馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的文本研究

王錦剛

（中國(guó)傳媒大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100024）

本文所研究的問(wèn)題來(lái)自高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐，研究目標(biāo)也是為提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性服務(wù)的。作為以傳媒和藝術(shù)為特色的高校，中國(guó)傳媒大學(xué)是以新聞傳播學(xué)、戲劇與影視學(xué)、信息與通信工程為重點(diǎn)，文、工、藝、管、經(jīng)、法、理等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義大學(xué)，人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有國(guó)際視野并能堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)、講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音、廉潔從業(yè)的社會(huì)主義傳媒高端人才。這就要求整個(gè)培養(yǎng)體系不僅能使學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新能力，而且能使學(xué)生具有過(guò)硬的思想政治素質(zhì)和較好的馬克思主義理論水平。

為了實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，承擔(dān)社會(huì)主義大學(xué)賦予的光榮使命，中國(guó)傳媒大學(xué)思想政治理論課進(jìn)行了不懈的努力，形成了互動(dòng)教學(xué)、專題教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)“三位一體”的教學(xué)模式。以“馬克思主義基本原理概論”課為例，該課程采取課內(nèi)實(shí)施問(wèn)題式互動(dòng)教學(xué)，課外實(shí)施閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的教學(xué)模式，使學(xué)生在消化課內(nèi)理論教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題寫出讀書報(bào)告，從而為切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

但是，教學(xué)的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題。核心問(wèn)題是推薦給學(xué)生閱讀的馬克思主義經(jīng)典著作的篇目不能與學(xué)生的新聞、文藝等專業(yè)特色相對(duì)接，這一方面難以引起學(xué)生的閱讀興趣，另一方面也難以引導(dǎo)學(xué)生的思考和研究。目前，“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”類圖書主要解讀馬克思主義基本原理，選擇的文本都是傳統(tǒng)經(jīng)典篇目；“馬克思主義新聞?dòng)^、文藝觀著作導(dǎo)讀”類圖書又重點(diǎn)解讀新聞學(xué)、文藝學(xué)的觀點(diǎn)，選擇的文本是不是“經(jīng)典著作”存在爭(zhēng)議。這兩類原著導(dǎo)讀都不能很好地體現(xiàn)馬克思主義基本原理與新聞、文藝思想的關(guān)系，故而都不適用于傳媒特色高校的思想政治理論課的原著導(dǎo)讀。因此，為傳媒藝術(shù)特色高校選擇體現(xiàn)馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔等思想的文本，擴(kuò)而言之，為特色高校選擇與本校專業(yè)相適應(yīng)的馬克思主義著作閱讀文本，就成為當(dāng)前思想政治理論課一個(gè)重要的任務(wù)。

一、馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的文本樣態(tài)

如果我們從傳統(tǒng)理解著眼，無(wú)疑我們會(huì)列舉出一系列的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中奉為經(jīng)典的馬克思主義著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《路易·波拿巴的霧月十八日》《資本論》《家庭私有制和國(guó)家的起源》《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《反杜林論》等。這些當(dāng)然都是馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典。一方面，它們是公開(kāi)發(fā)表的，集中而且科學(xué)地表述了馬克思主義的基本原理；另一方面，它們也在歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、俄國(guó)社會(huì)主義革命和中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中都起到了重要的指導(dǎo)作用，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，被各國(guó)共產(chǎn)黨、工人黨奉為指導(dǎo)思想的經(jīng)典文本。

隨著馬克思、恩格斯的大量手稿的發(fā)現(xiàn)，特別從20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，世界各國(guó)對(duì)馬克思主義的傳播和研究過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義文本樣態(tài)多種多樣，存在著包含以往馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典文本之外的關(guān)于文化、新聞、傳播、文藝、數(shù)學(xué)等經(jīng)典思想的未發(fā)表、未引人注意的文本。例如，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》未刊稿（1845年前后）、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（寫于1845年，馬克思生前未發(fā)表，1888年首次由恩格斯作為附錄發(fā)表）、《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《1863—1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《自然辯證法》草稿等等。這些手稿的發(fā)現(xiàn)和問(wèn)世，大大拓展了馬克思、恩格斯的經(jīng)典文本的范圍。

