教育教學(xué)中的藝術(shù)
——淺論支持與鼓勵

（中共玉溪市紅塔區(qū)委黨校 云南玉溪 653100）

每一個孩子都具有自動自發(fā)的本性，好奇是天性，是學(xué)習(xí)的動力。他們之所以會在后來的學(xué)習(xí)和成長中失去這股自動自發(fā)的動力，主要是來源于“障礙”。而這些“障礙”最有可能的就是源自于成人對他們的壓抑，對他們的好奇和不同的思考的譴責(zé)、批評或禁錮。這些看似對學(xué)生的保護和引導(dǎo)，恰恰成了阻礙他們與成人親近交流，成了他們積極成長的絆腳石。我們都知道孩子的成長更集中和有賴于學(xué)校中教師的教育技巧和藝術(shù)，而教育的主要目的和根本目的就在于引導(dǎo)孩子本身具有的自發(fā)性，讓學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)，主動生成。這些都要求教師必須與孩子建立起良好的溝通、信任、認可的平臺，要求老師能對孩子做出正確的啟發(fā)，提供各種經(jīng)驗學(xué)習(xí)、豐富的知識與歷練，只有這樣，教師才能更好地發(fā)揮教育對學(xué)生健康成長的促進作用。[1]

簡單而言，如果你新種一棵樹，千萬別忘了同時打上木樁。它需要外力的支持，才能經(jīng)得起風(fēng)雨的洗禮，獲得成長的機會。所以教師要想親近學(xué)生，與學(xué)生建立對話的平臺，謀求教育所要達到的終極本質(zhì)和目標，就必須首先學(xué)會支持和鼓勵學(xué)生的技巧和方法。支持對于學(xué)生而言，會像及時雨一樣，適時獲得舒展和成長，帶來信心和主動學(xué)習(xí)的力量。有一則故事很具教學(xué)智慧。它是用象征式的語言寫的，其涵義就在表達教導(dǎo)者對被教導(dǎo)者的接納與支持，而使一個殘缺的人也能因而悟道。這個故事是這樣的：有一個得到高僧在山洞里坐禪，這時來了一個無頭鬼要問法，高僧還沒等它開口就說道：“你本來沒有頭，所以不會頭疼，真好！”無頭鬼聽了得悟走開了。過了一會兒，又來了一個只有手腳的無體鬼，高僧也對它開示道：“你本來沒有身體，所以不會為五臟六腑的疾病而感到痛苦，這是何等的幸福！”無體鬼聽了之后也得悟走開了。后來許多鬼都來問法。無口鬼來就對它說，沒有口最好，免得惡口兩舌，造業(yè)受罪。無眼鬼來求法就說，沒有眼睛最好，免得亂看心煩。無手鬼求法就說，無手最好，免得偷盜打人。他們都得悟而去。

其實，人也同故事中的鬼一樣，每一個人都有自身存在的缺陷，學(xué)習(xí)的能力也各不相同，興趣、性格、體能、愛好亦互不相同；將故事中的鬼或現(xiàn)實中眾多的人微觀到我們的學(xué)生身上，我們也就不難看出，其實每一位學(xué)生的資賦各有勝負優(yōu)劣，教育必須要先能支持學(xué)生，接納學(xué)生，肯定學(xué)生，然后才能引導(dǎo)他學(xué)習(xí)成長，實現(xiàn)其潛能的發(fā)生和創(chuàng)造。

有教育智慧的老師是能發(fā)現(xiàn)孩子的專長和優(yōu)點，并給孩子支持和鼓勵的教師。他能一眼看出學(xué)生的困惑、不安和脆弱，及時給予學(xué)生必要的幫助，在學(xué)生的心里建起支持和鼓勵的城墻。當然，有教育智慧的老師更能借著支持和鼓勵的力量，引發(fā)孩子自動自發(fā)的積極性，使孩子自覺地參與到學(xué)習(xí)建構(gòu)之中去。

鼓勵和支持對于我們教師在日常教育教學(xué)工作中而言，與其說它是一種教學(xué)方法和手段，還不如說它是一種活生生的教學(xué)藝術(shù)。要想操作好這門藝術(shù)的實踐，教師就必須在掌握人性，了解學(xué)生和深知教育本質(zhì)的前提下，對孩子發(fā)出有效的影響力。

一、支持和鼓勵的范圍性

支持和鼓勵必須有明確的行為目標。不可籠統(tǒng)地對部分或?qū)θ繉W(xué)生加以贊美，要知道比較才能最好的激勵。對于個別的特例，我們應(yīng)該把其單獨拿出來放到集體或公眾的面前進行肯定，既做好樹立榜樣的工作，又實現(xiàn)學(xué)生個體積極性的提升，使整體與個體，個體與個體之間形成良好的配合和競爭。值得注意的是千萬不要在教育孩子的方法上走極端的路線，做得要么一下子把孩子捧到天上，要么一下子又把孩子扔到地底，任何一種盲目的舉動和行為，都只會導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展朝著與教育不符的負向方向去發(fā)展。所以，對于學(xué)生，尤其是對于學(xué)生個體的支持和鼓勵，我們要保持好一個適中的度，不偏不倚，講求學(xué)生行為造成的實際效能。實在不宜盲目地在孩子面前給孩子大灌迷魂湯，這會讓孩子看不清自己，對自身作出不準確的定位，讓孩子的心智成長有害無益。[2]

