善假于物
——《拿來主義》教學(xué)實踐淺析

戴蓉菁

（泉州九中，福建 泉州）

《拿來主義》作為經(jīng)典篇目，被眾多國內(nèi)版本的高中語文教材所收錄，這篇課文寫于20世紀(jì)30年代，當(dāng)時中國的社會環(huán)境，與今日中國存在不少差異。但其“拿來主義”的思想不僅在當(dāng)時成為針砭時弊的鋒利匕首，在今日仍有極其深刻的現(xiàn)實意義。這篇課文具有諸多教學(xué)點，可品鑒其犀利幽默的語言，可品鑒其形象生動的論證方式，可體味其深刻的思想內(nèi)涵等。本篇雜文具有很強的時代性，語言又極具特色，當(dāng)代的高中生閱讀起來頗有難度?！芭d趣是最好的老師?！睘榱俗寣W(xué)生對作品產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)到文章的精髓，我選擇將“拿來主義”的現(xiàn)實意義作為基準(zhǔn)，所有的教學(xué)設(shè)計圍繞此展開，力求有所創(chuàng)新。確立的教學(xué)目標(biāo)是：（1）理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會“拿來主義”的含義。（2）學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。（3）學(xué)習(xí)掌握破立結(jié)合的駁論方式。（4）聯(lián)系生活，思考“拿來主義”的現(xiàn)實意義。而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)重要方式是“善假于物”，即借助現(xiàn)實生活實例引發(fā)學(xué)生閱讀熱情，借助科學(xué)性合理化的問題設(shè)置激發(fā)學(xué)生思考，借助學(xué)生的表演活動再現(xiàn)課文情境，積極與文本對話等方式來達(dá)成目標(biāo)?，F(xiàn)將其教學(xué)實踐做一個總結(jié)分析。

在導(dǎo)入新課這一環(huán)節(jié)中，列舉了近年來學(xué)生喜聞樂見的《功夫熊貓》系列片熱播的現(xiàn)象，向?qū)W生提出兩個問題：這部電影為什么大受歡迎？影迷的評議有不同的聲音，你怎樣看待這部“拿來”中國文化的好萊塢影片呢？通過學(xué)生的討論交流，得出了結(jié)論：《功夫熊貓》系列片匯聚了中外的文化精華，有好萊塢的美式幽默與中國元素的出色融合，所以大獲成功。這樣，首先就把對現(xiàn)實的一些關(guān)注和思考傳遞給學(xué)生，使學(xué)生對文本產(chǎn)生親切感，激發(fā)了閱讀興趣。其次，能引導(dǎo)學(xué)生以已有的知識和生活經(jīng)驗去領(lǐng)會文本的意義去探究，文本的多維含義和啟示以及歷史的現(xiàn)實的價值；引導(dǎo)學(xué)生穿梭于文本與現(xiàn)實之間，在歷史的縱向延伸中學(xué)會比較，從而激發(fā)學(xué)生思考。最后就順理成章地引出“如何對待豐富的中外文化遺產(chǎn)”這一論題，將學(xué)生的視線引入20世紀(jì)30年代，魯迅創(chuàng)作的這篇文章。無疑，這一熱身還是比較成功的。

在分析文章結(jié)構(gòu)這一環(huán)節(jié)中，預(yù)設(shè)科學(xué)合理的問題，有利于學(xué)生的交流合作探討，有利于發(fā)揮其能動性和參與性。本課例分三個步驟：（1）引導(dǎo)學(xué)生研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。讓學(xué)生思考：你認(rèn)為“主義”什么意思？學(xué)生回答主義就是思想，就是主張。再提出問題：而“拿來”就是一個動作，把一個口語化動詞和“主義”這樣一個莊重嚴(yán)肅的詞，放在一起，有何意味？通過進(jìn)一步思考，學(xué)生初步體會了魯迅作品寓莊于諧的語言風(fēng)格。（2）由題入文，研究結(jié)構(gòu)。設(shè)置問題：面對文題，你會認(rèn)為本文會著力解決或論述哪幾個問題？學(xué)生通過閱讀思考，得出文章結(jié)構(gòu)是按照“什么是拿來主義？為什么要實行拿來主義？怎樣實行拿來主義？”三段論來安排。（3）深入閱讀，討論交流。設(shè)置問題：本文核心寫“拿來主義”，作者為什么花將近一半的篇幅寫其他“主義”？其他“主義”和“拿來主義”有什么關(guān)系？通過研讀課文，討論交流之后，學(xué)生得出結(jié)論：本文論題是“拿來主義”，但開頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，先破后立，破中有立。在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢。“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中提到錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使觀點更加清晰，直截了當(dāng)?shù)刂赋瞿骋徽擖c的錯誤，用確鑿的不可辯駁的事實來直接反駁，或者從理論上進(jìn)行透徹的分析和解剖直接指出錯誤所在，對“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊，而且“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對照。這是文章富有特色的論證方式，也是要引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會的地方，從而掌握破立結(jié)合的駁斥方式。

他山之玉，可以攻石，學(xué)習(xí)的過程本身便是一種“拿來”。在課堂的拓展延伸環(huán)節(jié)中，本課例設(shè)計一道思維訓(xùn)練題，出示一則材料：在一次酒會上，法國、俄國、美國、中國四位商人在一起聚會，這時，法國人拿出了白蘭地酒，俄國人拿出了伏特加酒、中國人拿出了茅臺酒，而美國人呢，他拿起了酒杯不慌不忙地先倒了點白蘭地酒，又倒了點伏特加酒，然后再倒了點茅臺酒，最后告訴大家，這就是我們美國的雞尾酒!然后讓學(xué)生思考問題：你是否欣賞這位美國人的做法？他的可貴之處在什么地方？這則材料引發(fā)了學(xué)生熱烈的討論，妙語連珠，精彩的回答不期而至?？梢娝季S拓展材料選取恰當(dāng)，有助于學(xué)生進(jìn)一步思考，加深對課文主旨的理解，并使課堂氣氛活躍。

總之，《拿來主義》作為一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文，由于文章多用隱晦曲折的筆法，時代和語言的隔膜常常使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到困難，為讓學(xué)生確確實實進(jìn)入文本，理解文本，避免理論式的空洞說教，在這堂課上我借助多種手段，通過多種途徑，充分調(diào)動學(xué)生的積極性與參與性，整個教學(xué)設(shè)計中，依據(jù)實際從知識、應(yīng)用、情感三個方面進(jìn)行設(shè)置，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。在這一教學(xué)過程中得到一個啟示，魯迅的文章距離我們也并不遙遠(yuǎn)，魯迅寫雜文的技巧在今天仍有重要價值，學(xué)生對魯迅雜文的學(xué)習(xí)不僅可以有嚴(yán)肅、深沉的思考，也可以有輕松、幽默的表現(xiàn)，這正是寓莊于諧的雜文應(yīng)該給予學(xué)生的感受。這堂課無論于學(xué)生還是于己都感覺收獲頗多，也真切地體會到“拿來”的精髓之一，即“善假于物”。