吳冠中繪畫(huà)情感對(duì)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的影響

朱亞明

摘 要：吳冠中先生被稱(chēng)為中國(guó)繪畫(huà)界的一代宗師，影響二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)家，一生致力于油畫(huà)民族化、國(guó)畫(huà)與版畫(huà)現(xiàn)代化的探索。其無(wú)論藝術(shù)教育還是藝術(shù)創(chuàng)作，始終站在東西方歷史文化與藝術(shù)思想交匯口，思索東西方繪畫(huà)藝術(shù)的融會(huì)貫通，繪畫(huà)作品中強(qiáng)調(diào)“形式美”的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)真實(shí)的情感表達(dá)與藝術(shù)精神的肯定與思考，影響了一代又一代的中國(guó)藝術(shù)家。吳冠中先生的繪畫(huà)思想一直受到許多人的關(guān)注，無(wú)論是支持還是反對(duì)，都有著共同的目標(biāo)就是促進(jìn)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，而其中西融合的理念、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)精神的重要性、繪畫(huà)情感的真實(shí)表達(dá)都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。吳冠中先生通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)打破藝術(shù)思想領(lǐng)域的封閉禁區(qū)，其力度是令人驚訝的，其藝術(shù)作品中筆法的應(yīng)用、強(qiáng)調(diào)的形式美感等，亦影響著一代又一代的繪畫(huà)藝術(shù)家。吳冠中先生的藝術(shù)創(chuàng)造創(chuàng)新思想適應(yīng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歷史的發(fā)展和社會(huì)時(shí)代的需求，更為中國(guó)當(dāng)下的繪畫(huà)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：吳冠中;繪畫(huà)情感;中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展;影響

吳冠中先生作為中國(guó)畫(huà)壇的一代宗師，其作品被公認(rèn)為是中西方繪畫(huà)藝術(shù)融合的典范，作品涉及了水彩、油畫(huà)、水墨寫(xiě)意、版畫(huà)等多種繪畫(huà)形式。其高超的繪畫(huà)藝術(shù)和對(duì)繪畫(huà)不斷創(chuàng)造探索的能力，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)我們對(duì)吳冠中先生的繪畫(huà)作品進(jìn)行詳細(xì)的解析之后，不難發(fā)現(xiàn)先生主要的藝術(shù)主題就是中國(guó)美學(xué)在面對(duì)西方美學(xué)時(shí)所持有的態(tài)度，而作品背后所反映出的是中國(guó)在面對(duì)西方社會(huì)時(shí)的態(tài)度。這種態(tài)度不僅打破了因?yàn)閲?guó)界存在而產(chǎn)生的局限，而且還突出地表明了中國(guó)民族的立場(chǎng)。這個(gè)一直被人們熱議的話題通過(guò)吳冠中先生的繪畫(huà)作品，被推向了關(guān)于藝術(shù)評(píng)判價(jià)值觀的風(fēng)口浪尖之處。

從最初對(duì)西方藝術(shù)文化所持有的積極態(tài)度，到現(xiàn)在反對(duì)聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于支持的呼吁，吳冠中先生將問(wèn)題推向了極端。先生本人不在乎外界的質(zhì)疑，堅(jiān)持自己的思想，始終要為了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的改革盡著自己的一份力，也正是在這種情況下，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)才最終突破重圍，走上了一條嶄新的道路。而吳冠中先生用其一生積極探索并努力實(shí)踐中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)藝術(shù)的完美融合，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)精神的重要性、繪畫(huà)情感的真實(shí)表達(dá)、美的信念與藝術(shù)形式的高度敏感，其繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，現(xiàn)主要從宏觀和微觀兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、從宏觀上分析吳冠中繪畫(huà)情感對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生的影響

首先，對(duì)中國(guó)社會(huì)關(guān)于藝術(shù)美辨識(shí)度的提高。近些年來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展，并且受到了社會(huì)各界眾多人士的關(guān)注和重視。吳冠中先生的繪畫(huà)藝術(shù)觀念有助于長(zhǎng)期發(fā)展我國(guó)的藝術(shù)形式，并且具有美術(shù)教育意義，也可以更好地解決目前存在的諸多問(wèn)題，比如說(shuō)時(shí)下學(xué)生思想浮躁，厭倦繪畫(huà)藝術(shù)，而只是片面追求技巧、過(guò)度關(guān)注結(jié)果等等。

