警惕消費社會的異化消費

王冉

[摘要]消費是市場經(jīng)濟的基本動力，也是一種文化現(xiàn)象。作為文化形式的消費指導并制約著人的消費活動乃至社會生活。在市場經(jīng)濟的壓力下，消費文化快速發(fā)展，消費觀念發(fā)生從實用性到符號化的轉(zhuǎn)變。消費成為一種流行文化，成為一種存在感，被賦予一種神圣性。消費成為了一種新的異化形式，這種異化在根本上表現(xiàn)為過度符號化。

[關(guān)鍵詞]消費社會 符號 異化

一般而言，消費社會是指社會生產(chǎn)相對過剩、商品買賣在經(jīng)濟活動起主要作用的社會，消費成為刺激、拉動、維持生產(chǎn)的主要因素。與生產(chǎn)社會中人們對商品主要關(guān)注物理屬性和實用價值不同，在消費社會里，人們追求的是商品附加值，也即商品的符號價值和文化價值。泛濫的符號和無窮的物欲充斥著消費社會，消費文化直接影響和操縱著人的發(fā)展和社會行為舉止、心理活動，人逐步被符號異化。消費社會是資本主義工業(yè)化的產(chǎn)物，但隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展和西方文化的侵入，我國社會也呈現(xiàn)出消費社會的特征，但又不是完全意義上的消費社會，而是在一定程度上被消費社會文化所影響，因此，我們稱之為“消費化社會”。

消費社會特征的出現(xiàn)，是工業(yè)革命帶來的社會生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng)

消費社會萌芽于何時？研究表明，18世紀第二次工業(yè)革命帶來生產(chǎn)方式的變革，商品經(jīng)濟獲得陜速發(fā)展，商品逐漸成為人們的消費對象。這帶來了整個社會的變化，人們的消費規(guī)模、內(nèi)容和習慣都發(fā)生很大變化，人們開始注重消費，追求時尚，貪圖奢侈。當然，這在當時只是“有錢人”和“有閑人”的游戲，廣大工人、農(nóng)民等社會底層的勞動人民由于財力匱乏，又必須整日勞作，消費和物質(zhì)享受對他們來說只是空中樓閣。因此，19世紀末的社會還未具備消費社會的特征。

消費社會究竟始于何時，是一個復雜的問題，但一部分學者認為，始于1913年福特汽車生產(chǎn)流水線的出現(xiàn)。福特的生產(chǎn)革新改變了生產(chǎn)模式，極大地提高了工作效率，帶來了工業(yè)大生產(chǎn)模式。一方面，生產(chǎn)方式的變革必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革和社會生活方式的改變，由于生產(chǎn)效率的提高和生產(chǎn)成本的降低，相同勞動時間內(nèi)工人創(chuàng)造的價值遠遠大于以前，工資得到提高，生活必需品逐步得到滿足，工人獲得了消費的機會和自由。另一方面，這一時期工人已經(jīng)完全脫離對土地的依附，轉(zhuǎn)而體現(xiàn)為對工業(yè)生產(chǎn)的依賴，商品消費成為基本生活需求，在社會市場建設(shè)、媒體廣告的宣傳培養(yǎng)下，大眾逐漸成為了消費者。相關(guān)研究還顯示，現(xiàn)代意義上的消費社會起源于19世紀末的美國。1870-1900年世界工業(yè)生產(chǎn)量是1850-1870年的兩倍，在這一高速增長過程中美國則獲得了更快的發(fā)展。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，生產(chǎn)量的大幅提高，社會財富大量增加，必然會引起社會生活方式的變化和文化的更新，當消費逐步成為擴大再生產(chǎn)的動力時，消費的地位必然提高。

由生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革所引起的社會經(jīng)濟生活方式的改變、人際關(guān)系的調(diào)整、社會新特征的出現(xiàn)、社會新文化的形成等都是一個逐步發(fā)展的過程，也許可以找到一個標志性的事件或年代，但不能給人一個滿意的關(guān)于起源問題的答案。消費社會特征的出現(xiàn)，是工業(yè)革命帶來的社會生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng)，從而形成的人們消費觀念、消費模式變化的總的結(jié)果。這些特征的出現(xiàn)是個漸進的過程，在不同國家有不同表現(xiàn)，在同一國家的不同地區(qū)也存在差異。

在消費社會，—切均可被消費，崇尚消費至上

一般認為，20世紀60年代以后，工業(yè)社會進入了一個跟一百多年前歐洲社會由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會一樣巨大的變化期。法國哲學家波德里亞認為，20世紀60年代以來出現(xiàn)的社會新變化、新秩序，就是消費社會的形成。波德里亞指出，資本主義社會已經(jīng)由生產(chǎn)主導社會轉(zhuǎn)向消費主導社會，已經(jīng)進入消費社會，而消費社會的根本特征就是符號系統(tǒng)的形成。從現(xiàn)代社會中人與物的關(guān)系入手，從特殊的需求理論出發(fā)來界定社會。波德里亞指出，消費者不是追求產(chǎn)品的實用價值和具體功用，而更看重商品攜帶的意義，是意義的差異決定了商品的價值。波德里亞借助符號理論對消費社會的消費性和消費的符號化現(xiàn)象進行了重點研究。

