研究是圍繞中國古代文學(xué)展開學(xué)術(shù)研究，探討古今文學(xué)之間的淵源，通過對(duì)比和參照研究二者之間的緊密聯(lián)系；還可以研究中西文學(xué)之間的差異，經(jīng)過全面的分析后而總結(jié)出中國文學(xué)的演變歷程與發(fā)展特點(diǎn)。

實(shí)體性研究要比理論性研究更具有突出性和開拓性。在實(shí)體性研究過程中，能夠挖掘中國文學(xué)古今演變的閃光點(diǎn)，并且通過整體性與源流性研究，為學(xué)者提供了豐富的研究資源，拓寬了學(xué)者對(duì)中國文學(xué)的研究思路，能夠更加清晰的認(rèn)識(shí)古今演變的歷程與特點(diǎn)，具有較高的研究?jī)r(jià)值和較寬的創(chuàng)新思路。

結(jié)語

綜上所述，中國文學(xué)古今演變研究是當(dāng)代人類文明發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)，通過梳理中國文學(xué)發(fā)展歷史，了解中國文學(xué)的發(fā)展歷程，掌握各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)古代文學(xué)的構(gòu)成要素，加大現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)之間的貫通，清楚認(rèn)識(shí)到二者之間的緊密聯(lián)系，對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。中國文學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了無數(shù)次的變革與創(chuàng)新，在信息時(shí)代的環(huán)境下，中國現(xiàn)代文學(xué)要借鑒古代文學(xué)的指導(dǎo)性作用，傳承古代文學(xué)的精髓，積極開展創(chuàng)新性研究，與現(xiàn)代文學(xué)相融合，進(jìn)而提升中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)魅力。