二、支持和鼓勵的定位性

我們提倡支持和鼓勵的目的和意義在于必須能培養(yǎng)孩子的主動思考和積極認知的態(tài)度。因此，我們必須先設(shè)法使孩子有主動表現(xiàn)之后，才能對他的行為表示出支持和鼓勵的意向。支持和鼓勵學(xué)生不是為了讓學(xué)生在每一件事上去對教師產(chǎn)生依賴，而是為了讓學(xué)生在遭受挫折、失望、懼怕、退縮時，在經(jīng)過自己嘗試和實踐的前提下，給予學(xué)生心理上的堅定、信心和安慰，給他紓解心情的機會，然后再引導(dǎo)孩子看出希望，重建信心。對于這一過程的定位、實施和貫穿，作為教師，我們一定要清醒地認識到這樣一個原則：幫而不讓其懶，扶而不讓其惰，最終解決問題的主體還是學(xué)生，而不是老師。我們能做的就僅僅只是看著他怎樣堅強地走出低谷，獲得成功。

三、支持和鼓勵的及時性

支持和鼓勵是要抓住時機的，時機不同取得的效果也會差很多。對于孩子在探索和認知過程中表現(xiàn)出來的各種情緒態(tài)度，我們教師在日常工作生活中也要以“三心”的標準來要求自己去對于學(xué)生的關(guān)注。首先是“細心”，事無巨細，身體力行才能把小事都做好、做細，這樣的人又何愁大事不成，身為教師，我們一定要細心留意學(xué)生的行為動向，了解學(xué)生的情感心態(tài)，這樣才能在學(xué)生需要支持和鼓勵的時候，少走彎路，直達主題。其次是“耐心”，教育引導(dǎo)學(xué)生，不是簡單一時的事，因為學(xué)生隨時都處在一個發(fā)展變化的環(huán)境中，而每一個學(xué)生本身更是一個隨時在發(fā)展變化的個體，這就使我們對學(xué)生的支持和鼓勵也同時處于一個反復(fù)變化的過程中。所以，我們必須做好面對各種變化和反復(fù)的心理準備，這樣我們才能使學(xué)生始終能夠在教師激勵的溫暖中勇敢堅定地走下去。最后是“平等心”，在很多的時候我們都會陷入教師中心的怪圈，而忽略忘記了學(xué)生本身的能動主題性，幫助學(xué)生最直接有效的方法就是和學(xué)生成為以心交心的朋友，只有真正和學(xué)生成為朋友，進入學(xué)生的世界，探知他們的所想所要，教師才能收集到可靠真實的信息，在學(xué)生需要自己的同時作出合理科學(xué)的支持和鼓勵，幫學(xué)生走出困境。

四、支持和鼓勵的逆向性

通常我們所理解的支持和鼓勵，通常只針對學(xué)生正向積極主動的行為，而對學(xué)生負向消極被動的行為報以強制和批評。殊不知，正是教師面對獎懲這種不可逆的思維和態(tài)度，使一大批在關(guān)鍵時刻需要老師支持幫扶的學(xué)生陷入了萬劫不復(fù)的境遇，乃至影響了其一生的發(fā)展。在教師的教育手段中，強制和辱罵是違背支持和鼓勵的教導(dǎo)方式。我們應(yīng)該清楚地認識道，孩子犯錯也需要支持才能改正，當然這不是要我們教師去支持學(xué)生犯下的錯誤行為，而是支持他們改進的積極性，給予他們改過自新的機會，而不是面對所有錯誤，都擺出教師的權(quán)威，一棒子打死，而不去關(guān)注甚至是去漠視學(xué)生正在發(fā)生的心靈的。面對學(xué)生，面對對錯，教師都應(yīng)該擺正一個天平，那就是愛心為框架，以教育為磚，以支持鼓勵為瓦，充分利用一切諸如一個微笑、一句贊美、一次激勵、一個獎賞或肯定的態(tài)度等支持和鼓勵的媒介，共同搭建起造就人才的大廈。

在我們的教育中，慣常的教導(dǎo)方式是利誘和強制，把孩子變成自己的一部分，用自己的目的和欲望來教育孩子，結(jié)果，支持和鼓勵的目標變成了師長本身，而孩子反倒成為了大人為達到自己愿望的手段，這最多只能稱為是強制或引誘。而不是真正的支持和鼓勵。真正的支持和鼓勵的最終目的是孩子的自我實現(xiàn)，是孩子獨立自主思考，是孩子健康的人格的養(yǎng)成，而不是一種溺愛的親昵。教育的結(jié)果如果不是造就了一個能獨立思考的個人，就不是好的教育，如果用支持和鼓勵的手段，來塑造聽話、依順和溫順的孩子，那么教育就成為扼殺“覺性”的劊子手了，這是值得我們教師引以為戒的。