吳冠中先生在早期繪畫(huà)學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)作階段就經(jīng)歷過(guò)中西兩種截然不同的繪畫(huà)藝術(shù)教育體制，并且都有著自己深入的理解、思考。中國(guó)美術(shù)藝術(shù)經(jīng)歷著多次轉(zhuǎn)變，從早期的模仿型到如今的創(chuàng)造型，多元化的繪畫(huà)藝術(shù)將成為將來(lái)中國(guó)發(fā)展的主要方向。之所以這樣講，是因?yàn)檫@些年來(lái)我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有了明顯的發(fā)展，從以前的狹窄、局限到現(xiàn)在的多元化，每一個(gè)藝術(shù)形式都具有著自己獨(dú)特的構(gòu)架，大致可將中國(guó)繪畫(huà)分為油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、水彩等幾個(gè)方面，而中國(guó)畫(huà)又可以繼續(xù)劃分，比如說(shuō)山水畫(huà)、人物畫(huà)等等。這正是吳冠中先生主張的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所需要走的多元化道路，因?yàn)闁|西雙方對(duì)最高境界的理解都是相同的，主張能夠了解更多關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容，只懂得一種，而對(duì)另一種只知毛皮的行為是不可取的。相信只有這樣才能提升藝術(shù)鑒賞能力以及審美觀念，并且為積極培養(yǎng)出藝術(shù)觀念打下良好的基礎(chǔ)。具有多元化的繪畫(huà)藝術(shù)觀念的作用也在于此，就是提高整個(gè)社會(huì)的審美高度，用藝術(shù)的形式去塑造一個(gè)更加完美的世界。吳冠中先生因長(zhǎng)期以來(lái)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其潛移默化的影響以及自己的脾性，其畫(huà)作充分運(yùn)用了東方繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，以獨(dú)特的構(gòu)圖，點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)和畫(huà)面“留白”的方式，就簡(jiǎn)刪繁，寥寥數(shù)筆就盡顯東方繪畫(huà)的藝術(shù)神韻。確切地說(shuō)，先生用西方油畫(huà)的表現(xiàn)手法極力體現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的情趣神韻，在融合中很好地表達(dá)了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)辨識(shí)度。

其次，對(duì)創(chuàng)作者繪畫(huà)個(gè)性的影響。吳冠中先生的創(chuàng)作無(wú)論是風(fēng)格還是情感表現(xiàn)都有著獨(dú)特魅力，不斷地創(chuàng)新與更新傳統(tǒng)繪畫(huà)理念是先生繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的核心。吳冠中先生認(rèn)為藝術(shù)家們應(yīng)該擁有不斷思考的能力、創(chuàng)造的精神，這樣的話才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的繪畫(huà)作品。這一點(diǎn)與吳冠中先生自己對(duì)待中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的態(tài)度是一致的。他的繪畫(huà)作品都能表達(dá)出自己的情感，其畫(huà)作中的一草一木，一山一石，逸趣橫生，在抽象與半抽象之間，彰顯個(gè)性化形式美感，例如先生的《水巷》《山花》《懷鄉(xiāng)》等作品就能可見(jiàn)一斑。先生的畫(huà)不做作，更不存在仿造的情況，這便是具備創(chuàng)新精神最好的證明。針對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展形式，我們更應(yīng)該著眼于將來(lái)，從提升審美觀念開(kāi)始，逐步提升自己的創(chuàng)造力，這樣不僅自身修養(yǎng)得到提高，也能夠推動(dòng)中國(guó)當(dāng)下繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展前行。

最后，包容思想的驗(yàn)證。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，高科技便接踵而至，促進(jìn)了繪畫(huà)藝術(shù)從材料、表現(xiàn)力等方面的創(chuàng)新發(fā)展。全球社會(huì)信息化的到來(lái)更使得我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)也發(fā)生了較大的改變，中外藝術(shù)的交流日漸頻繁，中西方藝術(shù)不斷深化融合，在藝術(shù)層面上面可謂是取得了重大的突破，當(dāng)然也存在著一些問(wèn)題。

吳冠中先生對(duì)待中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的觀念是需要具備發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這就意味著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)需要更加開(kāi)放，甚至是能夠與國(guó)際接軌。當(dāng)科技和藝術(shù)產(chǎn)生交集的時(shí)候，便需要良好地處理二者之間存在的關(guān)系，用科技為藝術(shù)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，才能有助于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)向世界邁進(jìn)。當(dāng)今中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)美學(xué)創(chuàng)新的思索，引領(lǐng)人們向體統(tǒng)、整體、宏觀的方向去挖掘深造。這就體現(xiàn)具備國(guó)際性的藝術(shù)理念的重要性，一旦失去這一理念，其創(chuàng)造出的繪畫(huà)作品便不能很好地促進(jìn)社會(huì)文化的快速發(fā)展。吳冠中先生堅(jiān)持這一理念是需要前提的，那就是把中國(guó)文化與科學(xué)緊密聯(lián)系在一起，發(fā)展具有中國(guó)特色的藝術(shù)體系，從而由傳統(tǒng)民族文化精神轉(zhuǎn)變成中國(guó)文化精神，進(jìn)而步入全世界的殿堂。綜合性的藝術(shù)理念是吳冠中先生主張中西融合的最好體現(xiàn)。如何與世界接軌，是目前急于解決的問(wèn)題，與此同時(shí)也引來(lái)新的課題，比如說(shuō)如何適應(yīng)當(dāng)今國(guó)家政策以及我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展情況等。相信只要具備了國(guó)際性的藝術(shù)理念，將會(huì)給國(guó)內(nèi)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、從微觀上分析吳冠中繪畫(huà)情感對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生的影響

