析因究果，理趣盎然

孫元菁

【寫作導引】

一篇議論文，不但要觀點鮮明，而且要進行恰當?shù)姆治觥?/p>

首先，要構建議論文的論證結構，實現(xiàn)分析論證的過程?！捌鸪修D合”是議論文的一種常見結構?！捌稹本褪情_頭，開門見山在文章開頭提出論點?！俺小本褪浅薪樱薪诱擖c從各個方面來闡述自己的觀點，可以正面論述觀點，即“正承”，也可以反面論述，即“反承”?！稗D”就是轉折，在論述過程中，可以“正反轉”，也可以由淺入深“進轉”。“合”就是總結，重申論點，總結觀點，結束論證。例如蘇洵《六國論》的結構：起題—正承—反轉—合題。首段起題，提出中心論點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。接著從“不賂”和“賂者”兩個方面承題論述，第2段闡述分論點一“賂秦而力虧”，對比不同情況下的土地得失，論證“賂秦”的不明智。第3段闡述分論點二“不賂者以賂者喪”，從齊燕趙三國的滅亡過程論證“賂秦”造成的連帶傷害，破壞了整個六國抗衡秦的局面。這兩段引用歷史事實，正面承題論證。從第4段“向使三國各愛其地”開始轉題，用假設論證的方法反轉，提出堅持武力抵抗、禮待人才以扭轉局面的可能性。最后一段合題，將北宋和六國相比，表達對“賂”的憤慨之情。

其次，議論文的具體論述在“承”“轉”部分，分析論證的結構主要有三種常見形式：并列式，層進式，對照式。

把中心論點分解成幾個橫向的分論點論述的結構形式稱為并列式。吳晗《談骨氣》一文，是典型的并列式論證結構。中心論點：中國人是有骨氣的。三個分論點：骨氣是富貴不能淫的品質(zhì);骨氣是貧賤不能移的人格;骨氣是威武不能屈的節(jié)氣。

層進式是分論點由淺入深、層層深入論證中心論點的論證結構。培根《論美》一文，是層進式結構的代表作品。三個分論點：美貌的人并不都有其他方面的才能;形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美;美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。通過層層遞進來論述中心論點：外在美和內(nèi)在美相結合才是至上之美。

從正反兩方面提出分論點或是提供正反兩方面論據(jù)來論證中心論點的結構形式稱為對照式。任學志《天才出自勤奮》一文，通過跳高天才朱建華勤奮而成功、懶惰而失敗這一正一反兩個實例來論證中心論點：天才出自勤奮。

再次，一般議論文采用的論證方法主要有事例論證、理論論證、對比論證、類比論證、假設論證、比喻論證等。

事例論證，又叫舉例論證，是列舉典型事例，運用歸納法得出結論，來證明論點的一種論證方法。韓愈《師說》中“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”一句，以圣人孔子的從師原則作為事例論證，證明分論點“圣人無常師”。

理論論證，又叫引證，是通過引用普遍認同的理論來證明論點的論證方法。韓愈《師說》中“三人行，則必有我?guī)煛币痪渚褪且C，出自《論語·述而》：“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對比論證，又叫正反論證，這既是議論文的一種論證結構，也是一種論證方法。韓愈《師說》中“愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣”一句，通過一個人對待孩子的學習采取的態(tài)度，和遇到疑惑自己采取的學習態(tài)度相對比，來批判當時“恥于從師”的不良風氣。這就是對比論證。

類比論證，是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點的事物（或事例）進行比較類推從而證明論點的論證方法。魯迅《拿來主義》中“然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是……”一句，從尼采不能一味給予類推到中國不能只是一味“送去”，一味給予的結果是尼采發(fā)了瘋，類推一味“送去”中國也必然會走向亡國的結局。這就是類比論證。

假設論證，是對客觀事物作假設性推斷，在假設推斷和客觀事實對比中強化論點的一種論證方法。蘇洵《六國論》中“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量”一句，假設六國改變外交、作戰(zhàn)策略，可能產(chǎn)生的不同結果。如果三個國家能珍惜土地不賄賂秦國，齊國人不親附秦國，燕趙能堅持武力抗秦，也許結果會不一樣。這就是假設論證。

比喻論證，又叫喻證法，就是通過打比方的方法證明論點的一種論證方法。荀子《勸學》中有“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河”，就是說一個人借助車馬可以走得快，借助舟船，不會游泳也能渡河，通過比喻來說明借助外物的重要性，論證學習對人的幫助，以及學習的重要作用。

掌握議論文的分析論證的方法，才能讓說理更充分。

【文題呈現(xiàn)】

以“站直了做人”為題，結合材料，寫一篇不少于800字的議論文。

要求：

1.角度自選，立意自定。

2.明確文體，不要套作。

【思路點撥】

解讀這個作文題關鍵是弄清楚兩個問題：什么樣的人是“站直了”的人;“站直了”的人對于個體、他人、社會有什么價值?！罢局绷恕笔且粋€抽象的概念，“站”在哪里？如何是“直”了？分析清楚這些內(nèi)容，文章自然清晰有力。

10月，是每年諾貝爾獎頒發(fā)的月份，然而今年因為特殊的原因，諾貝爾文學獎將缺席盛會。于是，在解讀“站直了做人”這個作文題時，為了幫助學生思考，教師給學生拓展了一段素材：2006年，土耳其作家奧爾罕·帕慕克獲諾獎。1994年，日本作家大江健三郎獲諾獎。1955年，蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克獲諾獎。他們卻都因書寫民族的歷史、擁抱故土的靈魂、反思同胞的行為而遭受到來自故土家園的唾罵和攻擊。白俄羅斯女作家斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇獲得2015年諾貝爾文學獎。她的作品涉及二戰(zhàn)、切爾諾貝利核災難以及蘇聯(lián)解體等內(nèi)容。組委會稱其“復調(diào)般的作品，成為了我們這個時代苦難與勇氣的豐碑”。材料中涉及的人物都是諾貝爾文學獎獲得者，同時他們也都是“站直了做人”的典范。他們的作品都關注本民族的歷史，反思了民族行為，因此他們都是懷有悲憫之情，站在人類的高度，超越民族而具有歷史視野的正直的人。

魯迅先生曾說，人類血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果只是一小塊。那些在人類歷史上“站直了的人”正如煤的形成過程，沒有這些血肉之軀的吶喊和反思，沒有這些智勇者的刀劍和火把，人類將怎樣前行于歷史的蒙荒之中？這個作文題的意義和價值就在于此了。開拓思維，就能提高文章的意蘊層次。