而當(dāng)我們關(guān)注馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔思想時(shí)，那些在成熟時(shí)期（1848年前后）的作品之前的文本就浮現(xiàn)出來(lái)，還有大量的個(gè)人書信也展現(xiàn)出來(lái)。眾所周知，馬克思、恩格斯早期就是新聞媒體的從業(yè)人員和活躍分子，在他們所處的時(shí)代，最廣泛的新聞媒體就是報(bào)刊。在這方面，馬克思、恩格斯擁有豐富的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和理論思想。

馬克思早年就是一名記者，直接為報(bào)刊撰稿，還擔(dān)任報(bào)刊編輯，主編《萊茵報(bào)》（1942—1843年）、編輯《德法年鑒》（1842年，與盧格合作）、參與編輯《前進(jìn)報(bào)》（1844年）和《德意志-布魯塞爾報(bào)》（1847年）、創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》（1848—1849年，與恩格斯合作）和《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志等10余家報(bào)刊。他還為其他一些報(bào)刊長(zhǎng)期撰稿，如為《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年）撰稿10年之久，發(fā)表了500多篇通訊。他不僅親自編輯和撰寫新聞社論和通訊，而且也就新聞出版自由、人民報(bào)刊、自由報(bào)刊、工人報(bào)刊、黨報(bào)黨刊、新聞事實(shí)、報(bào)刊的社會(huì)作用、文藝創(chuàng)作的目的等重大新聞學(xué)、文藝學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了理論的思考和實(shí)踐的批判。

恩格斯的一生也是這樣。他是《新萊茵報(bào)》《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》的編輯、創(chuàng)辦者，是《德意志電訊》《知識(shí)界晨報(bào)》的撰稿人，是《萊茵報(bào)》《北極星報(bào)》的通訊員，是《德意志-布魯塞爾報(bào)》《雅典娜神殿》的記者，是《派爾-邁爾新聞》《軍事總匯報(bào)》的專欄作家，是全世界社會(huì)主義報(bào)刊和黨報(bào)的指導(dǎo)者。［1］

學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)，馬克思、恩格斯共參與創(chuàng)辦、主編4種報(bào)刊，參與協(xié)助創(chuàng)辦、編輯5種報(bào)刊，參與編務(wù)的報(bào)刊達(dá)10余種。此外，他們還為60余種報(bào)刊撰稿?！恶R克思恩格斯全集》統(tǒng)計(jì)，他們共寫了近2000篇（部）文章/著作，其中社論、通訊、消息、時(shí)事評(píng)論、新聞?wù)?50余篇，占總數(shù)的30%。因此，馬克思、恩格斯被譽(yù)為“報(bào)刊活動(dòng)家”，他們一生的活動(dòng)和戰(zhàn)斗幾乎都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)報(bào)刊。［1］

由此，從馬克思主義基本原理與新聞、文藝、廉潔思想的關(guān)系出發(fā)，我們可以梳理出馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的三類文本樣態(tài)：

第一類，科學(xué)論述馬克思主義基本原理，包括“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”“物質(zhì)生產(chǎn)和精神交往的辯證關(guān)系”“文化與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展之間的辯證關(guān)系”等觀點(diǎn)的經(jīng)典著作，如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（馬克思生前未發(fā)表，1888年首次由恩格斯作為附錄發(fā)表）、《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《家庭私有制和國(guó)家的起源》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等馬克思主義經(jīng)典文本。這些文本都是馬克思、恩格斯生前公開(kāi)發(fā)表，在社會(huì)歷史中產(chǎn)生巨大影響，指導(dǎo)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的公認(rèn)的經(jīng)典文本。

