李博琦

（青海省產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)所，青海 西寧 810000）

編者按：2017年，國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)布的《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺(tái)的通知》將文化類(lèi)綜藝節(jié)目的勃興推向高潮。一時(shí)間，制作精雕細(xì)琢且頗具人文情懷的文化類(lèi)節(jié)目成為電視熒屏的最大亮點(diǎn)之一。其不僅為電視綜藝節(jié)目帶來(lái)一股清新之風(fēng)，同時(shí)也成為中華文化當(dāng)代化、大眾化傳播的重要載體。

有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)的文化類(lèi)綜藝節(jié)目迎來(lái)了一個(gè)新的“春天”。然而細(xì)觀當(dāng)下，文化類(lèi)節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象、收視率壓力和創(chuàng)新思維的缺乏等都給其長(zhǎng)期發(fā)展設(shè)置了現(xiàn)實(shí)困境，可見(jiàn)“春天”言之過(guò)早。如何結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，制作出有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類(lèi)綜藝節(jié)目是現(xiàn)階段從業(yè)者面臨的重要難題。本期專(zhuān)題佳文圍繞文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展，探索其在泛娛樂(lè)化時(shí)代“長(zhǎng)盛不衰”的成功之道。

一直以來(lái)，我們都在大力推動(dòng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩(shī)詞，但是往往是填鴨式的灌輸，這樣的形式導(dǎo)致經(jīng)典詩(shī)詞傳承效果不夠明顯。因此，如何讓現(xiàn)在的年輕人和學(xué)生、孩童積極地接納傳統(tǒng)文化，是值得探討和深思的。近年來(lái)，央視積極響應(yīng)落實(shí)黨中央關(guān)于推動(dòng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化號(hào)召，創(chuàng)新節(jié)目理念，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的文化類(lèi)節(jié)目，比如《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等等。本文以2017年受到廣泛關(guān)注的《經(jīng)典詠流傳》為例，分析央視文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展策略。

一、央視文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新——以《經(jīng)典詠流傳》為例

《經(jīng)典詠流傳》在節(jié)目形式、內(nèi)容及立意上都表現(xiàn)出其創(chuàng)新，這是我國(guó)古典文化類(lèi)綜藝節(jié)目的一大進(jìn)步。本文將以《經(jīng)典詠流傳》為例，從節(jié)目形式、節(jié)目?jī)?nèi)容和立意方面分析央視文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新。

（一）從節(jié)目形式方面來(lái)看

據(jù)中央電視臺(tái)綜合頻道副總監(jiān)許文廣介紹，《經(jīng)典詠流傳》以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為節(jié)目宗旨，其節(jié)目具體形式為邀請(qǐng)當(dāng)前流行音樂(lè)歌者演唱我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞，即“音樂(lè)+文化”的創(chuàng)新模式。這種形式凸顯了節(jié)目形式和立意兩方面的創(chuàng)新和突破，開(kāi)拓出了央視文化類(lèi)節(jié)目一個(gè)新的局面。［1］具體來(lái)講，采用當(dāng)代流行的方式，結(jié)合流行元素，重新譜曲演繹經(jīng)典詩(shī)詞，這樣的節(jié)目形式巧妙地解決了純文化節(jié)目大眾傳播力不足和音樂(lè)節(jié)目文化底蘊(yùn)短板的問(wèn)題。可以說(shuō)這種創(chuàng)新性結(jié)合讓經(jīng)典活起來(lái)、流行起來(lái)，更加貼合當(dāng)代人的生活。

