新媒體技術(shù)與高校思政課程的教學(xué)改革創(chuàng)新

（哈爾濱理工大學(xué) 黑龍江 150080）

一、思政課程的時(shí)代價(jià)值與功能

在OECD七項(xiàng)素質(zhì)中包括溝通與合作、創(chuàng)造與解決、自我認(rèn)知與調(diào)控、信息素養(yǎng)與批判思維、終生學(xué)習(xí)能力和公民責(zé)任等，這些都是思政課程要完成的。首先，信息素養(yǎng)方面：在信息幾乎無(wú)障礙流通的新媒體技術(shù)時(shí)代，如何做到立場(chǎng)堅(jiān)定？思政課程通過(guò)傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生的立場(chǎng)，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和分析判斷，讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)中避免亂花漸入迷人眼，順應(yīng)正確的輿論導(dǎo)向；其次，在終生學(xué)習(xí)中，思政課程通過(guò)情感教育和信仰培育，培養(yǎng)有社會(huì)溫情的人才，而非僅僅會(huì)專業(yè)知識(shí)的“兩腳書櫥”；再次，思政課程通過(guò)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知介紹，時(shí)刻將學(xué)生帶入發(fā)展中的社會(huì)，與時(shí)代脈搏共跳動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與參與感，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的解決意識(shí)，規(guī)避有才無(wú)德的“利己主義者”，也避免大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)所產(chǎn)生的“隔代感”。另外，中國(guó)是一個(gè)注重以“德”為基礎(chǔ)的倫理國(guó)度，倫理往往被定義成人的本質(zhì)要求。“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！眰€(gè)體的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)被“德”的倫理所奠基，而“德”又以群為重。在個(gè)體與共同體的關(guān)系建構(gòu)上，儒家倡導(dǎo)“家國(guó)同構(gòu)”的價(jià)值觀念，以孝為先、以孝為敬，注重修身、齊家、治國(guó)平天下的個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程思政課程不可或缺。

隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，智慧基礎(chǔ)上的專才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求，相反，情感為基礎(chǔ)的通才是時(shí)代發(fā)展的潮流。1992年，聯(lián)合國(guó)發(fā)展署的《人類發(fā)展報(bào)告》引入了“人的發(fā)展”概念。明確闡釋發(fā)展不只是純粹的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，更意味著“擴(kuò)大人的選擇的過(guò)程”。也就是說(shuō)人的發(fā)展還包括擴(kuò)展人們過(guò)上他們所期望、珍視的生活內(nèi)容和范圍的選擇。這種選擇，不僅僅基于專業(yè)才能，更要以情商為基礎(chǔ)。以情感為基礎(chǔ)展現(xiàn)出特有的品格,即一定行動(dòng)的性情、傾向，而這種特定品格的培養(yǎng)則來(lái)源于德育。思政課程為了每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo)，讓專業(yè)知識(shí)人才具有責(zé)任感，對(duì)社會(huì)具有情懷，培育有理智和情感的道德人。輕視或忽視思政課程的發(fā)展，只能越來(lái)越多地出現(xiàn)“時(shí)代空心人”，出現(xiàn)價(jià)值觀缺陷所導(dǎo)致的心理障礙人?？梢?jiàn)，思政課程不是給學(xué)生“注水”，而是學(xué)生、真正人才的發(fā)展和成長(zhǎng)不可或缺的火種，它能夠點(diǎn)燃人心中的一把火，啟明心智，發(fā)現(xiàn)興趣，培育潛能，讓走入社會(huì)的學(xué)子能夠勝任任何學(xué)科和職業(yè)，拓寬能力和技能之外的選擇。

二、新媒體技術(shù)發(fā)展下高校思政課程的改進(jìn)與加強(qiáng)

在社會(huì)思潮流行、核心價(jià)值觀面臨市場(chǎng)逐利、傳統(tǒng)教育引導(dǎo)方式面臨新媒體挑戰(zhàn)的新形勢(shì)下，思政課程必須改進(jìn)和加強(qiáng)傳授方式。