第二類，大量論述物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系、人類的文化現(xiàn)象、文藝創(chuàng)作的本質(zhì)和目的，包含豐富的科學(xué)技術(shù)、文藝?yán)碚?、新聞傳播、廉潔從業(yè)等思想的手稿類、書信類文本。如《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845年前后）、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言、《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《自然辯證法》等手稿以及大量個(gè)人書信，如馬克思和安年科夫、燕妮·拉法格等人的通信；恩格斯和奧古斯特·倍倍爾、格·特里爾等人的通信。這類手稿和書信中，馬克思、恩格斯深入論述了文化、文明、文藝創(chuàng)作、新聞傳播等精神交往問(wèn)題，對(duì)如何寫作、如何辦好工人報(bào)刊和黨報(bào)黨刊進(jìn)行了精心的指導(dǎo)。這類文本是馬克思、恩格斯的未刊稿，或者是一些私人信件，一直以來(lái)并不被人們特別關(guān)注，尤其是其中關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的內(nèi)容需要深入挖掘、梳理以及進(jìn)一步研讀。

第三類，馬克思、恩格斯直接為各類報(bào)刊撰寫的社論、通訊和政治評(píng)論文章。在這些文章中，馬克思、恩格斯針對(duì)普魯士政府、萊茵省議會(huì)等反對(duì)勢(shì)力對(duì)宣傳民主主義思想的壓制，揭露和批判了他們對(duì)廣大勞動(dòng)人民的剝削和壓迫，同時(shí)，也對(duì)新聞出版自由、什么是好的報(bào)刊、編輯記者怎樣反映事實(shí)、作家為什么寫作及怎樣寫、怎樣做人民愿望和國(guó)家機(jī)構(gòu)之間的喉舌和橋梁等問(wèn)題進(jìn)行了革命民主主義的思考和批判。例如，馬克思的《評(píng)普魯士書報(bào)檢查令》、《萊茵報(bào)》批評(píng)查禁《萊比錫總匯報(bào)》的系列辯論論文、《摩澤爾記者的辯護(hù)》等等；恩格斯批判卡爾·海因岑的評(píng)論、回憶馬克思《新萊茵報(bào)》辦報(bào)經(jīng)歷的文章等等，都是值得深入研讀的文本。這些文本也是研究馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的寶庫(kù)。

以上三類文本樣態(tài)各異，歷史出場(chǎng)不同，但是它們之間存在著內(nèi)在的理論關(guān)系，具有一定的必然性、歷史性和辯證性。第一類文本是顯性在場(chǎng)的經(jīng)典文本，構(gòu)建了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)理論體系，闡述了馬克思主義關(guān)于階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展、資本主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展的基本原理，體現(xiàn)了辯證唯物主義、歷史唯物主義的唯物主義和辯證法的原則。第二類文本是隱性的歷史文本，指明了馬克思、恩格斯闡發(fā)科學(xué)理論體系過(guò)程中的思想歷程和演變，襯托和支撐了馬克思主義科學(xué)理論體系，特別是在精神與存在、精神交往與物質(zhì)交往、文化與經(jīng)濟(jì)和政治的辯證關(guān)系和作用等問(wèn)題上做了大量的研究和思考。第三類文本是顯性的實(shí)踐文本，馬克思、恩格斯實(shí)踐踐行了在革命民主主義思想轉(zhuǎn)變時(shí)期和共產(chǎn)主義者時(shí)期的理論認(rèn)識(shí)，把民主理論、科學(xué)理論與革命實(shí)際相結(jié)合，用筆和報(bào)刊為人民群眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗。這類文本是馬克思、恩格斯科學(xué)理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

二、馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的文本內(nèi)容

從馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的三類文本樣態(tài)的分析中，我們得出了這三類文本樣態(tài)之間的辯證關(guān)系，即第一類文本是馬克思主義基本原理的經(jīng)典文本，第二類文本是體現(xiàn)經(jīng)典文本形成和發(fā)展過(guò)程的歷史文本，第三類文本則是馬克思、恩格斯在革命實(shí)踐中運(yùn)用民主理論和科學(xué)理論同封建反動(dòng)勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行媒體（報(bào)刊）戰(zhàn)斗的實(shí)踐文本。因此，在傳媒類高校思想政治理論課教學(xué)中，我們應(yīng)以經(jīng)典文本為基礎(chǔ)，以歷史文本為依據(jù)，以實(shí)踐文本為閱讀對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)主義傳媒高端人才的目標(biāo)。

