(紫金縣中山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 廣西紫金 517400)
在新的教育時(shí)期,以“德育為首、以人為本”的理念下,學(xué)生的德育工作首當(dāng)其沖,然而教育方法單一化,說(shuō)教仍占主導(dǎo)地位,把學(xué)生當(dāng)成消極接受道德說(shuō)教的“錄音機(jī)”,沒(méi)有自主和獨(dú)立思想的教育對(duì)象,缺少最關(guān)鍵的體驗(yàn)環(huán)節(jié)。要克服學(xué)生教育弊端,取得良好的教育效果,我認(rèn)為加強(qiáng)活動(dòng)體驗(yàn)的教育,通過(guò)活動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn),行為刺激,才能強(qiáng)化學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和行為,達(dá)到育人的目的。
教育專(zhuān)家班華說(shuō):“體驗(yàn)是人們?cè)趯?shí)踐中親身經(jīng)歷的一種內(nèi)心活動(dòng),體驗(yàn)更多的是指情感的一種體會(huì)與感受。”是啊,一次成功的體驗(yàn)勝過(guò)千百次說(shuō)教。教育不是說(shuō)教,只有在實(shí)踐中,才能找到正確答案。[1]
不少家長(zhǎng)經(jīng)常告誡孩子不要這樣,不要那樣,應(yīng)該怎么、怎么樣。我覺(jué)得過(guò)多的說(shuō)教,只能使孩子們討厭父母的嘮叨,有些東西還是需要孩子親身體驗(yàn),方知酸甜。人是有逆反心理的,學(xué)生更是這樣,尤其高年級(jí)學(xué)生,認(rèn)為自己長(zhǎng)大了,很多問(wèn)題可以自己作主,因而不大容易接受老師的正面教育,就產(chǎn)生了逆反心理。或許有些學(xué)生逞強(qiáng)逞能,覺(jué)得敢于和老師作“斗爭(zhēng)”才叫做“夠威”。在這種心理支配上,也會(huì)產(chǎn)生逆反心理。還有許多獨(dú)生子女在家里被慣壞了,從而養(yǎng)成“天下老子第一”、“我爸還沒(méi)管我,輪到你?”的刁蠻性格,逆反心理更強(qiáng)了。[2]
那么如何平衡學(xué)生的逆反心理呢? 毛澤東說(shuō)過(guò),“你要知道桃子的滋味嗎?那你就得嘗嘗桃子?!蔽覀円肫胶鈱W(xué)生的逆反心理必須深入到學(xué)生當(dāng)中,了解關(guān)心他們,對(duì)他們多點(diǎn)體驗(yàn)的“投資”,才能收到好的教育效果。
例如我班有個(gè)學(xué)生逆反心理很強(qiáng),上課無(wú)心聽(tīng)講,除了睡覺(jué)就是看小說(shuō),違反紀(jì)律,教育他時(shí)公開(kāi)頂撞。跟他家長(zhǎng)反映,家長(zhǎng)就一味地以命令的口吻跟孩子說(shuō)話,甚至打罵,強(qiáng)行壓制孩子,導(dǎo)致孩子對(duì)我有了戒心敵意。
教育無(wú)痕,體驗(yàn)有跡。孩子并不是缺乏積極向上的理想,他們也想做符合家長(zhǎng)和老師期望的孩子,只是缺乏耐心,控制力不強(qiáng),要想孩子改掉身上的壞習(xí)慣,絕不是一通道理,一番說(shuō)教就能辦到的。說(shuō)教式教育不能從根本上讓孩子意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,要從觀念心理上引導(dǎo)他們自我反省,角色移位活動(dòng)的體驗(yàn)式教育,就是教學(xué)機(jī)智豐富蘊(yùn)含的最好空間。
近代著名教育家陶行知提出的“生活即教育、教學(xué)做合一”的教育理念,就是創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)體驗(yàn)式的體現(xiàn)。教師以一定的教育理論,教育目的為指導(dǎo),以學(xué)生為中心,通過(guò)創(chuàng)設(shè)實(shí)際的或虛擬的情境活動(dòng),讓學(xué)生親身經(jīng)歷或體驗(yàn),通過(guò)教師的積極引導(dǎo),能使學(xué)生在實(shí)踐、交流、反思和總結(jié)的過(guò)程中產(chǎn)生情感,內(nèi)化并建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力。特別是當(dāng)代學(xué)生更注重個(gè)體性,自我意識(shí)強(qiáng),思維獨(dú)立,具有批判精神,傳統(tǒng)的“你說(shuō)我聽(tīng)”的說(shuō)教式活動(dòng)常常會(huì)引起他們的反感和抵觸,他們更喜歡在豐富多彩,形式多樣的活動(dòng)中接受知識(shí)。
