弘揚“新鄉(xiāng)賢文化”，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

王 暉，王小艷

（咸陽師范學(xué)院 政治與社會學(xué)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

習(xí)近平在2014年10月13日中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)中，再次提出治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。[1]鄉(xiāng)賢文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正被賦予新意。2018年1月，中共中央國務(wù)院在《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中明確指出，要培育富有地方特色和時代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導(dǎo)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興，特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。目前學(xué)界關(guān)于社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的研究，無論從理論維度還是實踐維度最終形成的著述舉不勝舉。而關(guān)于鄉(xiāng)賢文化促進社會主義核心價值觀的培育和踐行方面的研究也觀點紛呈。楊軍認為應(yīng)將社會主義核心價值觀作為弘揚當代鄉(xiāng)賢文化的指導(dǎo)思想。[2]張麗巍認為要發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化作用，在我國農(nóng)村地區(qū)更好地培育和踐行社會主義核心價值觀。[3]姜官穎等則立足于網(wǎng)絡(luò)時代，對鄉(xiāng)賢文化在引導(dǎo)人們培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑進行了闡述。[4]魏澄榮對福建省創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化培育社會主義核心價值觀進行了研究。[5]鄉(xiāng)賢在新時代已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵，探討“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”，研究鄉(xiāng)賢文化以一種文化樣態(tài)在涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的過程中，如何發(fā)揮其引領(lǐng)導(dǎo)向、群體效仿、內(nèi)化自律等作用，無論對于當今的新農(nóng)村建設(shè)，還是弘揚新鄉(xiāng)賢文化以培育和踐行社會主義核心價值觀，都有非常重要的現(xiàn)實意義。

1 鄉(xiāng)賢、新鄉(xiāng)賢及新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵

“鄉(xiāng)賢”一詞在《漢語大詞典》中是指鄉(xiāng)里中德行高尚的人。傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)賢在宗族自治、風習(xí)教化、倫理維系以及鄉(xiāng)土認同方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。他們不僅有德行、有才能、有聲望，也是道德模范和價值觀的引導(dǎo)者，更是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者，深受鄉(xiāng)人推崇敬重。隨著社會的前行，鄉(xiāng)賢的社會角色在“城鄉(xiāng)一體化”的發(fā)展進程中悄然發(fā)生變化，“新鄉(xiāng)賢”逐漸取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)村的一個新的群體?！靶锣l(xiāng)賢”除了有德行、有才華、有聲望、受人推崇敬重的舊有特征之外，更多被界定為能為鄉(xiāng)村建設(shè)出謀劃策、有所奉獻的人。例如：優(yōu)秀基層干部、道德模范、中國好人、最美鄉(xiāng)村教師等，都是新時期“新鄉(xiāng)賢”的代表?！靶锣l(xiāng)賢”當中許多人都曾是跳出農(nóng)門，打拼奮斗、業(yè)有所成，而后衣錦還鄉(xiāng)，回報桑梓。作為一個向新性的群體，“新鄉(xiāng)賢”一方面在城市中努力傳承“尚賢敬德，奮進向上，造福桑梓”的人格品德，另一方面又把來自城市的新消息、新觀念輸送回鄉(xiāng)村，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與都市現(xiàn)代文化的交流融合。扮演鄉(xiāng)賢文化傳承者和傳播人的“新鄉(xiāng)賢”群體，既是傳播社會主義核心價值觀的重要載體，又是核心價值觀在農(nóng)村的首要踐行者，他們將在有效推動農(nóng)村社會主義核心價值觀的建構(gòu)，培育和踐行社會主義核心價值觀方面發(fā)揮先天優(yōu)勢，成為中堅力量。

由于“新鄉(xiāng)賢”逐漸取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)村建設(shè)中的主體，因此代表鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)賢文化也被賦予了新的時代內(nèi)涵?！班l(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點。新鄉(xiāng)賢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代鄉(xiāng)土的守護者，是社會主義核心價值觀在新農(nóng)村的倡導(dǎo)者和踐行者?！盵6]新鄉(xiāng)賢文化的釋義除了借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村建設(shè)、民生改善、造福桑梓等方面的群體追求和故鄉(xiāng)情懷之外，更重要的是要發(fā)揮其精神教化與道德引領(lǐng)的作用。