那么，閱讀馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本，讀什么？怎樣讀？

就實(shí)踐文本本身而言，它體現(xiàn)了馬克思、恩格斯在革命斗爭(zhēng)中發(fā)展科學(xué)理論，并在科學(xué)理論指導(dǎo)下參與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的辯證過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本的內(nèi)容就體現(xiàn)為發(fā)展的三個(gè)階段：

第一個(gè)階段發(fā)展的內(nèi)容是馬克思、恩格斯關(guān)于“自由報(bào)刊”“人民報(bào)刊”的思想。

這一思想代表著馬克思、恩格斯關(guān)于新聞報(bào)刊媒體在資本主義上升時(shí)期與封建勢(shì)力、反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)的實(shí)踐形態(tài)。它主要探討了新聞自由和人的本質(zhì)問(wèn)題，文藝創(chuàng)作的目的和手段的問(wèn)題，新聞事實(shí)的真實(shí)性問(wèn)題，編輯記者如何反映事實(shí)的問(wèn)題，新聞報(bào)刊媒體的社會(huì)地位、作用和功能等問(wèn)題。進(jìn)而他們提出了“自由報(bào)刊”“人民報(bào)刊”的理念，把新聞出版自由看作是人的自由類本質(zhì)的體現(xiàn)。這些思想主要集中體現(xiàn)在馬克思、恩格斯在編輯《萊茵報(bào)》（1842—1843年）期間所撰寫的各類社論、通訊和評(píng)論文章中。

此時(shí)，馬克思、恩格斯正處于早期的思想轉(zhuǎn)變時(shí)期，他們的思想正經(jīng)歷從青年黑格爾派轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈，又開(kāi)始超越費(fèi)爾巴哈向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。這一時(shí)期他們的思想尚處于革命民主主義階段，馬克思、恩格斯的新聞、文藝思想也正處于“人民報(bào)刊”和“自由報(bào)刊”的階段。因此，馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本處于轉(zhuǎn)型階段，帶有非常明顯的黑格爾思辨哲學(xué)的痕跡和濃重的費(fèi)爾巴哈的抽象的人本學(xué)的色彩。

雖然此時(shí)的實(shí)踐文本中，馬克思、恩格斯還在用人的抽象類本質(zhì)觀念和樸素的唯物主義來(lái)論證新聞出版自由、自由報(bào)刊的本質(zhì)和人民報(bào)刊的本質(zhì)等問(wèn)題，還沒(méi)有自覺(jué)地使用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命立場(chǎng)來(lái)闡述新聞、文藝、廉潔思想，但是，他們站在革命民主主義的立場(chǎng)上，為人民群眾的疾苦大聲呼喊，為報(bào)刊編輯和記者以事實(shí)為依據(jù)、大膽揭露現(xiàn)實(shí)的正義行為辯護(hù)，對(duì)新聞出版自由和藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行的辯證思考，還是具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)批判意義的。

第二個(gè)階段發(fā)展的內(nèi)容是“工人報(bào)刊”的思想。在《新萊茵報(bào)》（1848—1849年）時(shí)期，馬克思、恩格斯闡發(fā)了馬克思主義科學(xué)理論的基本原理，奠定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，并開(kāi)始在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中摸索工人階級(jí)興辦報(bào)刊的必要性和可能性，提出了歷史唯物主義的新聞?wù)J識(shí)論、文藝?yán)碚摗⑿侣剤?bào)道的原則和培養(yǎng)工人編輯記者的工人報(bào)刊隊(duì)伍素質(zhì)問(wèn)題等思想。

此時(shí)，馬克思、恩格斯提出了關(guān)于工人階級(jí)的報(bào)紙的思想。他們認(rèn)為，“工人報(bào)刊”是工人運(yùn)動(dòng)的中心；“工人報(bào)刊”的編輯方針就是必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，立足于事實(shí)報(bào)道事實(shí)；“工人報(bào)刊”要聯(lián)合起來(lái)，要加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊工作者隊(duì)伍建設(shè)等等。馬克思說(shuō)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！鄙鐣?huì)存在是新聞報(bào)道事實(shí)的客觀基礎(chǔ)，人只有發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去反映客觀社會(huì)存在，才能發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)，作出符合實(shí)際的邏輯判斷和價(jià)值判斷。文藝創(chuàng)作也是這樣，一切來(lái)源于人的生活，脫離了人的社會(huì)生活實(shí)際，都將是無(wú)源之水、無(wú)本之木。根據(jù)歷史唯物主義基本原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是這種決定是辯證的過(guò)程，上層建筑也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們探討了文藝也具有一定的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡性、不同步性，藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性和物質(zhì)生產(chǎn)條件的制約性等問(wèn)題。他們還探討了新聞的階級(jí)立場(chǎng)和人民性的問(wèn)題。