（二）從節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)看

從《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)看，需要對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行改編，也就意味著需要?jiǎng)?chuàng)作音樂(lè)，這些音樂(lè)創(chuàng)作要充分表現(xiàn)出詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，又要結(jié)合當(dāng)代流行音樂(lè)的審美，可以說(shuō)《經(jīng)典詠流傳》賦予了我國(guó)流行音樂(lè)豐富的內(nèi)涵。節(jié)目呈現(xiàn)出來(lái)的系列精致、高品格、大氣的歌曲，引領(lǐng)我國(guó)流行創(chuàng)作風(fēng)向從“娛樂(lè)喧嘩”走向“人文靜美”，有利于發(fā)揮流行音樂(lè)正面引導(dǎo)作用。再者，利用流行音樂(lè)來(lái)“包裝”我國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞，使我國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞與時(shí)俱進(jìn)，也更接地氣，更容易讓大眾接受。節(jié)目不僅選取了《三字經(jīng)》《明日歌》等膾炙人口的詩(shī)篇，還選取了如《苔》這樣大眾較為陌生的詩(shī)詞：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！薄短Α愤@首作品，梁俊老師以清新的唱法，以寓教于樂(lè)的形式，讓觀眾感受到他在貴州山區(qū)支教的平凡而偉大。

（三）在立意方面

《經(jīng)典詠流傳》選擇的傳唱人也是該節(jié)目創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)鍵。節(jié)目中，傳唱人的角色各異，有教授學(xué)者、支教的老師及普通學(xué)生等素人，也有如汪明荃、羅家英、黃綺珊等老一輩藝術(shù)家，也有如譚維維、尚雯婕、王俊凱等受年輕人喜愛(ài)的歌星和為國(guó)爭(zhēng)光的體育健兒，同時(shí)也邀請(qǐng)了著名作曲家谷建芬、中國(guó)第一代鋼琴家巫漪麗等名家……可以看出《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目根據(jù)詩(shī)詞意境，選擇形象氣質(zhì)更為相符的傳唱人，以這些明星的帶動(dòng)示范效應(yīng)，對(duì)普通觀眾進(jìn)行文化啟示，其效果更為顯著。另外，現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造的氛圍也與該詩(shī)詞十分吻合。

二、央視文化類(lèi)節(jié)目的發(fā)展策略——以《經(jīng)典詠流傳》為例

央視文化類(lèi)節(jié)目之所以受到社會(huì)各界的好評(píng)并備受關(guān)注，是因?yàn)槠洫?dú)特的發(fā)展策略。［2］主要表現(xiàn)為積極響應(yīng)落實(shí)黨的十九大報(bào)告“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，充分發(fā)揮我國(guó)文化魅力，使中華文化精神深入人心、符合時(shí)代進(jìn)程與發(fā)展。也就是說(shuō)，從“回顧經(jīng)典、傳承經(jīng)典”的文化節(jié)目1.0時(shí)代朝向“賦予經(jīng)典時(shí)代精神、再造經(jīng)典”的文化節(jié)目2.0時(shí)代進(jìn)行轉(zhuǎn)變和跨越。

（一）和詩(shī)以歌，傳唱經(jīng)典

自古以來(lái)，詩(shī)與歌即相伴而行。央視文化類(lèi)節(jié)目注重將節(jié)目“內(nèi)涵化”，同時(shí)也充分發(fā)揮節(jié)目的教育引導(dǎo)性和娛樂(lè)性。因此，近年來(lái)，央視注重實(shí)施“和詩(shī)以歌，傳唱經(jīng)典”，將不同文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)深度融合，傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與流行元素相結(jié)合，節(jié)目實(shí)現(xiàn)了挖掘詩(shī)詞的深厚內(nèi)涵，為受眾講述文化知識(shí)，闡述人文價(jià)值，發(fā)揚(yáng)文化精神?？梢哉f(shuō)，《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目是對(duì)文化傳承的創(chuàng)新之舉，是一種新型的文化現(xiàn)象和行為。在第二期節(jié)目中，臺(tái)灣音樂(lè)人胡德夫老先生用臺(tái)灣古謠演繹我國(guó)經(jīng)典元曲《天凈沙·秋思》，將觀眾帶入思鄉(xiāng)的境界中。又比如，經(jīng)典傳唱人王錚亮與已過(guò)世的王之煬老人隔空對(duì)唱的《長(zhǎng)恨歌》，讓眾多觀眾感動(dòng)得流下了眼淚，也讓觀眾再次感受到了文化傳承中溫暖的力量。

