關(guān)于語(yǔ)文美育在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施的幾點(diǎn)思考

耿 慧

(揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225000)

一、關(guān)于語(yǔ)文美育

美育就是美感的教育,是人們對(duì)美的感受、體驗(yàn)、關(guān)照、欣賞和評(píng)價(jià),以及由此而在內(nèi)心生活中引起的滿足感、愉快感和幸福感,外物的形式符合內(nèi)心的結(jié)構(gòu)之后所產(chǎn)生的和諧感,自由感[1]。所以說美感不是天生的,需要對(duì)美進(jìn)行感受、鑒賞、評(píng)價(jià)等,而這些審美的能力是需要教育進(jìn)行培養(yǎng)。審美是藝術(shù)的魅力,能夠體現(xiàn)人的一種修養(yǎng)與素質(zhì),同時(shí),審美也是一種學(xué)問,有一定的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn),審美能力的提高是需要審美實(shí)踐和審美教育來實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于美育,朱光潛先生認(rèn)為美感教育是一種情感教育,是達(dá)到內(nèi)心和諧和外在有序的情感教育[2]。

語(yǔ)文美育是語(yǔ)文教育中的一個(gè)子系統(tǒng),其根本任務(wù)就是在語(yǔ)文教學(xué)中通過美感教育,來培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美觀,能夠?qū)ψ匀幻?、社?huì)美、藝術(shù)美等進(jìn)行感知、鑒賞和評(píng)價(jià),進(jìn)而根據(jù)美的規(guī)律自覺的進(jìn)行美的創(chuàng)造[3]。語(yǔ)文美育是教學(xué)中需要不斷開發(fā)的領(lǐng)域,美感是歷史的產(chǎn)物,而語(yǔ)文教材中許多經(jīng)典的篇目凝聚了各種因素的美,教師只有在教學(xué)中通過教授,用教材中的例子來提高學(xué)生的審美能力,進(jìn)而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。語(yǔ)文美育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不容小覷,雖然許多教師也更加注重語(yǔ)文美育在教學(xué)中的實(shí)施,但是實(shí)施方法和手段只是停留在表面,存在著嚴(yán)重的“虛化”現(xiàn)象,還比較膚淺化和形式化。所以語(yǔ)文美育在教學(xué)中的實(shí)施要落到實(shí)處,能夠真正提高學(xué)生審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)新力。

二、語(yǔ)文美育實(shí)施的必要性

關(guān)于實(shí)施語(yǔ)文美育,是時(shí)代的必然要求,也是全面提高學(xué)生素質(zhì)教育的必然途徑,所以在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該實(shí)施語(yǔ)文美育,有利于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量,有利于教學(xué)模式和方法的改革。以下從教育學(xué)和教育心理學(xué)兩方面談?wù)Z文美育實(shí)施的必要性。

從語(yǔ)文教育角度看,1991年5月國(guó)家教委頒發(fā)《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(修訂本),使得中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加符合新時(shí)期的要求,也全面總結(jié)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革經(jīng)驗(yàn),在大綱的“教學(xué)目的”下強(qiáng)調(diào):“在教學(xué)過程中,要開拓學(xué)生的視野,發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國(guó)主義精神,提高社會(huì)主義覺悟。”[4]從大綱中可以看出美育是語(yǔ)文教育中不可缺失的一部分,也充分體現(xiàn)了美育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位,指明了語(yǔ)文美育的目標(biāo)。同時(shí)在教育部修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中關(guān)于閱讀教學(xué)的教學(xué)建議中指出:“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,收到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣?！盵5]閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)重要的組成部分,在語(yǔ)文課標(biāo)中明確指出了在閱讀教學(xué)中要實(shí)施語(yǔ)文美育,能夠讓學(xué)生享受審美樂趣,所以在語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文美育的實(shí)施是語(yǔ)文教育中不可或缺的一部分內(nèi)容。語(yǔ)文美育在語(yǔ)文教育中的地位也越來越高,教師再也不能把語(yǔ)文美育只是掛在嘴邊,只是用來做課堂教學(xué)的“裝飾品”,而應(yīng)該將美育真正的重視起來并落到課堂實(shí)處,所以語(yǔ)文美育的實(shí)施刻不容緩,十分必要。

