讓鄉(xiāng)土藝術(shù)崖州民歌走進(jìn)小學(xué)音樂課堂

□ 海南省三亞市第七小學(xué) 盧 景

筆者作為一線工作的小學(xué)音樂教師，現(xiàn)結(jié)合教學(xué)工作和對崖州民歌認(rèn)識談?wù)劇把轮菝窀枳哌M(jìn)小學(xué)音樂課堂”——

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)崖州民歌進(jìn)入小學(xué)音樂課堂的意義

1.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)崖州民歌進(jìn)課堂有利于海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。音樂教學(xué)的主要作用是陶冶人的情操、啟迪人的思想，崖州民歌也具備這樣的一種功能。教師把崖州民歌這種本地的民間音樂藝術(shù)帶入小學(xué)音樂課堂，讓學(xué)生感受海南音樂、海南崖州民歌的無窮魅力，及其豐富的內(nèi)涵，從而使他們從心底熱愛鄉(xiāng)土音樂、民族音樂。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在音樂教育中把“文化傳承”作為一個不可或缺的價值體現(xiàn)。崖州民歌是我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們海南本土文化藝術(shù)的瑰寶。在小學(xué)音樂教育中有意識地滲透鄉(xiāng)土民間歌謠教育，是讓現(xiàn)代的少年兒童感受我們海南優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，熱愛自己家鄉(xiāng)的文化歷史，傳承本土優(yōu)秀的民間文化，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷。

2.鄉(xiāng)土民間藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力重要途徑。崖州民歌是用崖州方言演唱的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)俗化的七言律詩，有極高的審美價值。在教師引導(dǎo)下，崖州民歌的學(xué)習(xí)可使學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。小學(xué)階段的音樂課程教育是一個讓學(xué)生了解和賞析音樂的初級階段，教師從崖州民歌的形成出發(fā)，以崖州民歌的童謠為入手，將學(xué)生逐漸引入崖州民歌藝術(shù)的欣賞之中，把賞析與學(xué)唱結(jié)合起來。在課堂教學(xué)中，可通過觀看錄相、聽錄音等多媒體信息技術(shù)等形式，讓學(xué)生直觀感受崖州民歌藝術(shù)，使學(xué)生的鑒賞力才能得以提高。同時，教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱的短歌進(jìn)行學(xué)唱與表演，并努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能，讓學(xué)生充分感受崖州民歌的藝術(shù)魅力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

3.鄉(xiāng)土民間藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)，同樣也具有德育功能，讓崖州民歌走進(jìn)小學(xué)音樂課堂能夠滿足學(xué)校素質(zhì)教育的要求。素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是教會學(xué)生做人，懂得做什么樣的人和怎樣做人。再者是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括藝術(shù)實踐和鑒賞方面的能力和素質(zhì)。崖州民歌的教育內(nèi)涵非常豐富，有專門教育孩子的《教子歌》，有道德倫理教育的《高燕真》《王包全》，有宣傳革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育《國難歌》《馮白駒》，還有歌頌民族英雄主義、愛國主義精神的《薛仁貴征東》《穆桂英》，體現(xiàn)正氣、懲惡揚善精神的《海瑞上書》，評判封建社會不平的《織女怨》，還有以歌唱自然風(fēng)光的《嘴前歌》等這些音樂作品都充實了我們的音樂課堂，拓寬了學(xué)生的視野，提升學(xué)生們的精神境界。這種潛移默化的教育效果是普通學(xué)科教育所沒有的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)崖州民歌進(jìn)入小學(xué)音樂課堂所面臨的問題

1.學(xué)生對鄉(xiāng)土民間藝術(shù)不喜歡。大多數(shù)學(xué)生由于聽不懂崖州民歌，加上民歌拖長的唱腔、難懂的方言，再者就是大部分民歌作品的情節(jié)與小學(xué)生的生活距離遠(yuǎn)，歌詞不易理解，因此讓學(xué)生不容易接近。在三亞，會講海南話的小孩越來越少了，父母與孩子之間的交流都是講普通話，家長也常常以自家小孩能講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話而為之驕傲。而我們的海南話、崖州方言慢慢失去了往日的色彩，更別說傳承和學(xué)習(xí)方言民歌。

