現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合，拓寬課堂厚度與深度——信息技術(shù)背景下的古詩詞專題教學(xué)探微

□ 海南省?？谑旋埲A教學(xué)研究室 林惠萍

筆者對信息技術(shù)背景下的古詩詞教學(xué)做了嘗試與探索，將一首詞的教學(xué)變成一個詩詞專題的教學(xué)，將教師本位的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)本位的教學(xué)模式。下面，筆者將以《雨霖鈴》的教學(xué)為例，從兩個方面來闡述自己的實踐與探索。

一、信息技術(shù)與古詩詞教學(xué)有效融合，增加古詩詞課堂的文化厚度

《雨霖鈴》是柳永的一篇經(jīng)典之作，寫的是詩人柳永離開都城汴京時與一位紅顏知己別離的情景。根據(jù)學(xué)情和現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，筆者設(shè)計該課的教學(xué)重難點為：引導(dǎo)學(xué)生走進詞人的內(nèi)心世界，理解詞人悲涼凄苦的離別之情，領(lǐng)悟詩歌的文化內(nèi)涵，同時，通過鑒賞《雨霖鈴》學(xué)會鑒賞送別題材的詩詞，并且由鑒賞送別詩而了解相關(guān)的文化內(nèi)涵。根據(jù)教學(xué)重難點，本課設(shè)計兩個課時和一個周末整合材料制作幻燈片，共六個教學(xué)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境，品讀悟情，緣情覓景，探究文化意象，拓展與分享，課后作業(yè)。大部分教學(xué)環(huán)節(jié)都運用了“信息技術(shù)與古詩詞教學(xué)相融合”這一教學(xué)策略。

筆者引導(dǎo)學(xué)生以文本為中心，采取查閱書籍、查詢權(quán)威網(wǎng)站、信息技術(shù)整合等策略來重構(gòu)課堂教學(xué)內(nèi)容，盡可能地擴充知識的外延，重構(gòu)知識體系，增加文化的厚度。在這個過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容變得可選擇，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)空間突破了課堂的局限。

基于此，筆者在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上設(shè)計了這樣的問題“探究關(guān)于送別詩詞意象、典故的文化內(nèi)涵，鑒賞歸納送別詩詞的風(fēng)格特點并提煉鑒賞方法”，并把學(xué)生大概分為兩大組：文化探究組和詩歌鑒賞組。文化探究組主要是探究關(guān)于送別詩歌的意象、典故的文化內(nèi)涵；詩歌鑒賞組主要是收集整合送別題材的詩詞并挑一首鑒賞，提煉鑒賞方法等。學(xué)生在鑒賞——提煉——探究的過程中，情感得到升華，思維得到了發(fā)展。

比如有一組學(xué)生利用計算機網(wǎng)絡(luò)收集總結(jié)出送別詩詞中的常用意象：楊柳、灞橋、月、長亭、夕陽、酒、芳草、鷓鴣、古道、驪歌、陽關(guān)等，并且對一些意象的文化內(nèi)涵做了闡釋：

灞橋銷魂——灞橋是古西安城東郊外的一座古橋。唐朝時，政府在灞橋上設(shè)立驛站，凡送別親友故交，多在這里戀戀不舍地分手，灞橋見證了人們的悲歡離合，因此，此橋也叫“銷魂橋”，所謂“瀟瀟風(fēng)雨中，灞橋離別情”。中唐詩人楊巨源在《賦得灞橋柳留辭鄭員外郎》中說“楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人”。

折柳送別——折柳送別始于漢朝，是一種比較久遠的文化習(xí)俗，柳已經(jīng)是文人墨客抒寫離愁的常用意象，如“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”?！傲敝C“留”音，贈柳表示留念，同時，“柳”在我國古代是“祝?！钡南笳?，它可以驅(qū)鬼避邪，在中國古人心目中，它既可以保護逝去的親人的靈魂遠行，同樣保護活著的親人路途平安?？梢哉f這是中國文學(xué)史上一個非常重要的文化景觀。

如果光用查閱書籍這個方法，學(xué)生是很難在有限時間內(nèi)完成這個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)的，畢竟學(xué)生要經(jīng)過大量的查閱收集、篩選、整合這個過程。信息的收集篩選與整合，就是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。他們經(jīng)過信息海選積累了大量的古典詩詞，有了一定量的積累就自然能體會到 “黯然銷魂者唯別而已矣”。同時透過意象分析，深刻地把握古詩詞的文化淵源，在文人墨客眼里柳已不只是柳，月也不光是月，而是一種情感的象征，一種滲入骨髓的文化符號。

語文的學(xué)習(xí)不僅僅在于文本的學(xué)習(xí)，還在于知識的遷移，生活的延伸，文化的熏陶。朱自清先生在《經(jīng)典常談》中說：“經(jīng)典學(xué)習(xí)的價值不在實用，而在文化?！毙畔⒓夹g(shù)與學(xué)科的有效整合增加了古詩詞課堂的文化厚度，真正把“理解與傳承文化”和“構(gòu)建語言能力”等核心素養(yǎng)落到了課堂實處，真正做到了“用教材教，而不是教教材”。

二、信息技術(shù)與古詩詞教學(xué)有效融合，擴大學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗深度

學(xué)生是課堂的主體，課堂教學(xué)的有效性，歸根結(jié)底是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過程主要就是體驗的過程。串講翻譯古詩詞的傳統(tǒng)教法會導(dǎo)致教師的一言堂和學(xué)生學(xué)習(xí)體驗的缺失，很多時候會使本應(yīng)充滿性靈的古詩詞課堂變成一潭死水，信息技術(shù)與傳統(tǒng)教法相結(jié)合的古詩詞課堂可以充分地突出學(xué)生的主體地位，可以更加關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展和學(xué)習(xí)體驗。

比如有一組學(xué)生將李叔同的 《送別》詞制作成MTV，在分享過程中，他們除了配樂齊誦，還播放《送別》MTV，整個展示過程集音樂、詩詞、朗誦和吟唱的美于一堂，喜不勝收，超過筆者預(yù)期的效果。學(xué)生不僅讀出重音，讀出了情感，還唱出個性理解。這個品讀過程中，集聲像圖文于一體，形象生動，畫面逼真，對學(xué)生的視覺、聽覺，甚至心理觸覺產(chǎn)生全方位的刺激，豐富了學(xué)生的情感體驗。

學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)查閱并整合分享的這些過程，不僅獲得大量的學(xué)習(xí)資源，學(xué)會了利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新表達，更重要的是獲得了小組交流、整合資料、分組匯報等實踐體驗，同時在深刻的體驗中增長了智慧，學(xué)會善取他人之長，提升自己的思維與能力。有人預(yù)言在未來大數(shù)據(jù)時代，機器將代替人類完成所有知識性的工作，人類與機器競爭的關(guān)鍵在于體驗和智慧，知識可以通過學(xué)習(xí)獲得，而智慧只能在體驗中獲得。

總之，信息技術(shù)支撐下的中學(xué)古詩詞教學(xué)更加有利于知識的梳理和文化的積累，更加有利于關(guān)注學(xué)生的實踐體驗和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。可以說信息技術(shù)輔助教學(xué)是充實古詩詞課堂文化內(nèi)涵的有效手段，是擴大學(xué)生學(xué)習(xí)體驗的有效途徑。當然，不是任何一堂古詩詞課都必須用信息技術(shù)來輔助，作為新時代的教師要學(xué)會在教學(xué)的獵場上捕獲學(xué)科與信息技術(shù)的整合點，用得巧，用得妙，才能促進課堂教學(xué)，增加教與學(xué)的厚度和深度。