清代隴中聯(lián)家成大猷及其《對聯(lián)燹余》

●徐維強(qiáng)

二零一零年，甘肅省漳縣政協(xié)文史委員會影印出版了《漳縣古楹聯(lián)》(漳縣文史資料第四十四輯)一書，輯存了《漳縣古對聯(lián)抄錄手跡》和《對聯(lián)燹余》，其中成大猷輯錄的《對聯(lián)燹余》約占書中三分之二的篇幅。該書的出版發(fā)行，為我們集中展現(xiàn)了漳縣及附近地域自晚清以來對聯(lián)藝術(shù)的成就，更是填補了漳縣乃至定西、隴中地區(qū)楹聯(lián)史上的部分空白。

《對聯(lián)燹余》是清代漳縣籍詩人成大猷傾注半生心血，輯錄的當(dāng)時隴中廟宇寺觀、名人名士及自己作品的一部聯(lián)集。

一、《對聯(lián)燹余》作者成大猷

二零一五年，《甘肅對聯(lián)集成》付梓，書中收錄了《對聯(lián)燹余》所有的近五百副對聯(lián)，此舉不僅使《甘肅對聯(lián)集成》增添了一份厚重和內(nèi)涵，也使《燹余》稿中近四十位作者和他們的作品更能廣為流傳，正如《對聯(lián)燹余·引》所渴望的『肯使其藏之篋衍，傳之同志，不至與室廬寺觀同為灰燼泯滅亡否』，作為《燹余》的輯錄者，成大猷其人功莫大焉。

成大猷(一八零三——一八六八)，字仲經(jīng)，號逸園，身歷嘉慶、道光、咸豐、同治四代，其人極富才情，著有詩集《逸園詩草》二卷等，是隴中著名的田園詩人。

《對聯(lián)燹余》的《序》和《跋》，分別作于同治六年(一八六七)十月廿八日和同治七年(一八六八)十一月廿七日，該書完成時成大猷已六十四歲，距他去世大約也就一年左右，成大猷年事既高，生計困頓，心境凄哀之余，成書實屬不易『燹余』二字，正是對當(dāng)時時局的真實寫照。

正因為他的有心，我們才能于一百五十年后，重新一睹隴中諸縣地方名流的神采風(fēng)范，也讓這些熠熠生輝、別具風(fēng)貌的聯(lián)句沒有隨著歲月更替、人事代謝而湮滅，隨之留存下來的，還有當(dāng)時隴中地區(qū)的社會動態(tài)、民俗民風(fēng)。

二、《對聯(lián)燹余》的內(nèi)容構(gòu)成

通讀《對聯(lián)燹余》書稿，其內(nèi)容構(gòu)成大略可分為兩個部分。

1、成大猷輯錄他人作品

其中一部分是古剎、廟觀、書院對聯(lián)，此類大多應(yīng)是成大猷『或至人家，或游神廟』游歷時所『隨筆之』的，其中有蓮峰山大五臺夷齊祠、伏羌石夫子祠、郡西關(guān)東岳廟、木梯寺山門接引佛、萬花寺六圣殿、南安書院文昌、隴西十方山關(guān)帝、北堡三圣宮、新市鎮(zhèn)觀音閣、馬王廟左牛王右天官等好幾十處。另外一部分為交游題贈、唱酬賀挽的聯(lián)作。

這些寺觀祠廟，除一部分在漳縣外，鄰近縣邑的渭源、隴西、臨洮及甘谷、秦安、武山均有分布，蘭州五泉山亦有涉及，包括題贈賀挽作品，作者有王了望、陳長復(fù)、吳鎮(zhèn)、吳可讀、王心如、李則廣這樣的大家名家，也有王憲(漳縣人，河南布政使)、呂高培(隴西縣令)、孫是蘭(秦安縣令)、孟鐘瀛(隴西縣令)等一方官員，也有楊曉巖、李朝棟、馬國棟、包寅庵、陳至要、張敏行等學(xué)者名流，還有錢寶仁、盡山上人、乩仙、陳至理、陳至法等不易考證的地方作者。由地域分布和作者構(gòu)成可以看出，成大猷有著較為廣泛的交游。