另外，現(xiàn)代社會現(xiàn)狀也影響學(xué)生的審美觀念。當(dāng)前多元化的時代，人們面對的新事物越來越多，面對的選擇也越來越多。當(dāng)前流行音樂、通俗音樂以那種富有動感、激情的音樂形式博得人們尤其是活潑好動的孩子的喜愛，而他們卻極少關(guān)注古老的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)，許多學(xué)生對鄉(xiāng)土民歌感到陌生。

2.非物質(zhì)文化崖州民歌藝術(shù)自身的流失。崖州民歌被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個民族、一個地域的文化與精神的傳承。在當(dāng)今社會生活中，人們漸漸淡化我們的傳統(tǒng)文明。學(xué)生歷史文化基礎(chǔ)薄弱，文化底蘊不深，因此對崖州民歌相關(guān)文化了解不足，使得學(xué)生沒有辦法去真正欣賞、理解崖州民歌的精髓。講方言的人少了，甚至出現(xiàn)隔代人無法用方言交流的現(xiàn)象。上一代人漸漸老去，會演唱崖州民歌的人也慢慢地減少了。崖州民歌也由于種種原因，正遭受著流失、衰亡、瀕臨滅絕這樣一個清況。

3.師資力量存在的問題?，F(xiàn)如今很多音樂教師對民間藝術(shù)文化也沒有多大興趣，自身對傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)缺乏認(rèn)知，大部分音樂教師平時只關(guān)注自己的鋼琴、聲樂、視唱練耳等基本功是否扎實，而很少接觸本土民間藝術(shù)，對民間藝術(shù)不感興趣。在三亞現(xiàn)有的音樂教師隊伍中，有崖州民歌表演特長的人才很少，大部分教師都是聲樂、器樂或舞蹈專業(yè)的，教師本身對于鄉(xiāng)土民間藝術(shù)的認(rèn)知都是：落后、與時代不符，甚至產(chǎn)生厭惡的心理。這樣的情況下怎么能教學(xué)生？《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在提升素質(zhì)及修養(yǎng)中指出：“音樂教學(xué)要想讓學(xué)生感動，音樂教師自己首先要感動，因為只有音樂教師先走進(jìn)音樂，學(xué)生才有可能走進(jìn)音樂?！比欢覀兊慕處熌壳昂茱@然不具備這樣的能力，開展起教學(xué)活動來難度較大。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)崖州民歌進(jìn)入小學(xué)音樂課堂的思路及措施

崖州民歌進(jìn)入小學(xué)音樂課堂，其主要目的是提高學(xué)生的興趣。在課堂中創(chuàng)設(shè)濃厚的民間文化學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。充分發(fā)揮多媒體在教學(xué)過程中的作用，達(dá)到視聽結(jié)合的效果，從學(xué)生容易接受的崖州民歌童謠開始，再學(xué)習(xí)嘴前歌（短歌）、再到大朝歌（歌本），從而逐漸將學(xué)生引入崖州民歌藝術(shù)的欣賞之中，把賞析與學(xué)唱、相互結(jié)合起來，讓學(xué)生充分感受崖州民歌的藝術(shù)魅力，認(rèn)識、了解、傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的意義。同時在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得到豐富和提高。

1.以趣激學(xué)作好教學(xué)設(shè)計、課堂導(dǎo)入。興趣是最好的老師，成功的音樂教學(xué)首先要能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于學(xué)生來說，崖州民歌是難以理解和接受的，實際上是學(xué)生對崖州民歌接觸太少。如何引導(dǎo)、提高學(xué)生欣賞、演唱崖州民歌的興趣呢？在欣賞之前，應(yīng)該尋找學(xué)生熟悉或喜歡的內(nèi)容作為切入口。在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計方面要富有創(chuàng)造性。崖州民歌走進(jìn)音樂課堂后，僅僅是欣賞和演唱是完全不能滿足學(xué)生需要的。在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，要去開發(fā)一些具有趣味性的課堂活動。比如在課堂導(dǎo)入時，我們可以講述一些有關(guān)的歷史故事、神話人物故事來引發(fā)學(xué)生的興趣。教師努力為學(xué)生營造學(xué)習(xí)民間文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)環(huán)境，多方面、多角度的切入可讓崖州民歌學(xué)習(xí)欣賞變得更輕松、活潑、多樣，使學(xué)生的藝術(shù)能力的獲得更自然、更容易。

2.充分發(fā)揮現(xiàn)代教育信息技術(shù)教學(xué)手段，達(dá)到視聽結(jié)合的效果。崖州民歌是一種聽覺上的藝術(shù)，曲調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn)。所以，教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段?