審美與人格
——初中文言文教學(xué)的雙重指向

葉 紅

（三門縣沙柳街道初級中學(xué)，浙江 臺州）

相當(dāng)一段時間，我國教育側(cè)重的是“智育”，語文學(xué)科作為初中階段一門基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性特征也被過度夸大，教師的教、學(xué)生的學(xué)無不共同指向“應(yīng)試”這一目的。課程改革新時期，教育的“育人”功能逐漸被人們重視，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，語文學(xué)科也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革創(chuàng)新。通過語文學(xué)科達(dá)到陶冶學(xué)生性情、健全學(xué)生人格的目的，教師也可以選擇文言文教學(xué)這一重要途徑來實現(xiàn)。但當(dāng)前初中文言文教學(xué)效果不盡如人意，學(xué)生大都認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)無用，因而對文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣，部分學(xué)生甚至產(chǎn)生厭學(xué)、畏懼心理。針對當(dāng)前初中文言文教學(xué)的不良現(xiàn)狀，教師要在探究其原因的基礎(chǔ)上，結(jié)合審美與人格的雙重指向，在文言文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新，從而更好地達(dá)成良好的育人功效。

一、初中文言文教學(xué)存在的不良現(xiàn)狀、原因探究

（一）初中文言文教學(xué)存在的不良現(xiàn)狀

在初中語文教學(xué)中，文言文所占的比例相當(dāng)大，但初中文言文教學(xué)的有效性卻一直不甚理想，這和在幾千年文化傳承過程中不少詞語的意義發(fā)生變遷、不利于學(xué)生正確理解有很大關(guān)系。在學(xué)習(xí)過程中遇到的語言障礙，受教學(xué)時間限制，教師單一的灌輸式教學(xué)方法很難令學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣；課堂上學(xué)到的知識也難以在現(xiàn)實生活中學(xué)以致用；學(xué)生在課余時間缺乏對文言文學(xué)習(xí)的拓展閱讀、練習(xí)，這些共同導(dǎo)致了初中文言文教學(xué)質(zhì)量低下這種不良現(xiàn)狀的產(chǎn)生、延續(xù)。

（二）初中文言文教學(xué)缺乏有效性的原因探究

文言文教學(xué)缺乏有效性的首要原因是文言文教學(xué)目標(biāo)定位錯誤。長期以來，教育對語文學(xué)科重工具性的錯誤定位下，文言文教學(xué)也僅僅強(qiáng)調(diào)知識的灌輸，強(qiáng)調(diào)詞義理解、語法結(jié)構(gòu)分析。其次，語文教師對大綱理解產(chǎn)生偏差也是造成文言文教學(xué)缺乏的關(guān)鍵因素?！澳軌蚪柚ぞ邥斫夤糯娢摹\易文言文的內(nèi)容?！边@一缺乏具體指向性的教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致許多初中語文教師理解上出現(xiàn)偏差。大多數(shù)教師以講授為主，文言文教學(xué)無法達(dá)到其提升學(xué)生人文素養(yǎng)并在日常生活中學(xué)以致用的目的。再次，教學(xué)方法單一，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動。“朗讀—翻譯—背誦—分析—練習(xí)”是初中語文教師最常使用的教學(xué)思路，在這種教學(xué)思路引領(lǐng)下，學(xué)生僅僅是知識的容器，他們感覺文言文學(xué)習(xí)了無情趣，文言文教學(xué)的課堂自然也就缺乏活力。再者，繁多的參考資料造成學(xué)生嚴(yán)重的依賴心理。信息時代呈泛濫趨勢的參考資料不僅沒能起到助益學(xué)生文言文閱讀水平的作用，反而造成了學(xué)生嚴(yán)重的依賴心理。

二、以審美與人格的雙重指向，引領(lǐng)初中文言文教學(xué)的創(chuàng)新

作為我國語言文化的珍貴遺產(chǎn)，文言文蘊(yùn)含的審美內(nèi)容是極為豐富的，文言文學(xué)習(xí)的過程其實就是一個審美過程；并且部編版初中語文教材中有大量歌頌歷史人物美德、崇高社會理想的文章，在這類文章閱讀過程中，學(xué)生的道德品質(zhì)得以升華，他們的社會責(zé)任感也不同程度地被激發(fā)出來，這對他們健全人格的形成起著潛移默化的作用。教師應(yīng)該以審美與人格的雙重指向引領(lǐng)初中文言文教學(xué)的創(chuàng)新。