（二）互動(dòng)升級(jí)，立足經(jīng)典

在新媒體的沖擊下，電視主流媒體也在探討與受眾互動(dòng)的方式，以獲得受眾的青睞。央視近年來(lái)也在與觀眾的互動(dòng)方面提高和改進(jìn)不少?！督?jīng)典詠流傳》這一檔文化節(jié)目也采用了互動(dòng)性這一創(chuàng)新舉措。在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，鑒賞團(tuán)和現(xiàn)場(chǎng)觀眾通過(guò)點(diǎn)亮紅心的方式表達(dá)對(duì)經(jīng)典傳唱作品的喜愛(ài)和支持程度，而電視機(jī)前的觀眾則可以打開(kāi)微信進(jìn)行搖一搖，就可以立刻轉(zhuǎn)發(fā)這一首歌曲，與更多人分享經(jīng)典?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目立足經(jīng)典和貼近經(jīng)典，即用經(jīng)典來(lái)引出相應(yīng)的人和故事。邀請(qǐng)的傳唱人在很大程度上均與該首詩(shī)詞蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)和精神氣質(zhì)十分相符。比如在節(jié)目中，為了還原《紅樓夢(mèng)》中的插曲《枉凝眉》，節(jié)目組還邀請(qǐng)了原唱者陳力老師，同時(shí)還邀請(qǐng)了87版《紅樓夢(mèng)》中寶玉的扮演者歐陽(yáng)奮強(qiáng)和賈惜春的扮演者胡澤紅，喚起觀眾回憶的同時(shí)，其情其韻也緩緩流進(jìn)人們的心間。

（三）多元融合，再造經(jīng)典

央視文化節(jié)目突破了單一的節(jié)目創(chuàng)辦短板和瓶頸，朝著多元化發(fā)展，比如《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是多元化。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)，文化節(jié)目應(yīng)該多元化發(fā)展，在傳承經(jīng)典時(shí)，必須多方融合。具體而言，就是要在保留經(jīng)典文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，與當(dāng)代流行元素結(jié)合，使經(jīng)典詩(shī)詞煥發(fā)新的生機(jī)。在《經(jīng)典詠流傳》中，該節(jié)目在鑒賞團(tuán)成員、經(jīng)典傳唱人的角色選擇、經(jīng)典詩(shī)詞的選取、音樂(lè)的創(chuàng)作及現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)元素組合等方面，均表現(xiàn)出了其多元性特性。比如，節(jié)目中的陜西唱調(diào)《別君嘆》融入了國(guó)外的樂(lè)曲，如《送別》以及若干民族和西洋樂(lè)器，與世界不同文化的相互交融，也充分地表現(xiàn)出積極響應(yīng)習(xí)總書(shū)記“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議。再者，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)表演形式包含了戲劇、舞蹈、戲曲、表演等多種形式，這些形式也都再造了經(jīng)典，真正地表現(xiàn)出傳承經(jīng)典文化的多元化。

三、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)詞是思想與感情的表達(dá)，每一首歌、詩(shī)的背后都是人生。［3］《經(jīng)典詠流傳》充分尊重詩(shī)詞內(nèi)涵，創(chuàng)新表達(dá)方式，杜絕了“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，巧妙地解決了純文化節(jié)目缺乏大眾傳播力和音樂(lè)節(jié)目缺乏文化底蘊(yùn)的問(wèn)題。《經(jīng)典詠流傳》最為成功的地方，就是為世界傳統(tǒng)文化的傳播難題找到了中國(guó)式解決途徑，它在潮流時(shí)尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會(huì)商機(jī)制，真正做到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

可以說(shuō)，央視文化類(lèi)節(jié)目近年來(lái)由“熱起來(lái)”到“活起來(lái)”，由“傳下去”到“走出去”的發(fā)展和創(chuàng)新模式，不僅充分表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的魅力，陶冶了大眾的情操，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了源源不斷的精神力量。

［1］ 譚東秋. X+綜藝：現(xiàn)象級(jí)文化綜藝節(jié)目的價(jià)值探析［J］.新聞知識(shí)，2017（8）：58.

［2］ 張丹.文化類(lèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展［J］.新聞傳播，2017（07）：120.

［3］ 高婧璇.文化節(jié)目2.0時(shí)代趨勢(shì)下央視對(duì)經(jīng)典文化的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新——以《經(jīng)典詠流傳》為例［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2015（11）：1047.