語(yǔ)境中的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)與交際功能之間非對(duì)應(yīng)性之探討

（華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）

引言

語(yǔ)義學(xué)研究的范疇是自然語(yǔ)言的意義，自然語(yǔ)言可以是詞，短語(yǔ)（詞組），句子，篇章等等不同級(jí)別的語(yǔ)言單位，語(yǔ)用學(xué)研究的范疇是專門(mén)研究語(yǔ)言的理解和使用的學(xué)問(wèn)，它研究在特定情景中的特定話語(yǔ)，研究如何通過(guò)語(yǔ)境來(lái)理解和使用。字面意義往往是從詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)理解句子的意思。但是，話語(yǔ)的意義是通過(guò)字面的直接意義來(lái)間接地表達(dá)真正含意。同類句子類型并不只是執(zhí)行同種交際功能，同類交際功能也并非只能有同類句子類型來(lái)實(shí)現(xiàn)。疑問(wèn)句并不只是提出問(wèn)題，還可以提出請(qǐng)求，發(fā)出命令；陳述句除了可以發(fā)出信息、陳述外， 還可以被理解為“允許”、“推測(cè)”、“請(qǐng)求”、“警告”等等，這就產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的矛盾，這種矛盾只有從語(yǔ)境的角度，將句子和具體語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)才能解決。[1]

一、語(yǔ)境的重要特征

語(yǔ)境通俗的講就是語(yǔ)言環(huán)境。英國(guó)人類學(xué)家布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（B.Malinowskil） 于20世紀(jì)20年代最先提出了“情景語(yǔ)境”（context of situation）和“文化語(yǔ)境”（context of culture）兩大類，前者被用于不同語(yǔ)言的翻譯和解讀中，后者則用以分析語(yǔ)言交際活動(dòng)參與者所處的文化背景。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊昂斯（Lyons）認(rèn)為語(yǔ)境是一個(gè)理論概念，構(gòu)成語(yǔ)境的各種因素是語(yǔ)言學(xué)家從具體情景中抽象出來(lái)的，這些因素對(duì)于語(yǔ)言活動(dòng)的參與者所產(chǎn)生的影響系統(tǒng)地決定了話語(yǔ)的形式、話語(yǔ)的意義。也就是說(shuō)在交際中雙方必須了解語(yǔ)言交際的上文，因?yàn)榻浑H不是靜止的，而是處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的過(guò)程中，交際的參與者不斷產(chǎn)生話語(yǔ)，每一句同前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話必然存在聯(lián)系，包括語(yǔ)義內(nèi)容上和語(yǔ)法詞匯的聯(lián)系，前一種聯(lián)系往往通過(guò)后一種聯(lián)系得到體現(xiàn)，了解一句話和上文的聯(lián)系對(duì)于正確理解這一句話是必不可少的；倫敦學(xué)派語(yǔ)言學(xué)家弗斯認(rèn)為，語(yǔ)境不僅指的是“語(yǔ)言的上下文”，還包括“情景的上下文”；何兆熊教授認(rèn)為語(yǔ)境是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，除了語(yǔ)言知識(shí)外，語(yǔ)境還包括許多語(yǔ)言外知識(shí)。構(gòu)成語(yǔ)境的語(yǔ)言外知識(shí)可分為三大類：一是背景知識(shí)，二是情景知識(shí)，三是交際雙方的相互了解。任何一句話，一旦離開(kāi)了語(yǔ)境都容易產(chǎn)生歧義；冉永平教授的觀點(diǎn)為語(yǔ)境既包括認(rèn)知語(yǔ)境，也包括語(yǔ)言環(huán)境和非語(yǔ)言環(huán)境。認(rèn)知語(yǔ)境盡管在語(yǔ)境中處于絕對(duì)地位但還是不能完全替代具體語(yǔ)境。[2]

雖然學(xué)者們看法各異，但在兩點(diǎn)上是一致的，即首先，語(yǔ)境是一種客觀實(shí)在的事物，其中涵蓋了包羅萬(wàn)象的種種因素;其次，語(yǔ)境要素是先于交際過(guò)程而存在的。人們對(duì)于某一話語(yǔ)的表達(dá)和理解總是要依賴于特定的語(yǔ)境，如果離開(kāi)語(yǔ)境這個(gè)載體，只通過(guò)語(yǔ)言形式本身，講話人常常不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意圖，受話人也往往很難準(zhǔn)確理解講話人的真正想法。所以，要有效、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乩斫庵v話人的話語(yǔ)所傳遞的信息，只是對(duì)語(yǔ)言形式的字面意義的理解顯然是不夠的，必須要聯(lián)系語(yǔ)境進(jìn)行分析。[3]

二、語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的制約功能

在實(shí)際的言語(yǔ)交際中， 語(yǔ)境制約講話者的話語(yǔ)組織和語(yǔ)義表達(dá)，與此同時(shí)也制約了受話者對(duì)話語(yǔ)的表達(dá)。因此， 講話者必須根據(jù)語(yǔ)境來(lái)建構(gòu)話語(yǔ)和調(diào)節(jié)話語(yǔ)；受話者也必須根據(jù)語(yǔ)境來(lái)理解話語(yǔ)， 根據(jù)語(yǔ)境的變化來(lái)完善對(duì)話語(yǔ)信息的準(zhǔn)確把握。這樣才能達(dá)到有效的交際。

