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    讓歷史教學(xué)充滿“人本”與“文本”之和諧

    2018-02-22 02:02:24朱建民
    新課程·中學(xué) 2018年11期
    關(guān)鍵詞:人本和諧初中歷史

    朱建民

    摘 要:傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中,“文本”是教育者關(guān)注的重點(diǎn),教學(xué)始終是圍繞教材而進(jìn)行的。然而伴隨著新課改的推進(jìn)和落實(shí),“文本”觀已經(jīng)逐漸開始向“人本”觀發(fā)生轉(zhuǎn)變,“以人為本”成為當(dāng)前適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育新理念。因此,如何在初中歷史教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“人本”與“文本”的和諧統(tǒng)一成為當(dāng)前重要課題。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,對此進(jìn)行了深入理解和研究。

    關(guān)鍵詞:初中歷史;文本;人本;和諧

    歷史,是包容性和綜合性都非常顯著的一門學(xué)科,所以初中歷史的“文本”一直被大家所關(guān)注。每一次改革都會(huì)將教材改革放在首位,很多教育者認(rèn)為只要擁有了先進(jìn)的歷史教材,就會(huì)達(dá)到育人的目標(biāo)。然而事實(shí)證明,再完美的“文本”也無法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),原因在于教學(xué)過程的復(fù)雜性,左右其教學(xué)成果的因素非常多,當(dāng)學(xué)生對改革之后的“文本”仍舊提不起興趣來時(shí),不由令人深思:我們的“文本”是不是已經(jīng)與“人本”軌道相偏離?因此在新課改背景下,如何去探求歷史教學(xué)中“文本”與“人本”之和諧,實(shí)現(xiàn)提升中學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的最終目標(biāo),值得歷史教育者深思。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā),對此進(jìn)行了深入研究和思考。

    一、從“大觀念”入手,引導(dǎo)學(xué)生理解性學(xué)習(xí)

    很多學(xué)生對歷史的印象僅僅是一些數(shù)字和事實(shí),或者認(rèn)為歷史只是“古人發(fā)生的故事”,沒有學(xué)會(huì)如何透過歷史事件去思考它存在的意義,所以學(xué)習(xí)、理解和記憶的過程中會(huì)變得非常艱難。這就是思維被局限于“文本”之中最顯著的表現(xiàn)。歷史與其他學(xué)科的不同在于,我們可以在某個(gè)話題中提煉出可以遷移的理論、原理或者是概念,這就是“大觀念”,它可以幫助學(xué)生將一些零散的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起,有助于增強(qiáng)他們對歷史事實(shí)的理解和記憶。如在學(xué)習(xí)“法國大革命”時(shí),就可以從革命的概念為切入點(diǎn),讓學(xué)生圍繞“革命”的主題,了解它的原因、過程、意義等。教師先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舊知的回顧:“你曾經(jīng)學(xué)過哪些與革命相關(guān)的歷史事件?”學(xué)生很快會(huì)列舉出很多,如“秦末農(nóng)民起義”“辛亥革命”等,老師這時(shí)也可以進(jìn)行適時(shí)初充,如“十月革命”“獨(dú)立戰(zhàn)爭”等,幫助學(xué)生明確革命的概念,并在這一系列的歷史事實(shí)面前,將革命和“起義”“戰(zhàn)役”“戰(zhàn)爭”這些概念聯(lián)系并區(qū)別開,讓他們對革命的概念理解得更加深刻。

    二、喚醒“主體意識”,變“文本”為“人本”