“消費社會”概念體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的本質(zhì)特點，可以說，當代社會消費決定了生產(chǎn)，生產(chǎn)是為了消費，一切均可被消費，消費是一種流行時尚，是為社會發(fā)展做貢獻，所以消費至上。消費社會的概念是針對西方資本主義社會的特點而提出的，但是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善和經(jīng)濟實力的不斷提升，已經(jīng)初步具有了“消費社會”的特征，符號泛濫、符號消費膨脹造成符號異化現(xiàn)象，已到了需要重視的地步。

消費社會具有符號泛濫、符號迷狂等特征

符號泛濫。在生產(chǎn)為主導的社會里，消費只是維持勞動者的生命的基本行為，但在消費社會，消費成了主導和維持生產(chǎn)的基本條件，人與外界的關(guān)系需通過消費來構(gòu)建和維持。商品與其說是一種凝結(jié)人類勞動的產(chǎn)品，不如說是攜帶豐富意義的符號，商品交換成了符號象征交換，商品的符號附加值被無限挖掘和放大，人的消費越來越符號化、意義化。在符號化的消費中，隨著人們對符號意義的追求，人的消費主體性逐漸被符號化，尤其在媒體和利益集團通過廣告和消費價值觀灌輸而形成的符號系統(tǒng)中，人作為消費者被符號秩序所占有，成為一種符號欲望。

差別化世界。當產(chǎn)品的生產(chǎn)超出了需求，生產(chǎn)者和銷售者為了刺激消費而獲得利益，不得不依靠增加產(chǎn)品的符號附加值來達到“區(qū)分”的目的。在消費社會中，社會產(chǎn)品極大豐富，消費成為生活的主導，相應(yīng)的消費也就成了劃分階層、區(qū)別身份的唯一標準。在符號化的社會中，富貴與貧賤、平等與不公、高雅與低俗都通過符號來體現(xiàn)，通過生產(chǎn)符號來生產(chǎn)“差異”。

生存異化。德國哲學家卡西爾指出，創(chuàng)造和使用符號是人和動物最本質(zhì)的區(qū)別，人在創(chuàng)造符號的過程中，通過創(chuàng)造符號構(gòu)建了一個屬^的世界。然而，在消費社會中，人們被泛濫的符號所包圍，這逐漸成為一種異己力量而控制人，造或^的異化。

符號的迷狂。為了實現(xiàn)消費，消費者的欲望、需求被國家、商家和媒體無限開發(fā)，消費者生活在符號泛濫的環(huán)境中，欲望被無限放大，逐步陷入迷狂，如狂熱追逐名牌等，人們進入了一種淺薄、沒有反思的境地，為滿足購買欲，購買大量自己不需要的物品。

我國“消費化社會”現(xiàn)象檢視

隨著我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的逐步提高，市場經(jīng)濟體制不斷完善，商品經(jīng)濟不斷繁榮發(fā)展。但是，我們在發(fā)展經(jīng)濟、引進外資的同時，也促進了文化的交流，使得我國在文化輸出的同時深受資本主義文化的影響。由于我國大部分地區(qū)產(chǎn)品生產(chǎn)已超過基本需求，逐步由生產(chǎn)向消費主導轉(zhuǎn)變，消費刺激經(jīng)濟的作用越來越大，加上西方消費文化的輸入，我國社會各方面都悄然發(fā)生著深刻變革，人們的思想觀念、思維模式、行為模式、消費觀念等都發(fā)生著變化。當前，人們已不再滿足對產(chǎn)品實用價值、使用功能的要求，追求名牌、追趕潮流、講究時尚之風日益盛行，大量廣告充斥各類媒體，娛樂節(jié)目霸占電視頻道，等等，這些現(xiàn)象表明我國文化領(lǐng)域正發(fā)生著深刻變化，消費文化已成為我國文化的一個突出現(xiàn)象，應(yīng)予以警惕。

本質(zhì)上，由于物的符號功能取代了物的實用功能，消費異化對于生產(chǎn)是一種破壞，是對物的實用價值的取消，符號消費最終會逐步走向純符號化。要么商品成為一個空白的意義，要么成為一個無意義的物品。這在本質(zhì)上也就取消了商品的實用價值的生產(chǎn)。此外，消費文化也是西方資本主義的意識形態(tài)范疇，在我國進行經(jīng)濟合作、文化交流的過程中，也隱藏著文化陣地的爭奪，對此我們要有清醒的認識。

（作者為新鄉(xiāng)醫(yī)學院講師，武漢大學政治與公共管理學院博士研究生）endprint