王家衛(wèi)武俠電影的敘事策略分析
——以《一代宗師》為例

李 蘋

（作者單位：湖南科技學(xué)院傳媒學(xué)院）

武俠片這種電影類型，是由我國原創(chuàng)、經(jīng)過不斷探索和發(fā)展形成的，民族印記明顯，在世界電影體系中占據(jù)重要地位。大部分的武俠電影風(fēng)格相似，讓觀眾很容易產(chǎn)生審美疲倦。而王家衛(wèi)的武俠電影打破了傳統(tǒng)武俠電影的敘事限制，在相同題材基礎(chǔ)上，進(jìn)行了本土化創(chuàng)作。特別是《一代宗師》，本土化創(chuàng)作了葉問故事，采用獨(dú)特的敘事策略，將中國故事傳輸?shù)搅巳澜纭?/p>

1 文戲武化、武戲文化

相較于其他功夫類型電影，文戲武化、武戲文化是《一代宗師》敘事的獨(dú)特特點(diǎn)。對(duì)于王家衛(wèi)來講，文戲武化、武戲文化，文武不分，形成一體。而對(duì)于觀眾來講，通過文戲、武戲的反唱，可以擴(kuò)大覺悟自省的空間和余地。

1.1 文戲武化

研究發(fā)現(xiàn)，電影中很多敘事內(nèi)容雖然偏重文戲，主要展現(xiàn)人物關(guān)系和心理變化。但是王家衛(wèi)一反常態(tài)，將文戲武化的敘事方法運(yùn)用過來。雖然情感敘事在武俠類型片中占據(jù)著十分重要的地位，但王家衛(wèi)卻在武戲中巧妙地隱藏了起來，構(gòu)建了一個(gè)虛擬的寫意空間。

以葉問、宮二的金樓對(duì)決為例，在油畫般定格鏡頭的基礎(chǔ)上，用西洋歌劇樂曲搭配，以便發(fā)揮間隔作用，讓觀眾明白本場(chǎng)戲是文戲，主要展現(xiàn)葉問和宮二的內(nèi)心情感。但是在接下來的電影敘述中，卻向人們呈現(xiàn)了十分精彩的武戲?qū)Υ?。王家衛(wèi)利用高超的電影制作技巧，有效虛化了詠春與八卦掌的武打動(dòng)作，與其說是武打，不如說是舞蹈。表面看上去為動(dòng)作對(duì)打，其實(shí)是通過鏡頭的轉(zhuǎn)化，充分展現(xiàn)了男女主人公內(nèi)心之間的互動(dòng)和交流，虛與實(shí)之間互相轉(zhuǎn)化，顯得很有分寸，給觀眾以靜悟的空間[1]。

1.2 武戲文化

在《一代宗師》影片中，十分重要的一個(gè)片段是葉問、宮羽田的對(duì)決。兩位分別代表南北武林，不僅要在武功上分出高低，還要維護(hù)各自的名譽(yù)。在對(duì)決開始之前，兩方分別有高人支招，葉問方有金樓的絕世高手，宮羽田方則有女兒和徒弟。兩方的支招，增加了雙方巔峰對(duì)決的激烈感和緊迫感，推動(dòng)了故事高潮的來臨。但是，當(dāng)葉問、宮羽田真正交手時(shí)，兩人卻并沒有在武功上下功夫，而是將想法作為對(duì)比關(guān)鍵。用這樣的手法文化了武戲，卻并不降低精彩程度。

2 山丘式敘事

大部分電影采用線性敘事，嚴(yán)格遵循開端到高潮再到結(jié)尾的結(jié)構(gòu)，十分平坦。而王家衛(wèi)打破了線性敘事的限制，采用山丘式敘事策略，正如他自己曾經(jīng)說過“我是在搞破壞”。正是這樣的顛覆，才拍出了風(fēng)格獨(dú)特的武俠電影。

2.1 碎片式情節(jié)