這一時(shí)期馬克思、恩格斯以《新萊茵報(bào)》為中心開(kāi)展報(bào)刊斗爭(zhēng)，已經(jīng)完成了從革命的民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論來(lái)觀察社會(huì)和指導(dǎo)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)蒲魯東小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和無(wú)政府主義、克利蓋的“真正的社會(huì)主義”以及卡爾·海因岑的小資產(chǎn)階級(jí)民主主義思潮進(jìn)行了斗爭(zhēng)。馬克思、恩格斯在反駁小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者卡爾·海因岑宣傳工人階級(jí)革命的激進(jìn)主義的思想和作風(fēng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的德國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“現(xiàn)代一切民主運(yùn)動(dòng)的核心”，共產(chǎn)主義者一定要明確工人報(bào)刊的任務(wù)是切實(shí)宣傳實(shí)現(xiàn)民主制度的條件和手段。馬克思、恩格斯把科學(xué)社會(huì)主義看作是工人運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)，他們同工人階級(jí)革命團(tuán)體建立并保持廣泛聯(lián)系，使自己的理論與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。在馬克思、恩格斯的指導(dǎo)下，1847年以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的第一個(gè)國(guó)際性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟成立了。他們闡述了共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)；不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。他們?cè)诟锩鼘?shí)際斗爭(zhēng)中，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊的思想，提出了工人報(bào)刊的辦報(bào)思想和原則。雖然此時(shí)馬克思、恩格斯還沒(méi)有創(chuàng)辦專門為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨服務(wù)的機(jī)關(guān)報(bào)，這些思想也沒(méi)有發(fā)展為黨報(bào)黨刊的思想，但是，其為指導(dǎo)黨報(bào)黨刊的辦報(bào)實(shí)踐和指導(dǎo)原則奠定了理論基礎(chǔ)。

第三個(gè)階段發(fā)展的內(nèi)容是馬克思、恩格斯指導(dǎo)《社會(huì)民主黨人報(bào)》（1878—1890年）期間闡發(fā)了關(guān)于黨報(bào)黨刊的辦報(bào)思想和原則。

《社會(huì)民主黨人報(bào)》（1878—1890年）是在瑞士出版的德國(guó)社會(huì)主義工人黨——社會(huì)民主黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)，后來(lái)該報(bào)又轉(zhuǎn)移到英國(guó)倫敦秘密出版。在籌備出版期間，馬克思、恩格斯付出了大量的精力予以指導(dǎo)。馬克思逝世后，恩格斯又悉心指導(dǎo)這家黨報(bào)堅(jiān)持了正確的辦報(bào)原則和社會(huì)主義辦報(bào)方向。

隨著各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，工人政黨也普遍建立起來(lái)，如何宣傳黨的革命政策和鼓動(dòng)廣大工人群眾成為現(xiàn)實(shí)的需要。為此，馬克思、恩格斯討論了黨的報(bào)紙的政治方向和編輯問(wèn)題，為貫徹黨的正確方針和反對(duì)機(jī)會(huì)主義對(duì)報(bào)紙的控制，提出了堅(jiān)持黨的辦報(bào)方針的根本問(wèn)題。他們認(rèn)為，黨報(bào)黨刊應(yīng)該成為黨的一面旗幟，必須堅(jiān)持正確的政治方向，黨的政治綱領(lǐng)是黨報(bào)黨刊的靈魂，黨報(bào)黨刊應(yīng)該是黨和人民的喉舌，應(yīng)該具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)等等。他們明確地提出，黨報(bào)必須具有政治性，應(yīng)是一份政治機(jī)關(guān)報(bào)。真正黨的機(jī)關(guān)報(bào)具有完全社會(huì)主義的性質(zhì)，不能有半點(diǎn)含糊的觀點(diǎn)，這樣的報(bào)紙才能代表黨。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)他們只給真正的黨的機(jī)關(guān)報(bào)撰稿。對(duì)于背離社會(huì)主義的報(bào)紙，他們持有毫不妥協(xié)的反對(duì)態(tài)度，堅(jiān)決不加入這樣的報(bào)紙，也拒絕為其撰稿。