從教育心理學(xué)角度看,皮亞杰提出圖式理論,圖式是個(gè)體對(duì)世界的知覺、理解和思考的方式,是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),而人們認(rèn)知發(fā)展受同化、順化和平衡三個(gè)基本過程影響[6]。圖式理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有相當(dāng)大的借鑒意義,學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí),如果沒法對(duì)知識(shí)進(jìn)行同化時(shí),順化也無法產(chǎn)生,那么新知識(shí)就無法得到消化,學(xué)生對(duì)新知識(shí)的掌握也許就只是局限在表面,形式一旦變化,就無法解答,所以順化也是學(xué)生對(duì)新知識(shí)進(jìn)行吸收理解的過程,所以教師在教學(xué)過程中不可避免的應(yīng)該進(jìn)行美育的實(shí)施,因?yàn)檎Z(yǔ)文美育的實(shí)施能夠使得學(xué)生深入文本內(nèi)部,真正把握文本的思想感情,獲得審美感受,剖析文本內(nèi)部結(jié)構(gòu),這樣才是真正的掌握知識(shí)的過程,如果當(dāng)學(xué)生無法感知課文在形式、內(nèi)容方面的美感時(shí),其原有的認(rèn)知圖式無法改造,如果長(zhǎng)期處于這種狀態(tài),學(xué)生進(jìn)行的可能永遠(yuǎn)是“同化式平庸閱讀”,這會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生的創(chuàng)新思維,寫作能力也無法提高。所以語(yǔ)文美育的實(shí)施有其特殊意義,在語(yǔ)文教學(xué)過程中不應(yīng)該缺少語(yǔ)文美育的實(shí)施。

三、語(yǔ)文美育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施思考

(一)語(yǔ)文美育在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施應(yīng)關(guān)注的幾點(diǎn)

1.審美能力。美感的獲得必須有審美能力的存在,主觀上不具備審美的能力,在客觀上任何形式的美都不能產(chǎn)生美感,審美能力的培養(yǎng)主要有兩方面,一方面是有待于先天感覺器官上的穎悟能力,另一方面就是后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,這其中包括整個(gè)人類的學(xué)習(xí)和實(shí)踐和個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。所以在語(yǔ)文美育的實(shí)施過程中要把握個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,對(duì)于先天感覺器官上有缺陷,缺失審美能力的學(xué)生,在語(yǔ)文美育實(shí)施過程中應(yīng)該能夠理解并且教學(xué)能夠有所調(diào)整,當(dāng)然大部分人是擁有審美能力的,這就需要教師在語(yǔ)文美育實(shí)施中充分發(fā)展學(xué)生審美能力的可能性,由于后天個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐對(duì)審美能力的培養(yǎng)相當(dāng)重要,所以教師應(yīng)該不斷的鍛煉學(xué)生,提高學(xué)生的審美能力。

2.審美環(huán)境。通常有些人具有可以培養(yǎng)的審美能力,但是由于審美環(huán)境的缺失,審美能力就無法很好的發(fā)揮,美感的獲得就會(huì)收到阻礙,就像狼孩生下來具有可以培養(yǎng)的審美能力,但是由于離開人類社會(huì)的環(huán)境,所以審美能力就喪失了?？梢姯h(huán)境是影響美育實(shí)施的重要因素,所以在語(yǔ)文美育實(shí)施過程中要充分重視環(huán)境的設(shè)置,一方面,對(duì)于外部環(huán)境,在整個(gè)課堂應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)舒適的審美環(huán)境,讓學(xué)生在輕松的氛圍中能夠享受美感教育;另一方面,對(duì)于內(nèi)部環(huán)境,教師在實(shí)施美育過程中應(yīng)該向?qū)W生傳達(dá)一種開放包容的理念,允許學(xué)生的個(gè)性解讀,允許學(xué)生的創(chuàng)新思維,這樣的一個(gè)大環(huán)境才能夠使得語(yǔ)文美育能夠得到更好的實(shí)施。