吳冠中先生也與其他藝術(shù)家們一樣，強(qiáng)調(diào)借洋興中的重要性，需要參考西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)，與此同時(shí)還要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)同步，和大眾保持一致，這樣的話中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展才會(huì)打開(kāi)更廣闊的空間。同時(shí)，吳冠中先生對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的研究一致都處于動(dòng)態(tài)考查的階段，目的就是希望能夠揭示繪畫(huà)藝術(shù)的真諦，當(dāng)然需要注意的一點(diǎn)就是，現(xiàn)代國(guó)人對(duì)吳冠中先生思想的支持是相對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言。從中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展歷史來(lái)看，存在許多遭到質(zhì)疑的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，然而經(jīng)過(guò)時(shí)間的考證，現(xiàn)今已被人們視為經(jīng)典的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)作品。而目前還存在著一些問(wèn)題，比如說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)存在的現(xiàn)代問(wèn)題仍然處于爭(zhēng)執(zhí)狀態(tài)，只有不斷地摸索前行，才能從真正意義上弄清楚中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的范圍以及其自身所處的立場(chǎng)是什么，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)國(guó)人對(duì)世界而言帶來(lái)的是什么。

為了與當(dāng)今社會(huì)接軌，就必須引入許多現(xiàn)代色彩，當(dāng)然與傳統(tǒng)的聯(lián)系也不能減少。通過(guò)現(xiàn)代高科技例如電影、攝影設(shè)計(jì)出動(dòng)漫主題的內(nèi)容，可以看出現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)作品的誕生離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。處于當(dāng)今社會(huì)的畫(huà)家們?nèi)匀恍枰涀枪谥邢壬岢龅囊?，具有?chuàng)造精神，這是解決問(wèn)題的重要法寶。在研究語(yǔ)言形式上，畫(huà)家需要根據(jù)自己的風(fēng)格設(shè)置出屬于自己的繪畫(huà)藝術(shù)形式。從道具材料的角度來(lái)看，用什么彩具、染料都具有不同的視覺(jué)感受，而選取的紙張、畫(huà)板也需要加以注意。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)具有著廣闊的應(yīng)用空間，這與現(xiàn)代、傳統(tǒng)不同派別都有著密切的關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)不能成為阻擋創(chuàng)新思想的絆腳石，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)作品要向著多元化的方向發(fā)展，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

另外，對(duì)于從事繪畫(huà)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，吳冠中先生習(xí)慣用現(xiàn)實(shí)的東西去闡述一個(gè)很難理解的道理，比如說(shuō)吳冠中先生曾用一個(gè)苦瓜去代指曾經(jīng)受到過(guò)的艱辛與磨難。這原本是很抽象的事物，卻用苦瓜所帶來(lái)的苦味指代，從而將靈魂深處隱藏的內(nèi)容挖掘出來(lái)，所以許多評(píng)論家認(rèn)為吳冠中先生的繪畫(huà)藝術(shù)作品帶給人們一種不輕浮的美。

實(shí)際上，吳冠中先生繪畫(huà)的藝術(shù)情感是多元性的，比如在他的繪畫(huà)風(fēng)景當(dāng)中便融入了許多色彩，利用色彩的提煉來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神以及寫(xiě)實(shí)精神等等。吳冠中先生對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的研究為發(fā)展油畫(huà)以及水墨彩畫(huà)提供了長(zhǎng)期考查的依據(jù)，所以他當(dāng)之無(wú)愧地被評(píng)為了時(shí)代巨人、創(chuàng)新繪畫(huà)藝術(shù)大師。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展與改革，我們不僅要學(xué)習(xí)西方美學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，而且還要不斷挖掘地域文化內(nèi)容;我們不僅要立足于本土，還要秉承傳統(tǒng)思想，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這才是未來(lái)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展之路。吳冠中曾經(jīng)講道：“造型藝術(shù)不講形式，那是不務(wù)正業(yè)?！逼淅L畫(huà)一生都沒(méi)有放棄對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求，因?yàn)橄壬鷪?jiān)信創(chuàng)新者更有能力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，給傳統(tǒng)注入新的活力。

吳冠中先生作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，用西方的繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)了東方的審美情趣，并在東方與西方繪畫(huà)藝術(shù)的融合下將現(xiàn)代精神與民族傳統(tǒng)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了屬于中國(guó)式的言語(yǔ)以及風(fēng)格，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。也正是如此，吳冠中先生俯瞰中西的世界眼光才能既達(dá)到與現(xiàn)實(shí)接軌的目的，又完成融合民族特色的目標(biāo)，這些在吳冠中先生的繪畫(huà)藝術(shù)作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。其繪畫(huà)作品中的繪畫(huà)情感飽滿而又充實(shí)，這是中國(guó)每一位藝術(shù)家需要虛心學(xué)習(xí)的地方。吳冠中繪畫(huà)藝術(shù)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳冠中.畫(huà)眼[M].上海：文匯出版社，2010.

[3]宗白華.藝境[M].合肥：安徽教育出版社，2006.