2 新鄉(xiāng)賢的角色定位及時代價值

2.1 新鄉(xiāng)賢的角色定位

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，挖掘地方新鄉(xiāng)賢文化資源，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的榜樣力量，激勵和引導(dǎo)人們的思想和價值觀念，不斷弘揚和推進農(nóng)村社會道德風尚等，將新鄉(xiāng)賢文化作為培育社會主義核心價值觀的豐富資源，對踐行社會主義核心價值觀至關(guān)重要。

2.1.1 鄉(xiāng)風文明的引領(lǐng)者、倡導(dǎo)者

新鄉(xiāng)賢因其親善性表現(xiàn)出道德操守、思想品質(zhì)、愛國愛鄉(xiāng)的人本主義精神，這使得他們必須拋棄小農(nóng)經(jīng)濟的自私性，將個人價值的實現(xiàn)置于整體社會關(guān)系的良性互動之中，放在一定的倫理政治關(guān)系中，以鄉(xiāng)情為紐帶，賦予其新的時代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化推陳出新，重新架構(gòu)鄉(xiāng)土社會的文化依托，培育新時代農(nóng)民，涵育新時代鄉(xiāng)風。新鄉(xiāng)賢作為具有家國情懷和鄉(xiāng)土意識的好人、善人，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，也是社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村的倡導(dǎo)者和踐行者。

2.1.2 鄉(xiāng)村興盛的引導(dǎo)者、推動者

作為地域性代表的新時代鄉(xiāng)賢，一般是具有公益性精神內(nèi)核的經(jīng)濟能人、社會名流或者文化名人，他們心系鄉(xiāng)土，熱心公益，是鄉(xiāng)村發(fā)展的助力人。鄉(xiāng)村發(fā)展需要擁有經(jīng)濟實力和智力資本的新鄉(xiāng)賢傾力相助，他們能夠緊跟市場經(jīng)濟步伐，不但為鄉(xiāng)村注入現(xiàn)代要素，為小農(nóng)戶架設(shè)與大市場溝通聯(lián)系的橋梁，更能為農(nóng)村的發(fā)展出謀劃策、運籌帷幄。同時，新鄉(xiāng)賢的加入也能為提升農(nóng)民的協(xié)同意識和協(xié)作組織能力增添積極因素，更能帶動集體經(jīng)濟組織建設(shè)，使基層治理體系更為充實。

2.2 新鄉(xiāng)賢文化的時代價值

新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)作為社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的時代訴求，具有深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性。在新時期，新鄉(xiāng)賢的嘉言懿行能夠借助傳統(tǒng)的模式，引導(dǎo)培育文明的鄉(xiāng)風，對于鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風建設(shè)具有一定的垂范作用。同時，也能夠不斷地讓社會主義核心價值觀深深地植根于鄉(xiāng)村中，并對推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，具有很強的引領(lǐng)示范作用。

2.2.1 價值引領(lǐng)，涵育鄉(xiāng)風

新鄉(xiāng)賢文化既是新的歷史條件下對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的繼承和轉(zhuǎn)化，又有對新時代思想的發(fā)展和創(chuàng)新。它既蘊含著傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的價值精華，又融入了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，亦是對舊式鄉(xiāng)賢品格升華的集中體現(xiàn)，也在鄉(xiāng)村社會層面上使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀實現(xiàn)了契合，彰顯了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對接的力量。新鄉(xiāng)賢文化對諸如治國平天下的方略、義利觀、忠孝觀等傳統(tǒng)文化的精髓進行了繼承和弘揚，同時契合時代脈搏，適應(yīng)我國基本國情，與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在統(tǒng)一性，它不僅體現(xiàn)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文價值，而且更貼近鄉(xiāng)民、貼近基層，滿足其對價值觀、倫理觀的要求。其在傳播過程中注重摒棄等級森嚴、尊卑有別等封建思想，倡導(dǎo)民主法治理念，注重平等競爭意識，營造開放創(chuàng)新氛圍，推崇健康生活方式，并將現(xiàn)代公益、綠色生態(tài)等理念融入到新鄉(xiāng)賢文化中，幫助農(nóng)民辨別邪教、掃除封建迷信活動，引導(dǎo)農(nóng)民自覺抵制假丑惡，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢崇古尚今、開拓創(chuàng)新的表率作用，給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來活力，繼而引領(lǐng)廣大民眾積極投身到社會主義核心價值觀的實踐中去。