例如： A：Could you turn down the music? （音樂(lè)可以關(guān)小點(diǎn)嗎？）

B: I’m so sorry. I didn’t realize it. （不好意思。 我沒(méi)意識(shí)到。）

例2： A：It’s raining hard. （下大雨了。）

B: Really， I’ll go to take an umbrella. （真是哦， 我去拿傘。）

在以上的情景對(duì)話中，講話者與受話者都有效地完成了交際任務(wù)。特別值得注意的是，例1中A是疑問(wèn)句實(shí)現(xiàn)了祈使句的效果，使得B關(guān)掉了音樂(lè)；例2中A用的是陳述句卻有了祈使句的功能。兩個(gè)實(shí)例都反應(yīng)了句子結(jié)構(gòu)形式與其交際功能之間的不一致性。反觀交際功能，語(yǔ)句分為四種類型：陳述句的主要功能是陳述或發(fā)出信息；疑問(wèn)句的主要功能是提出問(wèn)題，獲取信息；感嘆句的主要功能是表達(dá)講話人的情感；祈使句的主要功能發(fā)出要求，使受話人做某事。在多數(shù)情況下，句子結(jié)構(gòu)類型與其交際功能是一致的，匹配的，但在實(shí)際語(yǔ)言實(shí)踐中，必須考慮到語(yǔ)境的因素。

例3：A：There is a husky over there. （那邊有個(gè)哈士奇。）

B: Follow me. Don’t be afraid. （跟著我。別怕。）

在對(duì)話中，A只說(shuō)了句“There is a husky over there.”，可能僅僅在陳述事實(shí)，但是B根據(jù)對(duì)A的了解，清楚A是怕大狗的，而A也知道B了解這一點(diǎn)，因此B清楚A說(shuō)話時(shí)是在發(fā)出請(qǐng)求，相當(dāng)于說(shuō)“Help me please！ What shall I do?”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言交際的有效性取決于交際雙方相互認(rèn)知，如果缺乏這一前提，B很可能無(wú)法準(zhǔn)確理解A的真正意圖。[4]

例4：A （female）：I can’t really put up with him. Is he a man? （我真受不了他。 他還是男人嗎？）

B（female）：Don’t be angry. Let’s try to have a talk with him.（別生氣了。 讓我們跟他好好談?wù)?。?/p>

A并非對(duì)“man”的性別有所懷疑，疑問(wèn)句“Is he a man?”也并非提出問(wèn)題以索取信息，而是A想要表達(dá)深深的憤怒，相當(dāng)于用了感嘆句“What an awful man he is！”（這個(gè)男的太差勁了。）因?yàn)锽 已了解所發(fā)生的事情，所以清楚A的話語(yǔ)的含意，反應(yīng)是寬慰，而非驚訝。在此情景交際中，交際雙方共同的了解，認(rèn)知是進(jìn)行語(yǔ)用推理的基礎(chǔ)。此時(shí)疑問(wèn)句的使用強(qiáng)化了語(yǔ)義功能。

例5：Wife：We haven’t been home for a long time. （ 我們很久沒(méi)回家了。）

Husband: Oh yes? It’s been so long. Then let’s go home this weekend.（哦，是嗎？這么久了。 那我們這個(gè)周末回家吧。）

在交際中，因?yàn)榉蚱揲g有著共同的生活背景認(rèn)知，即很久沒(méi)有回家看父母了，應(yīng)該回去看看，所以很快交際達(dá)到了妻子的意圖，妻子僅僅說(shuō)了句“We haven’t been home for a long time.”， 丈夫便意識(shí)到自己的疏忽大意，覺(jué)得應(yīng)該回去看爸媽了。妻子使用的陳述句并不只是在于陳述句這一個(gè)事實(shí)，而是相當(dāng)于祈使句“這個(gè)周末回家吧”，妻子將這一請(qǐng)求說(shuō)的更委婉些了。

通過(guò)以上的案例分析，不難看出句子的結(jié)構(gòu)形式與交際功能之間的不相吻合，在不同的語(yǔ)境中，同一句子結(jié)構(gòu)可以表示不同的交際功能；同理，根據(jù)不同的語(yǔ)境，同一交際功能也可以用不同的句子結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)。正應(yīng)了語(yǔ)言學(xué)家Jacob Mey的話，“語(yǔ)境使得我們的話語(yǔ)內(nèi)涵更豐富， 因此， 許多話語(yǔ)在形式上與其交際功能無(wú)法保持一致”。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，句子在不同的語(yǔ)境中有不同的功能，語(yǔ)境是有效、準(zhǔn)確地理解講話人意圖的基礎(chǔ)，離開(kāi)了語(yǔ)境就無(wú)法解釋清楚為什么同一交際功能可以用不同的句子類型來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言表達(dá)是多樣的，復(fù)雜的，句子結(jié)構(gòu)與交際功能常常是不相匹配的，陳述句或疑問(wèn)句可以被用來(lái)表達(dá)祈使和加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，亦或是緩和祈使語(yǔ)氣，使其更加婉轉(zhuǎn)。對(duì)語(yǔ)境的建構(gòu)，交際雙方的和諧度越佳，理解話語(yǔ)意義的準(zhǔn)確度就越準(zhǔn)確，交際效果也就越理想。