雖然馬克思、恩格斯并沒(méi)有直接提出和使用“黨性”概念，但是他們?cè)邳h報(bào)黨刊的辦刊實(shí)踐中，已經(jīng)形成和使用了“黨性”原則。恩格斯在1873年6月20日、1879年7月給奧古斯特·倍倍爾的信中都專門論述了黨報(bào)黨刊的編輯和寫作原則問(wèn)題。他主要闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)刊的歷史任務(wù)和戰(zhàn)斗使命：無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)在指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命中不能放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性和獨(dú)立性，但要高舉民主革命的旗幟，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)在階級(jí)斗爭(zhēng)中是戰(zhàn)斗的報(bào)紙，應(yīng)該揭露敵人、打擊反動(dòng)派、鼓舞革命士氣、擔(dān)負(fù)起指引革命斗爭(zhēng)方向的重任。無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)的最終目標(biāo)是高舉無(wú)產(chǎn)階級(jí)的旗幟，爭(zhēng)取工人階級(jí)的最后解放和全社會(huì)的大聯(lián)合。

通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本的內(nèi)容分析，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，以實(shí)踐文本為案例，在解讀“實(shí)事求是”“以事實(shí)報(bào)道事實(shí)”“文學(xué)來(lái)源于生活”“為反映生活而寫作”“新聞媒體的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一”“新聞媒體和文藝創(chuàng)作的黨性與人民性的統(tǒng)一”等馬克思主義新聞?dòng)^和文藝觀的過(guò)程中，深入理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理來(lái)分析現(xiàn)實(shí)。這就解決了馬克思主義原著閱讀與學(xué)生專業(yè)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，又能夠在增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)和技能的前提下提高他們的思想政治素質(zhì)和馬克思主義理論的水平。

三、閱讀馬克思、恩格斯原著要處理好三個(gè)關(guān)系

在馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的文本研究中，我們劃分了經(jīng)典文本、歷史文本和實(shí)踐文本的不同樣態(tài)，在此基礎(chǔ)上又分析了馬克思、恩格斯的實(shí)踐文本的“人民報(bào)刊”“自由報(bào)刊”“工人報(bào)刊”和黨報(bào)黨刊的三個(gè)發(fā)展階段的辦報(bào)原則和思想。這些劃分和分析都是服務(wù)于一個(gè)目標(biāo)，就是要解決在傳媒類高校思想政治理論課怎樣提高閱讀馬克思主義原著的實(shí)效性問(wèn)題。因此，在馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本的選擇和導(dǎo)讀中，要處理好三個(gè)關(guān)系。

（一）處理好理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系

作為傳媒類高校，中國(guó)傳媒大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)傳媒高端人才的社會(huì)責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，思想政治理論課必須進(jìn)行改革，把理論與實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)具有高素質(zhì)高水平的傳媒創(chuàng)新人才?！榜R克思主義基本原理概論”課采取課內(nèi)問(wèn)題式互動(dòng)教學(xué)，課外閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的教學(xué)模式，使課內(nèi)與課外結(jié)合起來(lái)，把課內(nèi)教學(xué)延伸到課外學(xué)習(xí)。這一教學(xué)模式就是要在學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)中提升其思想政治素質(zhì)，使學(xué)生在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作中深入理解馬克思主義基本原理，從而切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到入腦入心、活學(xué)活用、真學(xué)真用的教學(xué)效果。