（一）科學(xué)、合理地設(shè)定文言文教學(xué)目標(biāo)

在文言文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新，教師首先要在雙重指向引領(lǐng)下，科學(xué)、合理地設(shè)定文言文教學(xué)目標(biāo)。鑒于文言文教學(xué)的特殊性、雙重指向性，教師又應(yīng)該科學(xué)合理地制定教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)初中生審美能力的提升，促進(jìn)他們健全人格的形成?！白肿致鋵崱眱H僅適用于對文章內(nèi)容的正確理解上，當(dāng)前中考文言文針對學(xué)生理解能力的考查也是側(cè)重于直譯。但初中語文教師不能因此就忽略了對“意譯”能力的培養(yǎng)。做到正確翻譯文言文，僅僅是文言文教學(xué)的第一步，教師還應(yīng)該根據(jù)文言文教學(xué)雙重指向特點，對文言文當(dāng)中蘊(yùn)含的審美因素進(jìn)行深入挖掘，引導(dǎo)初中生借助聯(lián)想、想象，感知、理解文字背后蘊(yùn)含的美，將文言文表現(xiàn)手法上的特點用于自己的寫作實踐當(dāng)中，在理解美的基礎(chǔ)上學(xué)會創(chuàng)造美。

文字是文化的載體，幾千年中華文明傳承未曾出現(xiàn)斷層，文言文在其中起到了重要作用。在設(shè)定文言文教學(xué)目標(biāo)時，教師要注重其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，如孔子的《論語十二章》當(dāng)中蘊(yùn)含著大量關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何提高自身修養(yǎng)等方面的內(nèi)容，于謙的《石灰吟》、周敦頤的《愛蓮說》等更是贊美崇高人格的典范之作，教師應(yīng)該在教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中涉及這一更深層面，引領(lǐng)初中生在通過文言文閱讀學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的同時，潛移默化地受到偉大人格的熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為自己的人格修養(yǎng)。例如針對《岳陽樓記》這一名篇，教師就可以設(shè)定包括“掌握本課常見實詞、掌握詞類活用、通假字等文言知識點”“通過合作探究，學(xué)習(xí)文章敘事、寫景、抒情、議論巧妙結(jié)合的寫法”以及“深入體會作者‘不以物喜，不以己悲’的曠達(dá)胸襟以及‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的偉大政治抱負(fù)”在內(nèi)的三維教學(xué)目標(biāo)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法

以審美與人格的雙重指向，引領(lǐng)初中文言文教學(xué)的創(chuàng)新，教師要立足于課堂，對傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行改革、創(chuàng)新。在課堂教學(xué)的整體構(gòu)思上，教師要強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)的整體性、形象性、情意化，教師要在教學(xué)當(dāng)中“感之以象，動之以情”，在文言文學(xué)習(xí)中帶給學(xué)生美的享受、思想上的啟迪，從而實現(xiàn)文言文教學(xué)對學(xué)生的審美教育和人格教育。

1．以“引”“聯(lián)”引領(lǐng)字詞教學(xué)

對于文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——字詞，教師要注意“引”“聯(lián)”，在引導(dǎo)學(xué)生理解字詞在文中、句中意思的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)他們從其他學(xué)過的文言文當(dāng)中尋找相同的字詞，從而更好地理解一詞多義，或者在多次復(fù)現(xiàn)當(dāng)中更好地理解詞語；教師還要注意“聯(lián)”，尋找文言文當(dāng)中詞語和現(xiàn)在仍在使用的詞語、成語之間的聯(lián)系、區(qū)別，讓學(xué)生對詞語的理解形成脈絡(luò)，從而更好地理解我國文字在運(yùn)用過程中的繼承與發(fā)展。例如，部編版九年級上冊《岳陽樓記》當(dāng)中的“集”一詞在文中的解釋是“停息”，這是對這個字造字之初意思的解釋，“隹”是甲骨文當(dāng)中“鳥”的象形字，與禽類有關(guān)，而“集”作為一個合體字，意為“鳥停息在樹上”，因此有了“停息”的本義；在沿用過程中，由“眾多的鳥聚合在一起”延伸出了“聚合、會合”的意思，并產(chǎn)生了“聚集”“集大成”“集腋成裘”等詞語；后來產(chǎn)生的“定期交易的市場”和“成就，成功”等意思無不是從本義的基礎(chǔ)上延伸而來。在對文言詞語引、聯(lián)的過程中，初中生感受到了漢字的形體美、意蘊(yùn)美，他們探索傳統(tǒng)文化的熱情、良好的思考習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，這對他們良性人格的形成大有裨益。