研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)電影往往在固定的時(shí)空中設(shè)計(jì)故事情節(jié)，整個(gè)故事按照開始、過程、高潮和結(jié)局的順序依次推進(jìn)，故事情節(jié)十分完整，與人們傳統(tǒng)的認(rèn)知規(guī)律比較符合。而隨著后現(xiàn)代語境的興起，傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)也暴露出來了一些問題，電影創(chuàng)作需求、觀眾觀看要求無法滿足。針對(duì)這種情況，王家衛(wèi)結(jié)合個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和形成的電影理念，將碎片式的敘事結(jié)構(gòu)運(yùn)用過來，打散了固有的故事情節(jié)，然后重新進(jìn)行編排和剪輯，整部影片從表面看起來比較混亂，但是從某種角度來講，卻有深刻的聯(lián)系，與散文寫作的“形散神不散”的理念比較符合。具體來講，碎片式情節(jié)指的是淡化故事、情節(jié)和結(jié)構(gòu)，敘事并不是電影的關(guān)鍵，而是將一定的情緒、思考作為呈現(xiàn)的主要內(nèi)容。在電影《一代宗師》中，其顛覆了葉問系列電影的一條線敘事結(jié)構(gòu)，而是組合了多個(gè)碎片式情節(jié)，融合了葉問的回憶和敘述。從葉問和宮家兩條線進(jìn)行敘述，而兩條線又因?yàn)楦星閱栴}交織在一起。整部電影看起來凌亂，但其實(shí)自成整體。這些碎片式情節(jié)的存在，擴(kuò)大了觀眾的想象空間。如拍全家福的時(shí)候，葉問妻子眼含淚光；而葉問與宮二書信時(shí)，她又隱隱表現(xiàn)出一絲悲傷之感；當(dāng)葉問離開時(shí)，她雖然流著淚，卻含著笑容。再如一線天這個(gè)故事線條，僅僅和宮二有過一次短暫的相遇，而在后面故事推進(jìn)過程中，卻時(shí)不時(shí)會(huì)有一線天的消息出來，一線天開始授徒、一線天退出組織等等。從表面來看，一線天的故事與《一代宗師》電影故事并無聯(lián)系，但是如果觀眾仔細(xì)思考，卻可以獲得一些感悟，這樣觀眾想象空間得到了極大程度的擴(kuò)展。同時(shí)，采用碎片化情節(jié)，還可以將葉問的多面性給充分呈現(xiàn)出來，邏輯思維并不占據(jù)主導(dǎo)，呈現(xiàn)出千人千面的效果。我國古人有云“文似看山不喜平”，電影也是如此。

2.2 零散的時(shí)間

任何一個(gè)電影故事，都從一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活，而時(shí)間又是現(xiàn)實(shí)生活的維度，因此從某個(gè)角度來講，電影是時(shí)間的藝術(shù)。時(shí)間包括物理時(shí)間和情感時(shí)間兩個(gè)組成部分。其中，現(xiàn)實(shí)生活中一去不復(fù)返的時(shí)間即為物理時(shí)間，而電影中人物自己所掌握的時(shí)間即為情感時(shí)間，其主觀性較強(qiáng)。王家衛(wèi)的電影中，按照精準(zhǔn)性和準(zhǔn)確性的原則來處理物理時(shí)間，最大程度地突顯了時(shí)間的特性。如在電影當(dāng)中，導(dǎo)演用字幕的形式向人們闡述重要的時(shí)間印記，如“一九三六年、一九三八年、一九五零年、一九五三年”等，每一個(gè)時(shí)間段都有重要的事情發(fā)生。一九三六年是故事開始的時(shí)間，而一九三八年是燈叔去世的時(shí)間，一九五三年是宮二病逝的時(shí)間等等。

同時(shí)，王家衛(wèi)又自由組合了時(shí)間觀念，將古典電影敘事的線性形態(tài)有效打破，隨意轉(zhuǎn)換過去、未來和現(xiàn)在。在《一代宗師》中，基本上可以將王家衛(wèi)的時(shí)間觀念劃分為社會(huì)時(shí)間、現(xiàn)實(shí)時(shí)間和個(gè)人時(shí)間三種類型，不同類型的時(shí)間錯(cuò)亂設(shè)置，顯得十分零散。王家衛(wèi)十分擅長的就是雕刻時(shí)光，其在電影當(dāng)中列舉了零散的時(shí)間，而這些零散時(shí)間又密切影響著故事主題，任何一個(gè)時(shí)間段都會(huì)對(duì)影片情緒氛圍產(chǎn)生決定性作用。在電影當(dāng)中，葉問說：我四十歲以前是春天。而戰(zhàn)爭來臨之后，他又說自己的生活又到了冬天[2]。通過這樣的比喻，有效映襯了葉問家庭的變遷，讓觀眾深深感覺到哀傷之情。本部影片，具有十分龐大的時(shí)間跨度和空間跨度，通過這樣零散時(shí)間的處理，讓龐大的故事并不凌亂，將時(shí)空的可塑性充分體現(xiàn)了出來。通過不同時(shí)間段佛山、東北、香港等地域的交織演繹，將一個(gè)時(shí)代下中國故事完整地呈現(xiàn)出來，每一個(gè)“小我”經(jīng)過時(shí)代的洗禮，各有所終。相較于其他武俠電影來講，《一代宗師》通過這樣的處理方式，顯得氣魄更大，觀眾除了看到故事之外，還可以領(lǐng)悟到生命浮沉的真諦。

