一曲三折追尋古詩教學(xué)的靈性本位

吳素紅

古詩詞積淀了中華民族的情感和精神，傳承了中華民族的文化和思想。古詩詞讀起來或氣象萬千，或意境幽美，或情趣盎然，或令人動容……文字表達達到了淋漓盡致的境界?？僧斶@些經(jīng)典詩文進入課堂，經(jīng)過教師的一番講解后，有時又變得不那么詩意了。怎樣讓古詩教學(xué)充滿靈性？下面筆者以《江雪》（蘇教版四年級上冊）一課為例，探討如何從古詩詞本身的教學(xué)價值出發(fā)，建構(gòu)詩意濃濃、靈動活潑的語文課堂。

聚焦主題，回歸詩文，正確把握古詩教學(xué)內(nèi)容

筆者第一次執(zhí)教《江雪》是以“漁翁”為線索組織教學(xué)的。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，講述了“姜太公釣魚——愿者上鉤”的故事。理解詩意環(huán)節(jié)，拓展了詩句“白首何老人，蓑笠蔽其身。”“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋?！薄耙粔鼐?，一竿綸，世上如儂有幾人？”。誦讀中讓學(xué)生充分感受到蓑笠、酒、歌聲已成為漁翁形象的代言了。在最后一個環(huán)節(jié)中，拓展《漁歌子》，并告訴學(xué)生漁翁這一形象已成為一種文化現(xiàn)象，在我國浩如煙海的詩詞中還有許多描寫漁翁的詩詞。出示詩題《漁翁》《江上漁者》《淮上漁者》《渡江》《釣魚灣》等，將課堂鏈接到課外。

反思

以上教學(xué)，乍一看，拓展多，容量大，很熱鬧。細一想，文體意識弱，教學(xué)目標模糊，背離了文本。教學(xué)至始自終圍繞漁翁展開，通過講漁翁的故事，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣；誦讀不同詩人筆下的漁翁形象，體會古典詩詞中的漁翁文化現(xiàn)象。那么《江雪》好在哪里呢？詩的語言怎樣品味呢？詩的意境是如何體現(xiàn)的？詩人柳宗元又在何處？這樣的教學(xué)完全偏離了文本，無文體意識。這只是一節(jié)以漁翁為主題的詩詞綜合實踐課，而不是語文課。再則，《江雪》這首詩教學(xué)目標的重點應(yīng)是誦讀古詩，在讀中品味語言，想象畫面，體會意境，感受詩人的孤獨、不屈。由此看來，應(yīng)讓教學(xué)回歸到文本本身，一切從《江雪》出發(fā)，而不是圍繞漁翁來學(xué)習(xí)。

整合環(huán)節(jié)，回歸詩性，有效探尋古詩教學(xué)價值

第二次教學(xué)從《江雪》出發(fā)，設(shè)計如下教學(xué)環(huán)節(jié)：一、學(xué)生自由朗讀，讀正確、讀流利，同時理解“蓑笠”的意思。二、學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出韻律。三、出示歷代畫家創(chuàng)作的江雪圖，學(xué)生一邊欣賞一邊背誦。四、用一個詞來表達對這幅江雪圖的感受。（相機板書：孤獨 寒 靜）整體把握古詩的感情基調(diào)。五、學(xué)習(xí)前兩句詩，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞“千山”“萬徑”“鳥飛絕”“人蹤滅”想象畫面，品味語言，感受寒冷凄清的雪景，體會惡劣的環(huán)境。六、學(xué)習(xí)后兩句，抓住“孤舟”“蓑笠”“獨釣”想象畫面，通過創(chuàng)作背景資料的介紹，體會詩人堅強孤傲的心境。七、拓展《題秋江獨釣圖》。

反思

這一設(shè)計共安排了七個教學(xué)環(huán)節(jié)。每一個環(huán)節(jié)解決一兩個知識點，是相對獨立的。教學(xué)中，學(xué)生就像是趕場子，全然不顧古詩的美好意境。環(huán)節(jié)越多，教師的教就越零散，學(xué)生的學(xué)也就越孤立、越片面。而且環(huán)節(jié)之間也有重復(fù)的地方。比如第四環(huán)節(jié)中把握古詩的整體情感，學(xué)生勢必要從“鳥飛絕”“孤舟”等關(guān)鍵詞語中慢慢體會。這就與五、六兩環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容形成交叉。學(xué)習(xí)內(nèi)容上的重疊，耗時、費力，使學(xué)生產(chǎn)生倦怠感。再者，本節(jié)課中大量的時間用在教學(xué)生想象畫面上，缺少對畫面背后“情”“意”的涵泳——柳宗元為什么要在這冰天雪地里釣魚？他心里在想什么？學(xué)生沒有走進詩人的內(nèi)心世界。出示的創(chuàng)作背景局限于社會的動蕩不安、朝廷的腐敗、政治斗爭的失敗，遠離學(xué)生生活，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

因此，要對這七個環(huán)節(jié)進行整合，即打破原有各要素之間的封閉狀態(tài)，將系統(tǒng)中的相關(guān)要素經(jīng)過整理、組合、協(xié)調(diào)，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生重組效應(yīng)，從而發(fā)揮系統(tǒng)更大的功能。那么，站在什么樣的角度進行整合呢？這就要關(guān)注到古詩的教學(xué)價值在哪里。特級教師王崧舟老師認為，古詩教學(xué)應(yīng)以詩性為重、以意象為重、以共感為重，并提出三條教學(xué)策略：會心吟詠得其韻；誠心直觀得其象；潛心涵泳得其意。基于此，筆者將教學(xué)環(huán)節(jié)調(diào)整為：

