社交媒體上中國(guó)“他者”國(guó)家形象研究
——以BBC、CNN在Twitter上的發(fā)文為例

張兆卿

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100024）

皮尤中心2018年針對(duì)全球38個(gè)國(guó)家的報(bào)告顯示，在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體、新興經(jīng)濟(jì)體及發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體中，超過(guò)30%的人會(huì)選擇通過(guò)社交媒體獲取新聞資訊。［1］在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，歐美乃至全球范圍內(nèi)的受眾獲取新聞的媒介渠道正從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到新媒體，甚至是社交媒體上來(lái)。社交媒體在信息傳播中的重要性和影響力日益凸顯。探究西方主流媒體在社交平臺(tái)上對(duì)中國(guó)他者形象的建構(gòu)，有利于了解西方自我中心視角下呈現(xiàn)的中國(guó)形象，對(duì)中國(guó)軟權(quán)利建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“他者”與國(guó)家形象研究流變

對(duì)“他者”的研究是從個(gè)體主體性開(kāi)始的。黑格爾認(rèn)為，“他者”是“被自我意識(shí)當(dāng)作異于自己而存在著的東西”，［2］也就是說(shuō)，對(duì)他者獨(dú)立意識(shí)的否定是自我意識(shí)產(chǎn)生的前提。薩特和黑格爾都認(rèn)為主體與他者之間存在的基本關(guān)系是沖突。［3］這從本源上反映出對(duì)他者的認(rèn)識(shí)，是作為附屬物沖突性來(lái)界定的，而非對(duì)話性、互動(dòng)性的。現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾強(qiáng)調(diào)主客體意識(shí)的互動(dòng)性，兩者在互動(dòng)中建構(gòu)意識(shí)。法國(guó)存在主義學(xué)者作者、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一波伏娃在《第二性》中提出女性被內(nèi)化為男性的他者存在。薩義德在《東方學(xué)》中對(duì)西方建構(gòu)的東方化的他者展開(kāi)了批判。

“他者化”不僅是指身份認(rèn)同問(wèn)題，更是形象建構(gòu)問(wèn)題。李希光從政治學(xué)領(lǐng)域?qū)?guó)家形象進(jìn)行研究，其在著作《妖魔化中國(guó)的背后》中第一次完整提出“妖魔化中國(guó)”的概念。薛可和梁梅從刻板思維的符號(hào)學(xué)視角，對(duì)紐約時(shí)報(bào)報(bào)道的“西藏事件”進(jìn)行了研究。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于西方主流傳統(tǒng)媒體對(duì)中國(guó)“他者”形象的研究，主要是通過(guò)研究具體媒體對(duì)中國(guó)具體事件或具體議題的報(bào)道進(jìn)行的。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究普遍得出的結(jié)論是，西方媒體報(bào)道有失公允，報(bào)道多呈現(xiàn)負(fù)面。

二、研究設(shè)計(jì)

本文以Twitter平臺(tái)上BBC與CNN兩家媒體2017年6月至11月共計(jì)359篇涉華推文為研究對(duì)象，從中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、中國(guó)與國(guó)際社會(huì)關(guān)系四個(gè)維度，力圖呈現(xiàn)一個(gè)西方自我視角下建構(gòu)的中國(guó)“他者”形象。推文界定為所有推文形式，包括文字、引述轉(zhuǎn)發(fā)、視頻、圖片（含照片、漫畫(huà)和圖表）等，但不包括廣告。

三、分析與探討

（一）中國(guó)“他者”國(guó)家形象刻畫(huà)

第一，兩家媒體將中國(guó)政治形象刻畫(huà)為中國(guó)政治發(fā)展集權(quán)化；在香港地區(qū)存在諸多形式的抗?fàn)?；中?guó)加強(qiáng)地區(qū)軍事存在，挑起地區(qū)軍備競(jìng)賽。對(duì)于中國(guó)“他者”政治形象的刻畫(huà)，離不開(kāi)西方自我政治發(fā)展的比對(duì)。單就BBC與CNN涉華推文來(lái)看，其主要是對(duì)中國(guó)與西方政治社會(huì)的偏離進(jìn)行差異化描述，形成異質(zhì)化政治環(huán)境空間。異質(zhì)化空間存在模糊的可能性，也就是中性立場(chǎng)，但對(duì)于西方受眾來(lái)說(shuō)，當(dāng)這一空間被描繪成神秘、沖突、控制與反控制時(shí)，異質(zhì)化的政治空間就陷入了沖突的框架。在這一框架中，中國(guó)所有的合理動(dòng)作被賦予了新的內(nèi)涵，歷史性政治改革成為政治陰謀，慶祝性的“遼寧號(hào)航母訪港”被解讀為“武力炫耀”，程式化的閱兵被解讀為“秀肌肉的控制力”。

第二，經(jīng)濟(jì)上，兩家媒體在Twitter上描繪了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平穩(wěn)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的中國(guó)。英國(guó)屬于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)金融強(qiáng)國(guó)，從BBC的Twitter推文數(shù)量可以看出，其更加注重報(bào)道中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新時(shí)代，步入穩(wěn)步、高質(zhì)量增長(zhǎng)階段，BBC推文China’s economy grows faster than expected（比預(yù)期增長(zhǎng)更快）是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)的肯定。美國(guó)在自己注重的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域與中國(guó)他者公司作比較，一方面凸顯中國(guó)科技產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展形象，另一方面也體現(xiàn)通過(guò)與他者的對(duì)比，認(rèn)識(shí)自我存在和發(fā)展的意義。

