傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代德育的有機(jī)結(jié)合研究

（隆化縣職教中心 河北承德 068150）

社會(huì)文明的持續(xù)發(fā)展離不開德育、禮儀等精神力量的維系。中國(guó)在悠久的歷史長(zhǎng)河中，形成了一套十分豐富完整的禮儀規(guī)章，它是對(duì)人的活動(dòng)提出的最基本的規(guī)范，并且與道德關(guān)系密切，兩者相輔相成。禮是對(duì)德性地追尋，德行在禮的進(jìn)步中得到升華。所以這些經(jīng)過千年時(shí)間驗(yàn)證的禮制文化深刻影響著人們道德品質(zhì)，民族精神習(xí)慣的形成，并且沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，故在當(dāng)今也具有現(xiàn)實(shí)意義。筆者在從事多年禮儀教育的經(jīng)驗(yàn)中得出，對(duì)傳統(tǒng)禮儀加以繼承和發(fā)揚(yáng)，把其中具有普遍影響力的因素導(dǎo)入現(xiàn)代品德教育體系中，可以衍生出一個(gè)為現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展服務(wù)的德育資源。

在禮制文化淡薄的今天，我們首先要從思想上重拾對(duì)傳統(tǒng)禮儀概念的認(rèn)識(shí)，提高重視程度。[1]

一、傳統(tǒng)禮儀教育的重要作用

1. 傳統(tǒng)禮儀教育有利于優(yōu)化人際關(guān)系，發(fā)揮心理保健作用

人際交往是獲得友誼，適應(yīng)環(huán)境最重要的途徑。禮儀教育中學(xué)習(xí)的社交規(guī)范和知識(shí)能在人際交往過程中幫助學(xué)生盡快掌握溝通技巧，學(xué)會(huì)互相尊重，誠(chéng)信有愛，舉止得當(dāng)，這為順利開展交際活動(dòng)，建立廣泛的良好的人際關(guān)系有積極作用。而后隨著交往經(jīng)驗(yàn)的豐富，自信和自尊隨之提高，不良情緒被釋放緩解，心理健康得到良性發(fā)展。[2]

2. 傳統(tǒng)禮儀教育有利于提高社會(huì)生活適應(yīng)能力

生活在“禮儀之邦”的中國(guó)，行為都會(huì)不經(jīng)意間受到道德準(zhǔn)則的約束。要想盡快跟上社會(huì)節(jié)奏，融入社會(huì)氛圍，就必須學(xué)會(huì)社會(huì)要求的各種行為規(guī)范。學(xué)會(huì)如何禮貌地問候，如何得當(dāng)?shù)卮私游?，如何著裝得體，如何與不同背景的社會(huì)人物交往等等，這都是學(xué)生踏入社會(huì)的預(yù)備能力，掌握得當(dāng)就能盡快適應(yīng)社會(huì)生活。

3. 傳統(tǒng)禮儀教育有利于提高思想道德認(rèn)識(shí)

目前許多高校普遍存在學(xué)生接受高層次的文化教育，而行為活動(dòng)卻有失道德水準(zhǔn)的現(xiàn)象，最基本的原因就是禮儀教育的脫節(jié)。禮儀的深入學(xué)習(xí)會(huì)引導(dǎo)人們樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，約束和糾正不恰當(dāng)?shù)男袨榛顒?dòng)，指引人們選擇正確的目標(biāo)，自覺維持符合禮儀的規(guī)范，從而養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，成為真正高素質(zhì)的人才。

傳統(tǒng)禮儀既要有內(nèi)在道德覺悟，同時(shí)又能對(duì)外表現(xiàn)道德水準(zhǔn)，所以將內(nèi)在道德思想教育與外在禮儀表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，才能相互依托，相互促進(jìn)，這也充分表明了德育思想具有歷史文化繼承性的特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代德育從傳統(tǒng)禮儀文化中吸取精髓，縱深發(fā)展

1. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的言行案例，具有價(jià)值導(dǎo)向作用，促進(jìn)德育發(fā)展