（一）加強(qiáng)思政課程主渠道建設(shè)，更新教學(xué)內(nèi)容，讓思政理論與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展特色，而非落后時(shí)代，甚至出現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)兩張皮，導(dǎo)致學(xué)生厭煩，學(xué)而無(wú)用。思政課程的特殊性是引導(dǎo)思想、培育價(jià)值觀，但只有學(xué)生認(rèn)可和接受的課程內(nèi)容推送，才有興趣或可能去進(jìn)一步接受其背后的價(jià)值觀念，實(shí)際上思政課程答疑釋惑的過(guò)程就是為學(xué)生解答人生應(yīng)該在哪里用力、對(duì)誰(shuí)用情、如何用心、做什么樣的人的過(guò)程。在相關(guān)調(diào)查中，學(xué)生反映思政課程最普遍存在的問(wèn)題是“理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”。一些教師自說(shuō)自話，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注；照本宣科，不面對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際；教材過(guò)于理論化，注重結(jié)論，忽略了生動(dòng)性和可讀性；教學(xué)過(guò)程實(shí)踐性不夠等等，結(jié)果是教師講授的內(nèi)容無(wú)法吸引學(xué)生關(guān)注，學(xué)生想聽(tīng)的內(nèi)容教師不會(huì)講或者講不好。因此，必須加強(qiáng)思政課程內(nèi)容的提升，教師授課也必須要與時(shí)代問(wèn)題結(jié)合，如現(xiàn)時(shí)代出現(xiàn)的AI、經(jīng)濟(jì)全球一體化等，要與思政課本理論、思政教學(xué)課堂相結(jié)合，讓學(xué)生了解所處智能時(shí)代的特征，經(jīng)濟(jì)一體化下的中國(guó)發(fā)展；社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題或引發(fā)輿論熱議的焦點(diǎn)，要搬入課堂，讓學(xué)生參與其中進(jìn)行討論等等，滿足學(xué)生的需求與期待。

（二）要讓信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底深厚的教師勝任思政課程教學(xué)?，F(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展，要求全體公民關(guān)心和參與國(guó)家事務(wù)和政治活動(dòng)，也就是說(shuō)，先進(jìn)的現(xiàn)代制度要取得預(yù)期效果，必須依賴身處其中的人的現(xiàn)代人格和現(xiàn)代品質(zhì)。而這種人格品質(zhì)的培養(yǎng)和水平來(lái)自方方面面的信息輸送和教育。其中思政課程涉及方面廣泛，包括時(shí)事政治、理想信念、歷史知識(shí)、馬列理論等等，在新媒體技術(shù)帶動(dòng)信息發(fā)展過(guò)程中，要讓思政課程成為主導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，必須由高素質(zhì)的教師勝任，把學(xué)生的實(shí)踐能力和價(jià)值構(gòu)建作為課程的根本任務(wù)，讓名師講授精彩內(nèi)容、解疑釋惑，能夠?qū)ι鐣?huì)大眾行為做價(jià)值維度的分析以及對(duì)個(gè)體行為的自我矯正與修復(fù)，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)思考和內(nèi)化，幫助學(xué)生簡(jiǎn)歷學(xué)科知識(shí)與價(jià)值認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)、幫助學(xué)生創(chuàng)建實(shí)現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)的認(rèn)知能力的路徑，因此，加強(qiáng)高校思政教師的培養(yǎng)，讓思政課堂出現(xiàn)更多的學(xué)識(shí)淵博、視野開(kāi)闊、理論深厚的名師。

（三）要遵循思政教學(xué)的“供需”關(guān)系和規(guī)律，讓思政課程滿足學(xué)生需求。對(duì)于思政課程，很多學(xué)生在學(xué)期結(jié)束后很少構(gòu)建知識(shí)體系的，在訪談中，很多學(xué)生反映像過(guò)客一樣聽(tīng)思政課。如何滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)體系架構(gòu)的需求？這要求教師在教學(xué)上，要加大與學(xué)生的溝通交流，了解學(xué)生的困惑和需求，既要有課堂的講授，講透規(guī)律，真理服人，同時(shí)，知識(shí)的講授也要引領(lǐng)學(xué)生自己的領(lǐng)悟，在頭腦中建構(gòu)起知識(shí)的框架系統(tǒng)，成為真正自己的知識(shí)。因此，教師通過(guò)各種方式，讓思政課程提供知識(shí)體系框架下的真實(shí)問(wèn)題和實(shí)踐場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)學(xué)生的歷練，提升其認(rèn)知、滿足其需求、解決其困惑、明晰其判斷、堅(jiān)定其信念，鼓足干勁投入其學(xué)業(yè)。