2.2.2 熱心公益，造福桑梓

鄉(xiāng)賢文化因時代變遷被賦予更多新意，鄉(xiāng)賢的主體構(gòu)成也變?yōu)猷l(xiāng)村干部、文人學(xué)者、發(fā)明家、退休官員、企業(yè)家、科學(xué)家、海外華人華僑等群體，涵蓋了更廣的范圍，我們稱之為“新鄉(xiāng)賢”。“新鄉(xiāng)賢”眼界開闊，社會資源豐富，利用自身才學(xué)對鄉(xiāng)民言傳身教，為鄉(xiāng)村爭取優(yōu)勢資源，以才思、技術(shù)、資本實力回報鄉(xiāng)村，造福鄉(xiāng)里。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢熱心公益，以慈善為目的，救助孤寡貧弱，而新鄉(xiāng)賢在興辦公益事業(yè)的時候，除了延續(xù)傳統(tǒng)做法，更致力于塑造文明鄉(xiāng)風，建設(shè)社會主義新農(nóng)村。城返教師開辦農(nóng)家書院，為留守群體置一處精神家園；歸國僑胞不遺余力改善家鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施，投入大量資金用于修建校舍、鋪設(shè)道路、興修水利；離退休干部告老還鄉(xiāng)，發(fā)揮余熱，為搭建鄉(xiāng)村宜居環(huán)境牽線搭橋；大學(xué)生放棄高職高薪，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、燃燒青春，諸如此類造福鄉(xiāng)里的事例舉不勝舉。作為鄉(xiāng)村和諧發(fā)展、穩(wěn)定的主導(dǎo)力量，新鄉(xiāng)賢的善行義舉既加快了鄉(xiāng)村脫貧致富的速度，有效提升了新農(nóng)村建設(shè)的水平，對民主法治、文明和諧、愛國敬業(yè)、誠信友善文明鄉(xiāng)風的形成起到了模范帶頭作用，也推動了社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村的建構(gòu)。

2.2.3 鄉(xiāng)村治理，利國利民

在優(yōu)化鄉(xiāng)村治理的過程中，新鄉(xiāng)賢群體突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的原有角色定位，以基層民主協(xié)商的形式為村“兩委”班子出謀劃并發(fā)揮其協(xié)助聯(lián)絡(luò)、信息溝通等作用。新鄉(xiāng)賢以傳達民間訴求、促進政令有效實施的“中間人”身份，使得上通下達的雙向機制得以有效運行。利用傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢強烈的地方認同感和歸屬意識，新鄉(xiāng)賢借助新鄉(xiāng)賢文化所蘊含的文化道德力量，參與制定或修改鄉(xiāng)規(guī)民約，并結(jié)合鄉(xiāng)規(guī)民約整合鄉(xiāng)村文化價值體系，健全村民在征地拆遷、土地流轉(zhuǎn)等方面的利益表達機制，完善村民民主管理制度，敦厚民風民俗，宣講法律法規(guī)政策，重建鄉(xiāng)村秩序，提高村民自治能力。新鄉(xiāng)賢作為社會主義核心價值觀的踐行者，通過實現(xiàn)與鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的有機融合，化解當下“三農(nóng)”問題，體現(xiàn)“誠信”“敬業(yè)”“友善”“愛國”的美德，并積極尋求構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的模式。