流傳至今的《三字經(jīng)》中“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠”，其間宣揚(yáng)了父子有親，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序的禮義。漢朝的戴德戴圣編寫《禮記》，大量保存了古圣先賢的言論，以及各種禮節(jié)的內(nèi)容......由此可看出，中國(guó)自古就是個(gè)禮制人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷友愛，遵禮有序。這其中積極的人生態(tài)度，高尚的人格品德都能在歷史文載中找到類似的目標(biāo)。這不僅樹立了具有群眾基礎(chǔ)的榜樣形象，更為現(xiàn)代德育提供了大量歷史根據(jù)，引領(lǐng)人們效仿。

2. 現(xiàn)代德育借鑒傳統(tǒng)禮儀文化的同時(shí)尋求共性與個(gè)性的兼容

現(xiàn)代創(chuàng)新型社會(huì)的發(fā)展除了對(duì)科技，知識(shí)領(lǐng)域提出創(chuàng)新要求，更是對(duì)現(xiàn)代德育培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性品質(zhì)人才有所期待。傳統(tǒng)禮儀目標(biāo)的指向有其特定環(huán)境下的合理性，更多的表征體現(xiàn)的要求是人與人相互謙卑，順應(yīng)遵從，這的確能協(xié)調(diào)社會(huì)秩序。但從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)造型人才需求來看，禮儀文化又缺乏了些許積極性和能動(dòng)性。這就好比創(chuàng)見性強(qiáng)的人往往不守常規(guī)，不拘小節(jié)的道理一樣，這種矛盾的顯露就要求現(xiàn)代德育要結(jié)合具體問題條件具體提出要求，不能忽視個(gè)人性格發(fā)展特點(diǎn)。要以培養(yǎng)能動(dòng)的，非保守的思想狀態(tài)人才為目標(biāo)，革故鼎新，探索求異才是符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求。這里要強(qiáng)調(diào)的是，筆者不是主張忽視普遍特性和思想品德的遵循，更不是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的否定，而是要學(xué)會(huì)從規(guī)范中尋求允許突破和創(chuàng)新的契機(jī)，做到共性與個(gè)性的兼容。[3]

三、禮儀教育與品德教育結(jié)合的途徑和方法

1. 把禮儀教育引入思想品德課程

課程學(xué)習(xí)是接受系統(tǒng)培訓(xùn)的最佳途徑。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀理論與具體規(guī)范教育，就必須單獨(dú)設(shè)置禮儀課程或?qū)⑵淙谌肫返抡n，這種結(jié)合既能豐富學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，又能教會(huì)他們?nèi)绾纹沸薪孕?。然而目前我?guó)大多數(shù)學(xué)校的禮儀教育仍處于邊緣地帶，德育工作者的重視程度也欠缺，這導(dǎo)致不是禮儀教育空缺，就是形同虛設(shè)。所以，加強(qiáng)禮儀教育就必須將其課程切實(shí)有效地引入課堂。[4]

2. 理論指導(dǎo)實(shí)踐，開展禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀有著深厚的歷史背景和文化內(nèi)涵，單純地研讀無法讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，引起興趣。而豐富開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境恰恰能彌補(bǔ)這一缺陷，合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件，生動(dòng)直觀地體驗(yàn)生活中的禮儀知識(shí)，還可以采取網(wǎng)上聊天、模擬互動(dòng)、咨詢等方式，多元化地促使學(xué)生參與進(jìn)禮儀的實(shí)踐中。當(dāng)然，除了學(xué)校的努力外，日常生活中還需要得到家庭與社會(huì)的通力合作，將禮儀實(shí)踐貫徹到方方面面，才能取得良好的效果。

3. 開展多方位的禮儀宣傳活動(dòng)，營(yíng)造積極的校園氛圍

除了正規(guī)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的禮儀活動(dòng)來強(qiáng)化禮文化氛圍?；顒?dòng)的形式可以是舉辦禮儀講座，開展相關(guān)主題的小品表演活動(dòng)，通過影視手段宣傳名人軼事等等，將禮儀教育滲透進(jìn)學(xué)校生活，潛移默化地帶動(dòng)學(xué)生自覺遵禮慎行。

綜上所述，現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，人們道德思想的提升都離不開傳統(tǒng)禮儀的影響。在實(shí)際的德育過程中，融合禮儀文化之精華，研發(fā)禮儀系統(tǒng)課程設(shè)置，開拓新的道德培養(yǎng)方向，最終才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明程度的加強(qiáng)。