而對聯(lián)本身，除了吳可讀所題伏羌石夫子祠聯(lián)：

槐市訪遺蹤，看空庭草寂，荒?；ㄒ螅翁幷J(rèn)唐封宋贊；

杏壇親教澤，聽渭水鶯啼，隴山鳥語，此中有化雨春風(fēng)。

以及吳鎮(zhèn)題蘭州五泉山千手佛聯(lián)：

一心念佛佛如來，鶴唳猿啼，都演出三生妙諦；

千手示人人不悟，龜毛兔角，直指開四大疑團(tuán)。

見于《清聯(lián)三百副》等典籍之外，其余的對聯(lián)則幾乎很少流傳于世，其中不乏精美高妙之作。

如陳長復(fù)題渭源夷齊祠聯(lián)：

當(dāng)年短歌誰和，數(shù)千載溪聲山影，都喻苦心接麥秀；

今日芳躅猶新，幾百代富飽貴馨，誰爭高節(jié)勝薇香。

陳長復(fù)，字來心，隴西人，雍正元年(一七二三)三甲進(jìn)士，能文善書，為文高邁雄奇，時人稱其為『曠代逸才』。但若不是《對聯(lián)燹余》的存錄，他這副題夷齊祠妙聯(lián)，恐怕后人是無從欣賞了。《燹余》中此類例子舉不勝舉，筆者在下文將擇要闡述。

2、成大猷自作對聯(lián)

書中收錄成大猷自作聯(lián)大約有一百二十多副，有題贈、賀挽、節(jié)慶、詠物、紀(jì)事以及廟宇園亭對聯(lián)，從內(nèi)容可以看出作者熱愛生活關(guān)注時事，如別開堡門聯(lián)：

堡何以居坤，知保身莫如藏也；

門胡為向艮，想御寇惟有止乎。

亂后重修雙輪磨聯(lián)：

想當(dāng)年蟻磨偕旋，如首陽義士，真?zhèn)€是難兄難弟；

看此日風(fēng)輪并轉(zhuǎn)，似隴右流民，不堪言匹婦匹夫。

在對鄉(xiāng)居日常農(nóng)耕生活記載當(dāng)中，透露出對當(dāng)時兵亂紛爭的局勢的慨嘆惋惜，和對天下太平的期盼與渴望之情。

三《、 對聯(lián)燹余》的藝術(shù)成就

《對聯(lián)燹余》所輯錄的大部分對聯(lián)和其作者，于其它典籍不是很常見，但有一部分對聯(lián)達(dá)到了極高的藝術(shù)成就，即使放在古今名聯(lián)當(dāng)中也毫不遜色，而成大猷對聯(lián)作的一些簡練賞析的文字，更是頗有其獨到之處。

如開篇第一副，陳長復(fù)題蓮峰山大五臺夷齊祠的二百一十八字的長聯(lián)：

從石煉女皇，到商末周初，君臣天二圣見裂一璺，四只手用力捻匝纖絲無漏，嗣后螻蟻豺狼盡情鉆嚙，滅不了當(dāng)年手痕，終畏兄弟兩個，為之顏汗心戳，遂叫好人膽壯，拈出春秋綱目二十一史，都有日月星辰雷電風(fēng)霜，看守青天永不破，立這功代錫袞冕、世報明禋，猶是薄酬大老；

自宇妥公子，覺巔節(jié)麓穩(wěn)，魑魅嶠五臺顯峙千秋，八方風(fēng)合氣吹青寸壤皆靈，至今岱衡嵩華絕頂巍峨，壓不倒此峰風(fēng)色，要讓崚嶒一頭，服其骨冷光寒，更有何物勢長，擎起腰胯脊梁十二萬期，敢說蛇龍虎豹夔魖獝狂，遮攔翠嶠暫不高，由別處煙繡松篁、云扶寶座，總屬浪稱名山。

成大猷是這樣評論的：『荒誕奇似讀李長吉詩。夷齊是開天辟地第一義士，此聯(lián)是開天辟地第一奇聯(lián)。山不在高，有仙則名，不祠夷齊，則蓮峰一培塿耳，何足勞人屐齒？』雖然『第一』恐有過譽，但緊扣住了一個『奇』字。

再如無名氏題伏羌城關(guān)帝的聯(lián)：

心存漢室， 等伯約魂歸， 要問蜀亡故事；

志在春秋， 因尼山道遠(yuǎn)， 來遵石子前聞。

聯(lián)中提到的蜀漢名將姜維和孔門七十二賢之一的石作蜀，都是冀縣(今甘肅甘谷縣)人。石作蜀當(dāng)年于孔門學(xué)成返鄉(xiāng)，傳播儒學(xué)和西周文化，使三隴文教大興。姜維恢復(fù)蜀漢基業(yè)不成而慘死。以此聯(lián)題此處關(guān)帝，誠如成大猷評論：『是當(dāng)亭關(guān)帝，不可刊置別處，斯真善題目佳境者，惜亡其姓名?！恢皇强上绱嗣盥?lián)，作者卻無從查證了。