三、加強(qiáng)新媒體新技術(shù)與思政課程教學(xué)的融合

信息時(shí)代，以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展已經(jīng)成為高校思政課程教學(xué)探索發(fā)展必不可少的要素。思政課程的教學(xué)要從理論轉(zhuǎn)化為感性信息以更好地讓學(xué)生接受，教師必須具備利用新媒體技術(shù)轉(zhuǎn)化理論的能力，即結(jié)合時(shí)代發(fā)展，探索網(wǎng)絡(luò)線上線下相混合發(fā)展的教學(xué)新理念和形式多樣的教學(xué)方式，規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)出現(xiàn)的大班上課中理論重復(fù)、缺少代入感、交流感等問(wèn)題。

（一）提升教師運(yùn)用新媒體技術(shù)的能力，滿足學(xué)生成長(zhǎng)期所特有的期待與需求。什么是真正的需求？并不一定是學(xué)生當(dāng)下最想要的。因?yàn)樾枨笠彩且_(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的，沒(méi)有意識(shí)、覺(jué)悟、境界就沒(méi)有真正的需求。學(xué)生是與新技術(shù)時(shí)代發(fā)展結(jié)合最為緊密的一個(gè)群體，不但如此，思想活躍，需求多樣。思政課程在教學(xué)過(guò)程加強(qiáng)思想的同時(shí)，要通過(guò)新媒體技術(shù)渠道加強(qiáng)教師與學(xué)生的交互，提升教學(xué)內(nèi)容的人本精神，激發(fā)學(xué)生的潛力、活力、創(chuàng)造力，主動(dòng)關(guān)照學(xué)生生命中涉及的事情而不是任其思緒漂流，讓價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

（二）加強(qiáng)新媒體技術(shù)進(jìn)入課程，活躍教育信息的傳播渠道。在線視頻、直播互動(dòng)、小班研討等方式，是學(xué)生較為喜歡的方式。這些新媒體技術(shù)不僅帶給學(xué)生儀式感，更能夠通過(guò)平臺(tái)隨時(shí)提問(wèn)，甚至通過(guò)會(huì)場(chǎng)相互切合的方式，讓學(xué)生隨時(shí)轉(zhuǎn)換思考場(chǎng)地而具有新鮮感。新媒體技術(shù)還可以使課程的考核方式新穎化、便利化，打破傳統(tǒng)思政課程教育的沉悶和考核的教條，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探索興趣。另外，新媒體技術(shù)還可以為學(xué)生提供更多的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)。作為構(gòu)建性的學(xué)習(xí)者，學(xué)生無(wú)論在道德還是智慧上，都需要通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)良好品格。新媒體通過(guò)展現(xiàn)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓學(xué)生參與其中，將同情、責(zé)任、公正等價(jià)值觀念運(yùn)用到日常交往與討論、服務(wù)中，通過(guò)反省和引導(dǎo)而達(dá)成共識(shí)，逐漸養(yǎng)成道德習(xí)慣。

（三）利用新媒體技術(shù)，營(yíng)造教師與學(xué)生等主體的學(xué)習(xí)共同體。通過(guò)新媒體技術(shù)，可以營(yíng)造不同學(xué)科專業(yè)教師加入思政課程教學(xué)，加強(qiáng)多學(xué)科的融合共同體；通過(guò)新媒體技術(shù)，可以讓不同專業(yè)背景的學(xué)生與教師交流，營(yíng)造多主體互動(dòng)的學(xué)習(xí)共同體；利用新媒體技術(shù)互通，讓思政課程的教學(xué)考核與平時(shí)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)靈活結(jié)合，營(yíng)造教學(xué)管理共同體；通過(guò)新媒體技術(shù)搭建的平臺(tái)，讓師生互通有無(wú)、交流切磋，營(yíng)造師生探究的共同體等等，在新媒體技術(shù)的支撐下，思政課程教學(xué)能夠更加靈活地正向引導(dǎo)學(xué)生，也能更大范圍地吸收哲學(xué)人文精神滲入到思政課程的教學(xué)中，讓學(xué)生與教師在交互中獲得思想的錘煉。