3 故事化的場(chǎng)景

在任何一個(gè)電影中，最為重要的造型元素即為場(chǎng)景，借助于場(chǎng)景，方可以開展敘事，場(chǎng)景會(huì)對(duì)電影整體的風(fēng)格和影調(diào)起到?jīng)Q定性的作用。任何一個(gè)故事，都要在場(chǎng)景中鋪展開來。過去的電影作品，往往在真實(shí)的空間中設(shè)置故事背景，然后在真實(shí)的空間中演繹電影人物的故事，以便拉近與觀眾之間的距離，增強(qiáng)觀眾的切身感受和心理共鳴。而王家衛(wèi)卻善于物化空間，設(shè)計(jì)故事化的全新場(chǎng)景，促使觀眾和電影之間的距離得到最大限度的拉遠(yuǎn)，這樣電影對(duì)于觀眾來講，就好比霧里看花，雖然不能切身感受，但卻產(chǎn)生了一種朦朧美。

在本部電影中，金樓比武是非常重要的一個(gè)高潮。自古以來，風(fēng)塵與英雄往往密不可分，金樓這個(gè)風(fēng)塵之地，又可以將其看作為英雄之鄉(xiāng)。在《一代宗師》中，在金樓這個(gè)風(fēng)塵之地開展高手比武，將時(shí)代的功夫充分還原了出來，將武林各個(gè)門派的精神呈獻(xiàn)給廣大觀眾，雖然故事是暴力的，但是通過這樣的敘事，卻并未讓人感覺到暴力。在金樓比武中，既向人們展現(xiàn)了高手之間的精彩過招，同時(shí)又描繪了英雄之間的互相憐惜，相較于一般武俠電影來講，顯得格局更高。此外，電影男女主角葉問和宮二也正是在金樓這個(gè)地方互相產(chǎn)生情愫，甚至改變了葉問的人生。在電影當(dāng)中，出現(xiàn)了很多次金樓這個(gè)場(chǎng)景，每一次出現(xiàn)都帶著故事，如葉問與宮二的對(duì)決，兩方雖然是在打斗，但是在精致陳設(shè)的襯托下以及背景音樂的影響下，劍拔弩張的決斗變成了曖昧的舞蹈[3]。

除了金樓等內(nèi)景之外，電影中的外景也有很多，火車站決斗、雨中打斗等，仿佛一幅幅水墨畫，給人以江湖蕭瑟的感覺。以雨中打斗為例，雨滴顯得十分碩大，將人們肢體沖撞的殘酷之感消除掉，而急促的雨點(diǎn)又可以將打斗的速度感給呈現(xiàn)出來。在凌厲的動(dòng)作之下，高手的長袍、動(dòng)作依然保持完好狀態(tài)，充分反映了身手的不凡。再如另一個(gè)高潮火車站對(duì)決片段中，王家衛(wèi)通過技術(shù)美學(xué)的運(yùn)用，更加生動(dòng)真實(shí)地描繪了人物的動(dòng)作和心理。擦肩而過的火車、白色靜默的大雪、刺耳的火車鳴笛、凄厲的風(fēng)聲，讓宮二和馬三的對(duì)決顯得并不殘忍，在一片安靜的參照物下，有效拉伸了時(shí)間。在一般的武俠電影中，導(dǎo)演往往可以形容打斗場(chǎng)面的殘酷，試圖向觀眾傳達(dá)功夫的高深，沖擊人們的眼球。而王家衛(wèi)卻反其道而行之，通過雨水的交融，將功夫的多樣變化呈現(xiàn)出來，同時(shí)打斗的殘酷性也得到了很大程度的削弱。