2.以吟誦引領(lǐng)語法、翻譯教學(xué)

對于語法、翻譯，教師要從“講”轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生吟誦，在不同形式的誦讀過程中，學(xué)生可以體會到文言文語言的美感、朗讀節(jié)奏的美感，還可以在多次誦讀當(dāng)中逐步體會到文字背后蘊(yùn)含的作者情感。在抑揚(yáng)頓挫的誦讀過程中，學(xué)生不僅培養(yǎng)起了語感，還感受到了文言文言簡義豐的獨特美，他們的文言文閱讀能力在不知不覺當(dāng)中得到提高。例如，在部編版九年級上冊《醉翁亭記》教學(xué)過程中，教師就可以利用吟誦法展開教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師可以以讀貫講，從語調(diào)、語氣、朗讀節(jié)奏、情感把握等入手，指導(dǎo)學(xué)生誦讀。在誦讀過程中，他們不僅思考應(yīng)該怎樣去讀，還思考這樣誦讀的原因。在涵詠吟誦過程中，他們不僅讀出抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、明快的語氣、歡快的心情，還體味出了作者的復(fù)雜情愫，感覺到歐陽修的樂中隱悲。在誦讀過程中，他們走進(jìn)了歐陽修的精神深處，不僅感受到了文章的節(jié)奏美、語言美、感情美，還受到了歐陽修“憂以天下，樂以天下”的曠達(dá)情懷之美，受到了人格熏陶。

3.以欣賞教學(xué)法促學(xué)生審美能力、人格發(fā)展

教師應(yīng)該變“肢解式”的講解為引導(dǎo)欣賞。教師可以運(yùn)用欣賞教學(xué)法，在提前幫助學(xué)生了解和文本相關(guān)的創(chuàng)作背景、人物故事、文章所涉及的歷史知識、不同時代的文化風(fēng)俗、流傳下來的典故的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞文章，引導(dǎo)他們通過閱讀了解文本，通過表演，利用文本進(jìn)行再創(chuàng)作等實踐活動對文本進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。例如，在部編版八年級下冊《惠子相梁》教學(xué)時，教師就可以鼓勵并幫助學(xué)生將這則寓言改編成課本劇，為了更好地揣摩人物的心理、正確把握人物表情、語氣，他們廣泛查閱相關(guān)背景資料，對惠子醉心功名富貴、偏狹猜忌的心態(tài)有了充分的了解，對莊子無意于功名利祿的清高品質(zhì)也有了初步了解。他們除了將文中對話改編成現(xiàn)代文，還安排莊子在出場的時候吟誦《逍遙游》中的名句，以進(jìn)一步表現(xiàn)人物的清高，并且在對話過程中語氣、神態(tài)把握十分到位。在對文本進(jìn)行創(chuàng)造性解讀的過程中，他們不僅更為深刻地理解了文章內(nèi)容，提高了審美能力，人格修養(yǎng)也變得更為充實。

總而言之，新課改背景下，為了提高初中語文教學(xué)中的重點——文言文教學(xué)的有效性，讓學(xué)生真正學(xué)到對自己終身發(fā)展有益的知識，幫助學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過程中汲取更多傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，教師應(yīng)該注意文言文教學(xué)的雙重指向。教師在文言文教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該轉(zhuǎn)變條分縷析、“肢解式”教學(xué)的錯誤傾向，注重對文章審美意蘊(yùn)的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生對文言文進(jìn)行深入探究、有效拓展，從文言文當(dāng)中汲取有益于審美能力提高和人格完善的養(yǎng)分，從而促進(jìn)他們語文素養(yǎng)的提升和健全人格的形成。