但是，歸根結(jié)底，閱讀原著是為教學(xué)服務(wù)的。馬克思主義基本原理的教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，主要是兩個(gè)“實(shí)踐”：一是閱讀馬克思、恩格斯原著的實(shí)踐，即結(jié)合教材通過(guò)閱讀馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的原著理解馬克思主義萬(wàn)變不離其宗的原理；二是研究學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐，即學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)新聞媒體問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，達(dá)到對(duì)馬克思主義基本原理的活學(xué)活用。閱讀原著的實(shí)踐教學(xué)是以馬克思主義基本原理的理論教學(xué)為最終目的的，是服務(wù)于理論教學(xué)過(guò)程的?？傊咝Ｋ颊n要以理論教學(xué)為主、閱讀原著為輔，不能喧賓奪主。

（二）處理好馬克思主義基本原理與馬克思主義新聞?dòng)^、文藝觀的關(guān)系

明確了理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，我們還要明確在閱讀原著的文本選擇中雖然選擇馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本作為閱讀對(duì)象，但是，這并不意味著我們要將馬克思主義新聞?dòng)^、文藝觀作為解讀對(duì)象。就“馬克思主義基本原理概論”課的課程目標(biāo)來(lái)說(shuō)，閱讀馬克思、恩格斯的著作是為了更好地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理。這樣的閱讀不是為了傳媒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的新聞學(xué)、傳播學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的專業(yè)教學(xué)而讀，而是為了更好地深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理而讀。因此，教師和學(xué)生在閱讀馬克思、恩格斯原著的過(guò)程中，應(yīng)該明確我們是以馬克思主義新聞?dòng)^、文藝觀等問(wèn)題作為案例入手，選擇這樣的閱讀對(duì)象是為了更好地結(jié)合傳媒、文藝類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更深入地理解建立馬克思主義新聞?dòng)^、文藝觀的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從馬克思主義基本原理整體去理解馬克思的新聞?dòng)^、文藝觀，從而為學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成奠定的基礎(chǔ)，打牢學(xué)生的馬克思主義思想基礎(chǔ)，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，樹(shù)立牢固的社會(huì)主義新聞媒體工作者和文藝工作者廉潔從業(yè)的思想意識(shí)。

（三）處理好馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思、恩格斯其他著作的關(guān)系

“什么是馬克思主義經(jīng)典著作”是一個(gè)似乎無(wú)可爭(zhēng)議但又無(wú)法確切定義的復(fù)雜問(wèn)題。這無(wú)異于對(duì)“什么是馬克思主義”“什么是馬克思主義經(jīng)典著作”進(jìn)行“判教式”的討論，我們只是要解決究竟怎樣閱讀馬克思主義原著、閱讀哪些原著有助于馬克思主義基本原理教學(xué)的實(shí)效性的問(wèn)題。因此，我們所選擇的馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔思想的實(shí)踐文本，與馬克思主義經(jīng)典著作的范圍是不同的。一般意義上理解的“馬克思主義經(jīng)典著作”是指在馬克思主義傳播和實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生非常重要的影響的著作，是其成熟時(shí)期的著作的代表。這個(gè)類型的著作大體相當(dāng)于本文劃分的“經(jīng)典文本”的范圍。但是，馬克思、恩格斯的新聞、文藝、廉潔思想的著作文章很多是其早期的作品。例如，馬克思在1842—1843年的《萊茵報(bào)》時(shí)期的社論、通訊和政評(píng)文章等，這能不能算馬克思主義的經(jīng)典著作？在馬克思、恩格斯思想發(fā)展的歷程中，我們大體可以劃分為兩個(gè)階段。其中，前馬克思主義階段，即《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)貧困》到《共產(chǎn)黨宣言》這一時(shí)期的著作之前的，這一時(shí)期的一般看作是革命的民主主義階段。這一階段當(dāng)然針對(duì)的是封建勢(shì)力和反對(duì)勢(shì)力，打出的是資產(chǎn)階級(jí)的民主旗號(hào)。革命的民主主義也是進(jìn)步的，馬克思、恩格斯自覺(jué)地站在人民一邊、革命一邊。雖然還受到德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾思辨哲學(xué)的影響，但已經(jīng)接受了費(fèi)爾巴哈唯物主義的民主主義的改造，具有辯證法的特點(diǎn)，所以這一時(shí)期的著作雖然不具有馬克思主義經(jīng)典著作的性質(zhì)，但已經(jīng)包含其萌芽。這些著作可以在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引導(dǎo)下，挖掘出有益的思想內(nèi)容。因此，我們劃分馬克思、恩格斯的新聞、文藝和廉潔思想的經(jīng)典文本、歷史文本和實(shí)踐文本，都是從馬克思主義新聞?dòng)^和文藝觀角度研讀馬克思主義基本原理的文本，這需要把經(jīng)典文本、歷史文本和實(shí)踐文本結(jié)合起來(lái)，整體地去導(dǎo)讀。