3.審美心理。美感是一種心理活動(dòng),不同的心理活動(dòng),必然對(duì)美感的形成和產(chǎn)生起著巨大的作用,不同的人對(duì)不同的對(duì)象有著不一樣的偏好和喜惡,許多習(xí)慣勢(shì)力也會(huì)造成不一樣的審美心理,包括個(gè)人的生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn),會(huì)形成不同的個(gè)性鮮明的審美心理特征,所以在語(yǔ)文美育的實(shí)施過程中應(yīng)該充分認(rèn)知到這一點(diǎn),教師要有開放和包容的心態(tài),允許多元化的解讀和理解,這樣才能使得學(xué)生的美感能夠豐富多彩。

4.審美態(tài)度。當(dāng)審美活動(dòng)的主體持有不同的態(tài)度時(shí),就會(huì)產(chǎn)生不一樣的美感,雖然說審美態(tài)度不是產(chǎn)生美感的決定因素,但是在一定的條件下,審美態(tài)度卻也影響著美感的產(chǎn)生,由于每個(gè)人對(duì)待事物的態(tài)度不同,積極的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生積極的審美行動(dòng),消極的審美態(tài)度會(huì)阻礙審美行動(dòng),所以教師的語(yǔ)文美育的實(shí)施過程中,也要考慮到學(xué)生的態(tài)度因素,幫助學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀的審美態(tài)度,這對(duì)語(yǔ)文美育的實(shí)施也起著一定的推動(dòng)作用。

(二)語(yǔ)文美育在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施的具體途徑

語(yǔ)文美育實(shí)施,是為了提高學(xué)生的感受美的能力、鑒賞美的能力和創(chuàng)造美的能力。由于語(yǔ)文美育是一種情感教育,所以可以通過加強(qiáng)誦讀來提高學(xué)生感受美的能力;語(yǔ)文就是語(yǔ)言,語(yǔ)文的教育也是語(yǔ)言的教育,所以可以通過對(duì)書面語(yǔ)言中詞語(yǔ)的把握,提高學(xué)生鑒賞美的能力;美的創(chuàng)造是一種多層累的突創(chuàng),所以可以通過積累和聯(lián)想與想象來提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

1.把握語(yǔ)文美育情感性特點(diǎn),加強(qiáng)誦讀,提升感受美的能力。審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育。它依靠美的事物的感染力,激起人們感情上的共鳴,產(chǎn)生審美愉悅,從而使得心靈得到升華[7]。所以從審美對(duì)象看,語(yǔ)文美育中的審美對(duì)象主要是教科書中的文學(xué)作品,其中蘊(yùn)含著許多美的元素;從審美主體看,學(xué)生是審美的主體,教材中的美的元素需要通過學(xué)生這個(gè)主體去感受、挖掘、體悟,只有使學(xué)生感受其中的美,才能培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感。在這個(gè)過程中審美主體學(xué)生怎么才能感受教材中蘊(yùn)含的美的因素,是語(yǔ)文美育實(shí)施的關(guān)鍵。這其中誦讀能夠提高學(xué)生感受美的能力,通過誦讀,將無聲的文字化為有聲的語(yǔ)言,學(xué)生能夠沉浸其中,思想感情得到集中,只有真正沉入到美的對(duì)象中,才能感受美,誦讀是最容易沉浸于審美對(duì)象的方法。

所以在語(yǔ)文美育實(shí)施過程中,教師要加強(qiáng)學(xué)生的誦讀,在讀準(zhǔn)字音和讀準(zhǔn)節(jié)奏的基礎(chǔ)上,要指導(dǎo)學(xué)生讀出情感,陶醉其中,把全部的身心和全部的思想感情沉入到美的對(duì)象中去,這樣才能真正的讓學(xué)生體會(huì)到其中的美,提升學(xué)生感受美的能力。