學(xué)習(xí)活動一：會心吟詠，讀出音韻之美

1.注意適當?shù)耐ｎD，讀出節(jié)奏。

2.注意韻腳和平仄，讀出韻律。

學(xué)習(xí)活動二：舉象成畫，讀出畫面之美

1.舉“千山”“萬徑”“絕”“滅”之象，想象畫面，感受寒冷、寂靜。

2.舉“孤舟”“蓑笠”“獨釣”之象，想象畫面，感受孤獨。

學(xué)習(xí)活動三：還原內(nèi)心，讀出精神之美

1.穿越千年，感受柳宗元的風(fēng)骨。假如能穿越千年，看到這位漁翁，你有什么想問他的？（相機補充寫作背景，重點介紹詩人被一貶再貶的坎坷歷程。）

2.討論：這么冷的天，他真的是在釣魚嗎？他心里在想什么？

3.拓展《別舍弟宗一》,豐滿柳宗元的形象。

彰顯精神，回歸詩人，努力折射古詩文化影響

精讀一首詩，拓展一首或者一組詩，以此擴大閱讀面，讓學(xué)生受到更多詩詞的浸潤。這樣的大語文觀已深入到老師們的教學(xué)行為中。那么，拓展的內(nèi)容該如何選擇？拓展環(huán)節(jié)的教學(xué)目標該如何確立？在這一課的教學(xué)中，隨著教學(xué)設(shè)計著眼點的轉(zhuǎn)變，拓展的內(nèi)容也隨之改變。

第一次拓展內(nèi)容：

1.在中華古詩詞浩瀚海洋中，還有許許多多的漁父形象。我們來讀一首詞《漁歌子》。詞在古代是用來唱的，我們可以打著節(jié)拍讀，這樣更有節(jié)奏感。（師范讀，學(xué)生自由讀。）

2.思考：同樣是寫漁翁垂釣，有什么不同之處？

3.課后同學(xué)們繼續(xù)誦讀關(guān)于漁翁垂釣的詩，細細品味一番。（出示詩題《漁翁》《江上漁者》《淮上漁者》《釣魚灣》等。）

第二次拓展內(nèi)容：

1.出示《題秋江獨釣圖》，請同學(xué)們反復(fù)地讀，讀正確，讀流利，讀出節(jié)奏。

2.這首詩有什么特別之處？

探討：《題秋江獨釣圖》有九個“一”，通過這九個“一”，你們看到了一個怎樣的漁翁形象？

3.小結(jié)：是啊，同樣是描寫漁翁，不同的作者，采用不同的表現(xiàn)手法，帶給了我們不一樣的美的享受。

第三次拓展內(nèi)容：

1.同學(xué)們，柳宗元的經(jīng)歷遠比我們想象的還要坎坷。他在永州被貶十年，終于，他的等待有了結(jié)果，重新回到了長安，為朝廷、為百姓做事。但因看不慣那些只顧升官發(fā)財、拍馬奉承的人，不久又被排擠，被貶到更遠的柳州，這一貶又是十二年。用我們今天學(xué)到的讀詩方法，再來讀他的另外一首在柳州與堂弟送別的詩。

2.出示《別舍弟宗一》前兩句：

零落殘紅倍黯然，

雙垂別淚越江邊。

一身去國六千里，

萬死投荒十二年。

（練習(xí)誦讀，借助注釋理解詩意。）

3.聚焦詩中的數(shù)字，從這些數(shù)字中，你又讀出了什么？體會詩人的“去國”之遙遠，命運之坎坷。

4.創(chuàng)設(shè)情境讀古詩：

這十二年，他的母親、妻子、女兒相繼去世。

這十二年，他廢除當?shù)匾恍┡f制度。

這十二年，他帶領(lǐng)老百姓開墾荒地，種植糧食，植樹造林。

5.總結(jié)：一首永州江雪，一段柳州之別，讓我們讀到了一個孤獨、孤傲、不屈的柳宗元。同學(xué)們，詩傳情、詩言志，這位偉大的文學(xué)家在漫長的被貶歲月里，依然對生活充滿了美好的向往，創(chuàng)作了大量的詩和散文。

反思

第一次拓展的是《漁歌子》，老師和同學(xué)們打著節(jié)拍歡快地誦讀，感受詞人悠然自得的心境。這樣的氛圍與《江雪》幽僻、凄寂、孤獨的意境格格不入，這樣的拓展顯得突兀。于是第二次拓展內(nèi)容選擇的是《題秋江獨釣圖》，詩中的漁翁是孤獨的，又是灑脫的。這兩次拓展的內(nèi)容以寫景為主，拓展的目的是讓學(xué)生了解不同的漁翁形象。而《江雪》不是一首純粹的寫景詩，詩中描寫的惡劣的自然環(huán)境，其實就是柳宗元所處的政治環(huán)境。在這樣惡劣的天氣中，還出來釣魚，他是在磨煉自己的意志，他是在向政治對手宣告自己的不屈服……詩人借《江雪》隱晦地表達出心中的志向。通過教學(xué)《江雪》，讓學(xué)生真正走進柳宗元的心靈世界，感受中國文人的傲骨，這也是《江雪》代代傳承的原因所在。因此，本節(jié)課的拓展內(nèi)容應(yīng)是同作者同主題，《別舍弟宗一》，正合適。

回歸詩文，回歸詩性，回歸詩人，挖掘出詩中的文字美、音韻美、畫面美、精神美，使學(xué)生樂于去感受、去體驗、去欣賞。這樣充滿靈性的課堂擺脫了機械單調(diào)、支離破碎、虛無縹緲。而堅守古詩教學(xué)的靈性本位，才可以為學(xué)生開啟一段詩意旅程。