在德育工作中,我們常常為這樣的問(wèn)題感到困惑:學(xué)生在校園內(nèi)、課堂里講得頭頭是道,課外表現(xiàn)又是另一套。撇開(kāi)來(lái)自家庭、社會(huì)的諸多因素,反思我們的教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),在教學(xué)中,只是單純的老師站在講臺(tái)上講給學(xué)生聽(tīng),我們往往只重視要求小學(xué)生對(duì)道德概念和行為規(guī)則的理解與掌握,把他們當(dāng)作一種純知識(shí)的傳授,而忽視了在活動(dòng)中去感受道德、去體驗(yàn)品行,去養(yǎng)成習(xí)慣。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)了“從創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn),促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。”我認(rèn)為,“實(shí)踐操作活動(dòng)”是對(duì)既往的“接受性”學(xué)習(xí)的重大突破,是一種符合時(shí)代精神和當(dāng)代青少年身心發(fā)展特點(diǎn)的活動(dòng)方式。因此,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,我也遵循“實(shí)踐操作活動(dòng)教學(xué)”理念,少一點(diǎn)純粹的講課,多一點(diǎn)具體體驗(yàn)。
首先,班級(jí)里組成幾組討論(按成績(jī)好中差搭配均勻)。在小組成員進(jìn)行討論時(shí),每個(gè)讀過(guò)文章的同學(xué)都會(huì)有話可說(shuō),并啟示沒(méi)有讀過(guò)文章的同學(xué)自我反思——因?yàn)樵谛〗M討論中 找不到自己的位置而引發(fā)的反思。組內(nèi)的成員通過(guò)討論 也可找準(zhǔn)自己的定位,過(guò)后將組內(nèi)的意見(jiàn)匯總成一個(gè)統(tǒng) 一的整體,促使每一個(gè)人學(xué)會(huì)妥協(xié)與意見(jiàn)最大集中化。 講讀課文,以小組為單位,組長(zhǎng)課前分配好預(yù)習(xí)任務(wù),課堂上一個(gè)小組提出問(wèn)題,其他小組解決問(wèn)題。閱讀課文,小組派一個(gè)小老師上課,其余小組進(jìn)行補(bǔ)充探討評(píng)價(jià)。這樣的體驗(yàn)活動(dòng),學(xué)生由組內(nèi)表現(xiàn)升華到班內(nèi)表現(xiàn),凸顯了個(gè)體對(duì)自己價(jià)值的認(rèn)可,更在無(wú)形中增強(qiáng)了學(xué)生的信心與表現(xiàn)欲。既能看到學(xué)生智慧的火花,又能目睹學(xué)生課堂上的“唇槍舌劍”,還能欣賞小組之間的你追我趕。而我只是配角,是聽(tīng)眾,是必要時(shí)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),以平等的態(tài)度發(fā)表自己的意見(jiàn),共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
美國(guó)著名學(xué)者維納·艾莉指出:“我個(gè)人的知識(shí)體系中包含著大量的對(duì)自己來(lái)說(shuō)獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)和回憶。這些體驗(yàn)過(guò)濾了我所知道的和理解的而形成獨(dú)特的風(fēng)格。”這就是“實(shí)踐操作活動(dòng)體驗(yàn)”的獨(dú)特魅力所在。
體驗(yàn)是最真實(shí)的一種內(nèi)在感受,學(xué)生參與活動(dòng),用心靈感悟,在體驗(yàn)的世界中,一切客體都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)。角色移位體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)、實(shí)踐操作體驗(yàn),以獨(dú)特的魅力和效果持久的優(yōu)勢(shì)照亮了體驗(yàn)者的眼睛,留下了體驗(yàn)的足跡。
教育需要感性,但更需要理性。將學(xué)生培養(yǎng)成思想引領(lǐng)行為的社會(huì)人,是教育者不變的使命。陶行知說(shuō)“人類(lèi)和個(gè)人的知識(shí)的媽媽都是行動(dòng)。行動(dòng)產(chǎn)生理論,發(fā)展理論。行動(dòng)所產(chǎn)生發(fā)生理論,還是為的要指導(dǎo)行動(dòng)引著整個(gè)生活沖入更高的境界”。教育無(wú)痕,體驗(yàn)有跡。做一個(gè)讓學(xué)生喜愛(ài)的新時(shí)代老師,我們只有在教育教學(xué)中大力推進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng),才能更好的有利于教育學(xué)生,讓學(xué)生健康地成長(zhǎng)。