2.把握語(yǔ)文即語(yǔ)言的特點(diǎn),注重詞語(yǔ)推敲,提升鑒賞美的能力。葉圣陶說語(yǔ)文即語(yǔ)言,而語(yǔ)言包括了語(yǔ)言文字,語(yǔ)言文字是語(yǔ)文文本的表層,也是語(yǔ)文美育的切入點(diǎn),詞語(yǔ)更是語(yǔ)言文字的一種,所以把握語(yǔ)文教科書中的文學(xué)作品中的詞語(yǔ)推敲,有利于語(yǔ)文美育的展開,從詞彩學(xué)角度看,詞語(yǔ)中是蘊(yùn)含著感情、形象、風(fēng)格等色彩的,而詞語(yǔ)又是依賴于一定的語(yǔ)境,在語(yǔ)境中有著某種情感,所以要在語(yǔ)文美育中提升學(xué)生鑒賞美的能力,應(yīng)該要讓學(xué)生把握語(yǔ)言藝術(shù),注重詞語(yǔ)的推敲。不同詞語(yǔ)的運(yùn)用會(huì)傳達(dá)不一樣的審美感受,表達(dá)不同的價(jià)值觀,只有準(zhǔn)確把握詞語(yǔ),才能真正的品評(píng)和鑒賞文學(xué)作品中的美的存在。

如從《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文看,在解讀其中賈寶玉摔玉這一段時(shí),教師想讓學(xué)生更好的分析賈寶玉的形象特征,能夠讓學(xué)生真正鑒賞和品評(píng)到其中的美的方法是通過詞語(yǔ)的推敲和轉(zhuǎn)換來分析賈寶玉的形象,教師可以將其中“癡狂病”、“狠命摔”、“滿面淚痕”、“這們一個(gè)”這些詞語(yǔ)換成“狂病”、“狠摔”、“滿眼淚痕”、“這一個(gè)”,然后讓學(xué)生比較哪一組詞語(yǔ)更好,教師再引導(dǎo)學(xué)生推敲其中的詞語(yǔ),分析出課文中詞語(yǔ)用的恰到好處,“癡狂病”更能體現(xiàn)寶玉癡情的性格特征;“狠命摔”語(yǔ)勢(shì)更強(qiáng);“滿面淚痕”更符合搭配;“這們一個(gè)”更能體現(xiàn)寶玉對(duì)黛玉的贊許之情。從詞語(yǔ)的推敲中很容易能夠分析出寶玉對(duì)權(quán)力的蔑視和特殊的性格特征,通過詞語(yǔ)的推敲,也能夠很好的鑒賞文學(xué)作品。

3.把握美育多層累突創(chuàng)特點(diǎn),發(fā)揮聯(lián)想和想象,提升創(chuàng)造美的能力。美是一個(gè)開放性的系統(tǒng),處于永恒的變化和創(chuàng)造過程中,美的創(chuàng)造是一種多層累的突創(chuàng),主要意思包含兩個(gè)方面:一是從美的形式上來說,它是空間上的積累和時(shí)間上的綿延;二是從美的產(chǎn)生和出現(xiàn)來說,它具有量變到質(zhì)變的突然變化[8]。所以教師在語(yǔ)文美育實(shí)施的過程中要把握這一點(diǎn),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的對(duì)象的積累,加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生審美感受和審美鑒賞的能力,由于審美感受離不開歷史文化傳統(tǒng),離不開社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活,所以在美育實(shí)施的過程中,要讓學(xué)生多走入社會(huì),進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐,不斷的從生活中積累美的要素,在具備多層累的審美對(duì)象后,然后教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)展開聯(lián)想和想象,將生活中的感悟與審美對(duì)象結(jié)合,放飛思維,這樣才有利于審美創(chuàng)造力的提高。而審美創(chuàng)造力在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)最多的是寫作教學(xué),它是創(chuàng)作性表述的過程。

如張若虛的《春江花月夜》中水、月、花都是自然的物質(zhì)現(xiàn)象,他們各自獨(dú)立,互不相關(guān)。但是教師如果在美育實(shí)施的過程中讓學(xué)生通過自己的感受和知覺將它們統(tǒng)一起來,展開聯(lián)想和想象,灌注自己的情思,就能體會(huì)《春江花月夜》那種將自然物質(zhì)心靈化,由實(shí)走向虛的美。教師在讓學(xué)生擺脫自然的限制,走向自由的想象的過程中,讓學(xué)生體會(huì)了這種虛實(shí)之美,學(xué)生通過這種體驗(yàn),在寫作過程中就會(huì)采用虛實(shí)結(jié)合的方法進(jìn)行自由的創(chuàng)作。