第三，在社會(huì)發(fā)展層面，兩家媒體描繪了一個(gè)人權(quán)問(wèn)題突出、法制道德問(wèn)題頻發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)審查機(jī)制異常嚴(yán)苛的中國(guó)“他者”形象，主要表現(xiàn)在言論自由無(wú)法保障、不同政見(jiàn)被打壓、學(xué)生弱勢(shì)群體及動(dòng)物權(quán)利遭受侵害等。西方用“絕對(duì)自由”“反抗”等價(jià)值觀對(duì)標(biāo)中國(guó)“他者”在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)“他者”的社會(huì)形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的標(biāo)簽化處理。例如，“強(qiáng)大的政府采取殘暴措施打壓異見(jiàn)分子”的標(biāo)簽簡(jiǎn)化的是政府行為，將國(guó)家機(jī)器運(yùn)作途徑簡(jiǎn)單概括為“收監(jiān)”（jail）、“鎮(zhèn)壓”（crack down）、“監(jiān)管”（censor）等。在幾乎所有的人權(quán)類推文中都用到了“crack down”（鎮(zhèn)壓）一詞，簡(jiǎn)單化的詞匯重復(fù)給中國(guó)政府貼上“野蠻單一行為”的固定標(biāo)簽。仔細(xì)分辨，這些推文省略的是新聞“5W”里面的Why（為什么），強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)how（怎么做）的立場(chǎng)情緒化放大。

第四，在中國(guó)與國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上，兩家媒體都建構(gòu)了一個(gè)在國(guó)際氣候變化議題上負(fù)責(zé)任的中國(guó)形象，但同時(shí)也都建構(gòu)了一個(gè)與周邊國(guó)家有領(lǐng)土爭(zhēng)端且恃強(qiáng)凌弱的中國(guó)“他者”形象。從凝視者的視角看，作為他者的中國(guó)，不論是中俄聯(lián)合軍演，還是“一帶一路”倡議，都是挑戰(zhàn)西方中心主義、顛覆現(xiàn)有世界秩序的行為。BBC與CNN推文強(qiáng)調(diào)中國(guó)在氣候問(wèn)題上的擔(dān)當(dāng)，并予以肯定，這也反映出凝視者從被凝視者身上發(fā)現(xiàn)、反思自我行為的互動(dòng)性。

（二）中國(guó)“他者”形象刻畫(huà)途徑

BBC與CNN在Twitter上對(duì)中國(guó)“他者”身份的建構(gòu)主要是通過(guò)對(duì)中國(guó)“他者”呈現(xiàn)的差異進(jìn)行異質(zhì)化描述，并在描述過(guò)程中對(duì)事件進(jìn)行簡(jiǎn)單化敘述，對(duì)中國(guó)形象進(jìn)行標(biāo)簽化處理，通過(guò)一種凝視與被凝視者的關(guān)系，建立自己的權(quán)威，建構(gòu)中國(guó)“他者”形象。

對(duì)中國(guó)異質(zhì)化的建構(gòu)就是對(duì)“精心謀劃的差異”選擇性描寫(xiě)放大，引發(fā)與西方主流價(jià)值觀的沖突。從BBC與CNN涉華推文中不難發(fā)現(xiàn)，作為異質(zhì)化的中國(guó)政治體制，充滿著暗箱操作的非民主行為。在這一民主制度中，壓迫與抗?fàn)?、統(tǒng)治與反抗，后者都符合西方個(gè)人中心主義的價(jià)值觀，其所有的行為都可以被諒解，個(gè)人在國(guó)家面前的作為成了一種“合情合理”的選擇。

“他者化”的身份則是簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化、定型化表征差異。在BBC與CNN的推文中，標(biāo)簽化的中國(guó)形象推文比比皆是，打擊人權(quán)衛(wèi)士、侵害言論自由、嚴(yán)格監(jiān)管互聯(lián)網(wǎng)、威脅周邊國(guó)家安全等等，這些定型的形象來(lái)自長(zhǎng)期以來(lái)西方新聞報(bào)道建構(gòu)的中國(guó)形象。

四、啟示

凝視和被凝視是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，凝視者通過(guò)對(duì)他者的凝視可以認(rèn)識(shí)到自我的身份和定位，樹(shù)立權(quán)威，他者也在其中被建構(gòu)。凝視的雙方自我和他者存在不平等性，從哲學(xué)上來(lái)看是一種主體之于客體的霸凌。在互動(dòng)過(guò)程中，除了通過(guò)被凝視者確立權(quán)威外，凝視者也會(huì)審視自己。列維納斯認(rèn)為真正的倫理情懷是：承認(rèn)我與他者的不對(duì)等，我始終是為他者服務(wù)的，而我不求獲取任何回報(bào)。這帶有理想主義情懷的話語(yǔ)反映出他者與自我關(guān)系和諧共生的本質(zhì)。如果自我和他者地位注定無(wú)法對(duì)等，那建構(gòu)一個(gè)真實(shí)且公正的中國(guó)形象便應(yīng)該是西方媒體應(yīng)有的倫理追求。

認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程也是一個(gè)批判反思的過(guò)程。不可否認(rèn)，我國(guó)的“他者”國(guó)家形象存在較多負(fù)面信息，但批判反思讓我們認(rèn)識(shí)到，我們也不能完全陷入完全的自我東方主義，認(rèn)為負(fù)面的就是錯(cuò)誤的、妖魔化的，不然也會(huì)掉入前人研究的結(jié)論中，即中國(guó)就是被妖魔化的中國(guó)，中國(guó)的他者性就是完全被他者化的他者。

［1］黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)（上）［M］.商務(wù)印書(shū)館，1962：117.

［2］張媛.從他者之鏡看全球化語(yǔ)境中的文化認(rèn)同與文化差異［D］.湖南大學(xué)，2012.

［3］孫慶斌.為“他者”與主體的責(zé)任：列維納斯“他者”理論的倫理訴求［J］.江海學(xué)刊，2009（4）：63-68.