3 新鄉(xiāng)賢文化對于社會主義核心價值觀涵養(yǎng)的路徑分析

積極培育優(yōu)秀的新鄉(xiāng)賢文化，提高鄉(xiāng)民對于社會主義核心價值觀的認同感，同時避免其流于形式、荒腔走板是我們亟待研究并解決的問題。

3.1 弘揚新鄉(xiāng)賢文化，涵育鄉(xiāng)風文明

在新時期弘揚新鄉(xiāng)賢文化，應(yīng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行重新闡釋，融入新的文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)賢文化相結(jié)合，并在日常生產(chǎn)生活的實踐中獲得群眾的價值認同和情感共鳴?？梢酝ㄟ^采取諸如成立研究會、編史立傳、建立紀念館、文藝創(chuàng)作、主題教育、專題展會多種形式發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化對主流價值觀的宣傳和導(dǎo)向作用，而在繼續(xù)保持傳統(tǒng)媒體作為主要載體的同時，還可以充分利用其他傳播手段。例如，抓住村民對精神文化需求的增大、快速接受新鮮事物的現(xiàn)實，以互聯(lián)網(wǎng)媒體營造強勢輿論，傳播社會主義核心價值觀，占領(lǐng)輿論制高點。要培育新鄉(xiāng)賢文化，“應(yīng)將弘揚傳統(tǒng)美德與樹立時代楷模相結(jié)合，將理想信念教育與弘揚當代鄉(xiāng)賢精神相結(jié)合，將正面宣傳與反面警示相結(jié)合，將多種類型的先進典型樹立與弘揚相結(jié)合，將樹立個體楷模與群體楷模相結(jié)合，將表彰宣傳楷模與完善楷模正當權(quán)益保障制度相結(jié)合?！盵7]積極運用新鄉(xiāng)賢文化涵養(yǎng)道德精神，塑造新鄉(xiāng)風、新風尚，通過舉辦文化活動、充分運用微博、微信、微視頻和手機客戶端、深化理論研究等方式，努力使新鄉(xiāng)賢文化滲透融入到群眾日常生產(chǎn)生活中，推動社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村落地生根。

3.2 加強新鄉(xiāng)賢培育社會主義核心價值觀的載體作用

當下，應(yīng)營造重視弘揚鄉(xiāng)賢文化的氛圍，吸引鄉(xiāng)賢省親、人才回鄉(xiāng)，凝聚在外創(chuàng)業(yè)的各方人士，使他們能為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)技術(shù)回援、文化反哺，報效桑梓。要大力選樹成于鄉(xiāng)土、獻于鄉(xiāng)土的當代新鄉(xiāng)賢典型，發(fā)揮其嘉言懿行、垂范鄉(xiāng)里的示范引領(lǐng)作用，使他們成為可親、可敬、可學(xué)的新鄉(xiāng)賢，尤其要注重發(fā)揮離退休干部、企業(yè)家、道德模范、農(nóng)村優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀農(nóng)民工等群體的引領(lǐng)作用，樹立他們的責任意識和使命感，培養(yǎng)有見識、有擔當、有威望的新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)投資、參與公共項目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)自我價值。在多元時代背景下，新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)賢文化的主要載體，更應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)、努力踐行社會主義核心價值觀，營造良好的輿論環(huán)境，甚至采取將現(xiàn)身說法與社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵相結(jié)合的形式發(fā)揮影響，以社會主義核心價值觀作為共同的理想信念和正確的價值認同，采用群眾喜聞樂見的形式，引導(dǎo)社會成員在具體利益矛盾和思想差異上達成價值共識，增強培育工作的實效性和長久性。