四、閱讀馬克思、恩格斯原著牢固樹(shù)立廉潔從業(yè)的思想觀念

通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于新聞、文藝、廉潔思想的文本閱讀，我們不僅可以培養(yǎng)傳媒、文藝專業(yè)學(xué)生的思想政治素質(zhì)，而且也可以使學(xué)生樹(shù)立傳媒、文藝行業(yè)的廉潔從業(yè)的思想觀念和意識(shí)。我們培養(yǎng)的新聞人、媒體人、文藝工作者要在馬克思主義新聞和文藝思想的指導(dǎo)下，牢固樹(shù)立對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，把社會(huì)效益放在首位。這是廉潔從業(yè)的根本要求。新聞媒體工作者和文藝工作者的廉潔自律，是建立在思想道德素質(zhì)和思想政治素質(zhì)之上的，自覺(jué)地抵制有償新聞、虛假報(bào)道、誤導(dǎo)廣告和低俗之風(fēng)。新聞媒體和文藝界要形成他律與自律相結(jié)合的廉潔從業(yè)業(yè)態(tài)，主要還是要筑牢從業(yè)者思想觀念的第一道防線。通過(guò)閱讀和研究馬克思、恩格斯的新聞、文藝文本，大學(xué)生要從中體會(huì)、感悟和領(lǐng)會(huì)新聞媒體、文藝工作的政治要求和社會(huì)責(zé)任，從而樹(shù)立三個(gè)廉潔從業(yè)的思想觀念。

（一）要站穩(wěn)立場(chǎng)、找準(zhǔn)定位、找準(zhǔn)方向

認(rèn)清新聞媒體和文藝創(chuàng)作的人民性和階級(jí)性，始終忠于人民、忠于黨、忠于國(guó)家，成為黨和國(guó)家、人民的喉舌。堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。堅(jiān)持黨性，就是堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威。堅(jiān)持人民性就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民文本、以人為本，多宣傳報(bào)道人民群眾的生活，增強(qiáng)人民群眾的精神力量，滿足人民群眾的精神需求。

（二）要有紀(jì)律

堅(jiān)持“新聞?dòng)凶杂桑麄饔屑o(jì)律”，不能只顧個(gè)人利益，不顧黨、國(guó)家、民族和人民群眾的利益，出賣國(guó)家機(jī)密；不能以西方的民主自由思想、“普適價(jià)值”觀念、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義、新聞言論自由等觀念混淆視聽(tīng)，錯(cuò)誤引導(dǎo)社會(huì)輿論，造成思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩；更不能放棄輿論引導(dǎo)，否則將導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、中東和北非“阿拉伯之春”那樣的社會(huì)動(dòng)蕩和國(guó)家災(zāi)難。

（三）要有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)

媒體人和文藝工作者有責(zé)任向世界宣傳和闡釋中國(guó)特色、中國(guó)道路、中國(guó)成就、中國(guó)面貌，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音；有責(zé)任發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，承擔(dān)社會(huì)守望者的角色；同時(shí)也要肩負(fù)上情下達(dá)、下情上傳的職責(zé)，如實(shí)反映人民群眾的心聲與愿望，傳達(dá)人民群眾的迫切要求。編輯記者要時(shí)刻堅(jiān)持以“實(shí)事求是”精神報(bào)道新聞，而不是以個(gè)人好惡、個(gè)人私利而罔顧事實(shí)，胡編亂造或者捏造、篡改事實(shí)，杜絕虛假新聞、有償新聞、敲詐勒索等行為，做有立場(chǎng)、有見(jiàn)識(shí)、有思想、有骨氣、有大局觀的媒體工作者和文藝工作者。

［1］童兵.馬克思主義新聞?dòng)^讀本［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2016：11-12.