在葉問同系列電影中，十分直白地呈現(xiàn)了各種角色的武打動(dòng)作，如葉問與三浦、洪師傅和拳擊手等。而王家衛(wèi)的《一代宗師》則是含蓄地處理了這些武打。如果用繪畫來比喻電影，葉問同系列電影就仿佛是寫實(shí)，而王家衛(wèi)則更像是一位詩人，擅長寫意，在鏡頭語言中蘊(yùn)含了我國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)創(chuàng)作的桎梏有機(jī)打破，進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，對(duì)于我國電影事業(yè)的發(fā)展具有較大的借鑒意義。

4 立體化的人物

人物在電影作品中發(fā)揮著核心作用，其也是非常重要的一種敘事手法。要想提升故事吸引力，就需要科學(xué)設(shè)計(jì)人物形象。研究王家衛(wèi)的《一代宗師》可以得知，其主要是結(jié)合電影造型和后現(xiàn)代文化理念需求來塑造人物形象。后現(xiàn)代文化語境下，精英文化、大眾文化、藝術(shù)、商業(yè)之間的界限并不明顯，這種情況對(duì)人物塑造觀念也造成了深遠(yuǎn)影響?！兑淮趲煛返脑褪潜娙耸熘娜~問，但其并沒有完全照搬照抄其他影片中塑造的葉問形象，而是從后現(xiàn)代文化視野下重新解讀了葉問，構(gòu)建了立體化的人物形象。

4.1 弱化完人形象

在同系列葉問電影中，導(dǎo)演往往將葉問塑造成一個(gè)完人形象，愛國愛家怕老婆，重視家庭，擁有高強(qiáng)的功夫，卻并不驕傲，對(duì)待學(xué)生十分認(rèn)真等等。但一個(gè)完美的人物設(shè)計(jì)，往往會(huì)讓觀眾有距離感。從弗洛伊德精神分析論角度來講，任何一個(gè)人都會(huì)有自我、本我和超我。任何人都不會(huì)只有一面，必然會(huì)存在缺點(diǎn)。王家衛(wèi)在《一代宗師》中，就沒有刻意去樹立完人形象，雖然葉問重視家庭，愛孩子和老婆；但在金樓比武中，和宮二開始了書信交往。并且電影中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，葉問在宮家大門口徘徊，躊躇不前。通過這樣的刻畫，說教意味大大削弱，拉近了與觀眾之間的距離感。

4.2 強(qiáng)化武師形象

研究王家衛(wèi)的電影可以得知，其所塑造的人物形象往往有滿腹心事和孤寂的心靈，不斷在內(nèi)心掙扎中徘徊，甚至在正常人生活之外游離。面對(duì)這花花世界，他們顯得渺小和卑微。即便在《一代宗師》中，雖然故事原型為葉問，但王家衛(wèi)依然讓葉問承擔(dān)著與社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，卻又無能為力的孤寂形象。

在傳統(tǒng)葉問電影中，往往會(huì)將葉問塑造成一個(gè)民族英雄，肩負(fù)著重要使命。而王家衛(wèi)卻打破了這個(gè)限制，對(duì)葉問的武師形象進(jìn)行了強(qiáng)化，在整部電影中，葉問經(jīng)常呈現(xiàn)出憂郁、無奈、孤獨(dú)的神情。他仿佛是我們身邊的人一樣，身處江湖，卻渴望過安穩(wěn)生活。通過這樣的刻畫，將葉問這個(gè)人物深層性格中的矛盾有效揭示出來，人物形象更加生動(dòng)和立體。一代宗師，并不單單指的是人生高潮時(shí)的洋洋得意，更是要看困境之中的滄海橫流。通過多元化立體形象的構(gòu)造，將人物深層性格中的矛盾給有效揭示了出來。

5 結(jié)語

如今，我國的武俠片越來越多，但是很多武俠片將武打、動(dòng)作作為關(guān)注的重點(diǎn)，多維度的敘事層面、武林精神的挖掘卻遭到了忽略。王家衛(wèi)的《一代宗師》通過獨(dú)特的敘事策略，在呈現(xiàn)精彩動(dòng)作的同時(shí)，展示了武學(xué)精神；在滿足人們觀影需求的基礎(chǔ)上，提升了美學(xué)、文化品味?？梢哉f《一代宗師》的出現(xiàn)，給同類型電影的發(fā)展起到了較好的榜樣作用。我國電影要想在世界電影藝術(shù)中獲得一席之地，就需要同王家衛(wèi)一樣，積極打破傳統(tǒng)桎梏，不斷創(chuàng)新，最終達(dá)到見自己、見天地、見終生的目標(biāo)。