3.3 建立健全新鄉(xiāng)賢制度

目前，鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)賢流失嚴重，僅有留守兒童和老人，大部分鄉(xiāng)村被“荒蕪化”和“空心化”，更不用說自治制度對于鄉(xiāng)村治理作用的發(fā)揮。只有建立健全新鄉(xiāng)賢制度，形成制度性的法令條文，保障鄉(xiāng)賢權(quán)利、明確鄉(xiāng)賢責任義務(wù)，提高鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理，傳播先進文化的積極性，充分發(fā)揮其決策咨詢功能，才能達到通過鄉(xiāng)賢的支持和反哺，實現(xiàn)人才回鄉(xiāng)，文化傳承，資金回流，企業(yè)回遷的目的?！爸贫鹊耐晟撇攀桥嘤齾f(xié)同治理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵所在，諸如完善基層民主自治制度，自主成立議事監(jiān)督組織等。”[8]“弘揚鄉(xiāng)村治理中鄉(xiāng)賢文化的時代價值，必須重塑人本親善的鄉(xiāng)村治理靈魂、構(gòu)建多元協(xié)同的鄉(xiāng)村治理主體、豐富禮法結(jié)合的鄉(xiāng)村治理方式、完善服務(wù)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村治理保障”。[9]國家和政府應(yīng)加緊制定鼓勵鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)、扎根鄉(xiāng)村的相關(guān)政策，調(diào)動鄉(xiāng)賢積極性，免除他們的后顧之憂?？梢酝ㄟ^建立信息數(shù)據(jù)庫的方式，暢通聯(lián)絡(luò)渠道，加強經(jīng)驗交流，完善鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)機制；對作出突出貢獻的鄉(xiāng)賢給予褒獎，營造重視尊重鄉(xiāng)賢、吸引鄉(xiāng)賢的濃厚氛圍；引導(dǎo)有知識專長、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的鄉(xiāng)土精英積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理，增強其擺渡者的角色意識，發(fā)展慈善公益事業(yè)，通過同鄉(xiāng)互助、團隊合作化解鄉(xiāng)村社會矛盾，推動鄉(xiāng)村大發(fā)展。

3.4 大力培育發(fā)展鄉(xiāng)賢參事會

為了創(chuàng)新農(nóng)村治理模式，在促進基層民主自治、化解農(nóng)村人才和資金等外流、避免農(nóng)村“真空”問題擴大化的重大課題中，培育發(fā)展鄉(xiāng)賢理事會既是鄉(xiāng)村治理、民主管理的有效途徑，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)有機融合的有效模式。參事會的會員大多是德行并重、才能兼?zhèn)洳嵝纳鐣ぷ鞯谋敬寤蛞鲇H關(guān)系在本村的“賢人”，積極支持并廣泛動員符合條件的鄉(xiāng)賢加入理事會，利用好大批鄉(xiāng)村精英，尤其是外出精英葉落歸根、反哺家鄉(xiāng)的強烈愿望，激活鄉(xiāng)賢資源，利用親緣、人緣、地緣優(yōu)勢，重構(gòu)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在社會治理、公共服務(wù)中的作用，對實現(xiàn)社會資源優(yōu)化配置，彌補政府管理短板，根植社會主義核心價值觀也發(fā)揮了重要作用。同時，鄉(xiāng)賢理事會的建立又增強了村民多元參與、協(xié)商共治的能力，以基層社會組織為基礎(chǔ)，為農(nóng)村社會經(jīng)濟建設(shè)提供決策咨詢、民情反饋、監(jiān)督評議，以及互幫互助服務(wù)，這一組織具有著公益、服務(wù)和非盈利性，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村治理的區(qū)域性，人們之間的互幫互助。各地方應(yīng)因地制宜，因村施策，通過建立和發(fā)展鄉(xiāng)賢理事會凝聚人心，提高農(nóng)村自組織化水平，增強基層自治能力，實現(xiàn)“村事民議，村事民治”，充分發(fā)揮人民群眾社會治理的主體作用。

鄉(xiāng)賢文化作為具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色的精神文化，在維系鄉(xiāng)情方面扮演者非常重要的角色，也是推動鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要力量。新時代背景下，應(yīng)在傳承古鄉(xiāng)賢精神的基礎(chǔ)上挖掘、提煉新鄉(xiāng)賢文化，新鄉(xiāng)賢們要充分利用自身優(yōu)勢，普及公共服務(wù)，促進形成公序良俗，對構(gòu)建融鄉(xiāng)土與現(xiàn)代于一體的多元化現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理模式建言獻策，真正服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)。