    教師職能在新課改之后發(fā)生了根本性的變化,傳授知識不再是老師的“正式職能”,在此之外,他們更多的是激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考,在教學(xué)過程中扮演好“顧問”“參加者”“引導(dǎo)者”的角色,而不是再將知識直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前的人。懂得“怎樣學(xué)習(xí)”比讓學(xué)生僅僅知道“學(xué)習(xí)什么”更加的重要。在歷史課堂處于主體地位的,既不是老師也不是文本,而始終都應(yīng)該是學(xué)生,這是“人本”教育理念的核心與宗旨。但如何喚醒學(xué)生的主體意識,讓他們不再被動(dòng)學(xué)習(xí),而是通過積極地自我構(gòu)建知識的過程體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)真正的樂趣,掌握更多的學(xué)習(xí)方法,具備一種或者多種學(xué)習(xí)能力,是從“文本”走向“人本”的關(guān)鍵。在實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn),讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效方法就是“設(shè)疑”。如在學(xué)習(xí)到“商鞅變法”時(shí),讓學(xué)生想一想在當(dāng)時(shí)的“五十賞金”換算成今天人民幣會(huì)是多少?而學(xué)習(xí)“秦統(tǒng)一六國”時(shí),問學(xué)生為什么那時(shí)候沒有宋國?“維新變法”中的譚嗣同為什么那么“傻”,明知道去送命還做無畏的犧牲?美國國旗為什么是五十顆星星和十三條條紋組成?“冠軍”這一詞最早出現(xiàn)在什么時(shí)候……這些問題都是興趣的源泉,而當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑問和驚奇時(shí),那就是他們主動(dòng)探索的開始。

    三、尊重學(xué)生個(gè)性差異,因勢導(dǎo)利助力全面發(fā)展

    在尊重學(xué)生個(gè)性差異的前提下,通過“因材施教”讓學(xué)生均能獲得全面發(fā)展,是“文本”與“人本”二者統(tǒng)一的直接體現(xiàn)。學(xué)生個(gè)性差異的問題已經(jīng)引起了很多教育者的廣泛關(guān)注,而如何尊重、正視這種差異,因“才”對其進(jìn)行雕刻和塑造,則需要老師去認(rèn)真地去觀察學(xué)生真正的內(nèi)心世界,充分挖掘他們潛在的品質(zhì)和能力,了解他們個(gè)性化發(fā)展需求,創(chuàng)新方法與形式,因勢導(dǎo)利地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。如同樣在講“商鞅變法”時(shí),就可以通過“角色扮演”的形式進(jìn)行授課。學(xué)生們選擇自己想扮演的角色,如商鞅、秦孝公以及一些對變法持反對意見的大臣,還有充當(dāng)“旁白”的學(xué)生,當(dāng)場展開辯論。“商鞅”與“大臣”各執(zhí)一詞,旁白的學(xué)生給其他“聽眾”進(jìn)行解釋。只見“商鞅”手持竹簡(用書卷成的筒),引經(jīng)據(jù)典,用高亢的嗓音說出了自己的變法口號,而保守派的那些“大臣”,有“甘龍”“杜贄”在提出反對意見之后,最終卻被“商鞅”說得無力反駁,最后還是“秦孝公”做出了決定:“商鞅變法具有可行性,應(yīng)該盡快執(zhí)行”。這種新穎的形式,既符合青少年喜歡新事物的認(rèn)知特點(diǎn),又可以讓人人都參與其中,不同程度地感受到在歷史改革進(jìn)程中的艱難。

    教學(xué)無法脫離“文本”而進(jìn)行,但也不能一味地奉行“文本主義”,因?yàn)楹雎粤藢W(xué)生“人本”需求的教學(xué),只會(huì)是失去生命活力的一潭死水。同樣,失去了“文本”支撐的“人本”教育只是一場空談。只有將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起,才能借歷史教學(xué)之勢,對中學(xué)生進(jìn)行人生指導(dǎo),培養(yǎng)“人”的精神。

    參考文獻(xiàn):

    [1]王秀惠.人本主義教學(xué)觀與教學(xué)改革:以課程改革下的初中歷史教學(xué)為例[D].福建師范大學(xué),2006.

    [2]徐鳳文.人本主義課程論與中學(xué)歷史教學(xué)[D].揚(yáng)州大學(xué),2013.

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