一曲《漁歌子》“釣”出滿堂文化味
——《漁歌子》教學及思考

曹波躍

《漁歌子》（蘇教版六年級下冊第三單元）是“詩文精粹”中的一首詞，詞人張志和描繪了春天秀麗的水鄉(xiāng)風光，塑造了一位悠閑自得的漁翁形象，贊美了漁家生活。字里行間透出詞人淡泊的情懷。教學中，教師需引導學生在理解詞的基礎上，在腦海中建立畫面，體會詞的意境。那么，怎樣把這些經(jīng)典嵌在學生腦海里，成為中華民族文化的基因呢？

一、一事一物皆文化

（板書：釣）

師：我們的祖國是擁有五千年歷史的文明古國，五千年的歷史孕育著五千年的文化。寫字，形成了“書法文化”；朗讀，形成了“吟誦文化”；喝茶，形成了“茶文化”；等等。這些都是大家所熟知的。其實“釣”亦是中國一種特殊的文化產(chǎn)物。

讓我們來簡單了解一下。

出示：

1.姜太公釣魚——愿者上鉤。

2.《小兒垂釣》（胡令能）

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

3.《江雪》（柳宗元）

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

師：同學們，在姜子牙眼中的“釣”是一種等待；那可愛的蓬頭稚子學垂綸，“釣”的是童趣，是頑皮；而到了唐代詩人柳宗元那里，他的“釣”又變成了一種孤寂。今天，我們再來認識一位著名“釣”者——張志和，走進他的《漁歌子》，看看他“釣”的又是什么。

思考：傳統(tǒng)文化這筆財富如何被學生認識、了解，并被他們接受、傳承和發(fā)揚，取決于教師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和自身的專業(yè)修養(yǎng)。教師不單是人類文化、科學知識和道德準則、行為規(guī)范的繼承者，更是傳播者。所以，作為語文教師，要更新教學觀念，在教學中，改變以往單一的教學模式，把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容滲透進去。而有機地進行傳統(tǒng)文化教育，就使得學生既能學到語文知識，又學到了傳統(tǒng)文化知識。

二、一象一景顯文化

師：張志和這位詞人是非常了不起的，他不僅詞寫得好，還是一位大畫家，他把畫畫的這種技巧融入到了寫詞中。唐代書法家顏真卿是他的好朋友，夸他“酒酣興起，或擊鼓，或吹笛，舞筆飛墨。詞中有畫，畫中有詞”。意思就是說，他寫的詞就像一幅畫。同學們，請拿起筆，把這幅畫中所描寫的景物一一寫出來。

（出示：白鷺圖）

師：白鷺給你怎樣的感覺？

（生答：純潔，自由，悠然……）

師：這白鷺與“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中的“白鷺”感覺一樣嗎？揣摩一下，感覺是不同的，一個“一行”，一個“上”，讓我們感受到的是冬去春來那種勃勃生機，那種生命力的感召。而在張志和的《漁歌子》中，一個“飛”字，讓我們想起郭沫若的《白鷺》，是“悠然”，是散淡的美。是啊，白鷺自古到今已然成為“悠然”的代名詞，成為一種文化符號。

桃花流水——

（出示：桃花流水動態(tài)圖）

師：西塞山前的景物不僅僅只有這些，但張志和為何重點寫這“桃花流水”呢？讓我們來看看這個詞的出處。

（出示：桃花流水窅然去，別有天地非人間。——李白《山中問答》。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。）

師：桃花流水，給我們帶來了如仙境一般的畫面感，后人提到“桃花流水”一詞便會情不自禁地想到“世外桃源”，于是它也就自然烙上了文化的印記，成為一種文化的意象。詞人置身此景中也是超然的。請讀：青箬笠，綠蓑衣——

（生讀）

師：同學們見過“箬笠”和“蓑衣”嗎？

（出示：箬笠和蓑衣圖片）

師：（簡介箬笠和蓑衣）同學們，不對呀！我們看到的這箬笠和蓑衣分明是棕色的呀，為何詞人說是“青箬笠，綠蓑衣”呢？是詞人老眼昏花，還是？

（生談猜想與感受）

師：是呀，詞人想融入到這美景之中，想成為大自然的一部分。這便是傳統(tǒng)的“隱士”文化。

思考：教師要用新的眼光、新的方法鉆研教材，通過認真分析去發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有的放矢地向學生傳授文化知識，從書本中挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，對學生進行人文精神的培養(yǎng)。引導學生進行古詩文鑒賞時，不但要注意感受其形式方面的美，而且要激發(fā)學生深層的學習動機。這樣，學生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉和熏陶。這樣，學生在無形中提高了語文素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美情趣和自由意識。

三、一鏡一情孕文化

師：張志和這一曲《漁歌子》釣出了如此多的文化元素。作為一個釣者，張志和到底釣的是什么呢？如果我們了解詞人的生平，會有更多的發(fā)現(xiàn)。

（出示：張志和不僅是詩人、畫家，他還精通音律。16歲時他寫“治國良方”的折子給皇帝，皇帝很喜歡，賜名“志和”。后來因意外事件被貶官，從此再也不做官，隱居在太湖一帶，扁舟垂釣，自稱“煙波釣徒”。）

師：他的哥哥張松齡擔心弟弟隱居不回家，就作了一首詞——《和答弟志和漁父歌》：“樂是風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還?！蓖瑢W們，哥哥這首詞寫的是什么？

（生答）

師：這樣吧，我當哥哥，你們就是張志和，咱們來一次作詩、和詩吧。

生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

師：樂是風波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。

生：斜風細雨不須歸。

師：狂風浪起且須還。

生：不須歸呀！

師：且須還哪！

師：弟弟啊，為何不歸？

生：景色太美了，并且遠離官場的爾虞我詐。

師：兄弟啊，聽說你是直鉤垂釣，不放魚餌，你釣到了什么？

生：悠閑的生活；自由自在的生活。

師：“世人哪得識深意，此翁取適非取魚！”張志和就這樣直鉤垂釣，天天在溪流邊，這溪流就成了他的一面鏡子，每天透過這面鏡子，仿佛自己跟神仙高人在談話。張志和在太湖邊上修了一座茅草屋，他每天清晨打開窗，就可以看到“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”；他每天出門時，也可以看到“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”；他過的是““青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的生活！

他早就厭倦了官場的爭斗。他流連于山水間。據(jù)他的好朋友顏真卿記載，張志和的魚鉤是沒有魚餌的。沒有魚餌，釣得到魚嗎？張志和卻說，他釣到了很多很多。他釣到了什么？我們恍然大悟，張志和垂釣，釣來清閑，釣來飄逸。他的一曲《漁歌子》更加豐富了這一傳統(tǒng)的“釣”文化內(nèi)涵，也讓我們窺見“隱士”文化的博大精深（隱者的深邃與豁達）。同學們，也許，若干年后的某一天，你可能也會去垂釣，或三五相邀，或一人獨釣……那時候，你定會釣出一份屬于自己獨特的文化情懷！

思考：在古詩文的學習中對人文精神的關注，使得我們的課堂變得更加精彩，讓學生的精神世界更為豐富，讓學生的胸懷更為寬廣，讓學生的目光更為敏銳。學生在古詩文的學習中領會傳統(tǒng)文化的魅力，不僅習得了知識，而且會更加真切地關注自己，關注他人，關注社會，關注自然。