再如包寅庵題戲臺聯(lián)：

要看早些來，大提綱全憑起手；

須聽完了去，好結(jié)局還在后頭。

讀來回味無窮，令人三思，成大猷評曰：『道盡古今傳奇演義佳境?！蛔髡甙臅r，字孟莊，號寅庵，武山縣人，嘉慶年間歲貢。

再如武山楊廷棟《楊文心先生教思》聯(lián)：

篤實發(fā)輝光，抵寶玉萬千氣象；

束修甘淡泊，支寒窗五十春秋。

成大猷評曰：『為村學(xué)究， 長多少聲價?！淮寺?lián)作者楊廷棟，號曉巖，武山人，乾隆三十九年(一七七四)舉人，嘉慶任浙江景寧縣知縣，后改任河州(今甘肅臨夏)學(xué)正?！鹅抻唷分惺珍浰?lián)作頗多。

再如盡山上人贈李韶庵先生聯(lián)：

前身想亦由金粟；

佳句應(yīng)須貯錦囊。

『金粟』之言出自李白《答湖州迦葉司馬問白是何人》：『青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身。』而『貯錦囊』說的自然是李賀，成大猷評道：『凡用本家故事，皆因其人之遭際事業(yè)，與古人有關(guān)合處，非漫夸孔雀為孔子家禽也。』點明受贈者李韶庵先生與詩文學(xué)識亦有造詣。

還有一些逸園未點評的妙聯(lián)，下筆流暢，寓意深遠(yuǎn)，略舉幾例，如陳長復(fù)題內(nèi)官營創(chuàng)造魁星閣聯(lián)：

飛閣架銀河，蘸筆千尋，頓點開前程暗淡；

層巒扶玉斗，量才百石，都傾入此地文章。

陳長復(fù)題郡北關(guān)廟臺聯(lián)：

大義統(tǒng)天， 仰閣倚鴻蒙，高吞滄海紅日，照明一川花柳，咸吐忠孝余香，增色隴表；

神勇御地， 看坐臨莊岳，回挽昆侖黃波，洗清四境鼠尨，共濡乾坤正氣，添聲渭流。

楊曉巖題苗家莊橋樓上文昌聯(lián)：

世途坑塹深，才失足須防墮落；

天路云霄近，猛抬頭不用攀躋。

崔恒泰題藏經(jīng)殿聯(lián)：

如來不誑語， 一片婆心，只是傳薪借火；

法藏即靈山， 千般筏喻，豈云遺劍刻舟。

乩仙題山門聯(lián)：

春風(fēng)鼓庶物，聽檐前紫燕黃鸝，競演真如，豈止青牛赤兔消驢夢；

和氣蒸祥原，看砌上綠苔碧草，早含生意，不惟淡李濃桃出桂宮。

在《對聯(lián)燹余》中，成大猷自己的聯(lián)作亦頗多佳制，試舉幾例，如題太平堡城頭懸鐘樓聯(lián)：

塔影掛清漢；

鐘聲和白云。

凌虛倒影亭聯(lián)：

客至渾疑天上坐；

花開真在鏡中看。

贈劉姓聯(lián)：

此間最樂休思蜀；

以外無方可避秦。

重建牌門聯(lián)：

何處覓飛鴻，僅飭華門留指?。?/p>

幾時征夢草，難將婪尾話離情。

這些作品，或雄壯，或清遠(yuǎn)，或豁達(dá)，或凄婉，另有大量作品引經(jīng)據(jù)典、文筆雅切，展示了作者深厚的學(xué)養(yǎng)和不凡的才氣。

《對聯(lián)燹余》所輯錄對聯(lián)，除了有較高的藝術(shù)性之外，很大一部分有很強(qiáng)實用性，所涉及有春聯(lián)、挽賀、祭祀、廳堂、題贈、紀(jì)事等等，尤以成大猷自己創(chuàng)作的對聯(lián)所占比重較大，亦有時人不少聯(lián)作。如甘谷進(jìn)士李則廣題財神對聯(lián)(原注： 后供龍王，上供無量觀音)：

向后莫作風(fēng)波，蛟室龍?zhí)吨璩蕦殻?/p>

往上只行功德，北天南海準(zhǔn)爾發(fā)財。

有武山歲貢包寅庵所作屠肆春聯(lián)：

宰天下亦如是矣；

成佛地豈在斯乎。

有隴西進(jìn)士張敏行自題書齋聯(lián)：

竹君子何曾受暑；

松大夫原不知寒。

有隴西丞錢寶仁游逸園見贈聯(lián)：

幾時菡萏生漳水；

此地湖山似故鄉(xiāng)。

有隴西拔貢李朝棟題書齋聯(lián)：

筆陣縱橫云起處；

書聲嘹亮月明中。

有盡山上人挽友虹橋翁聯(lián)：

神馬奚歸，想蓬島蓮池，必添勝友；

口碑安在，當(dāng)水濱雪徑，但問行人。

有孫自新先生挽盧二先生聯(lián)：

昔年三鳳雍喈，韻逸音清，鳳聲偕奏笙鏞外；

今日一龍?zhí)S，頭昂尾掉，龍腹隱藏云霧中。

而成大猷本人的聯(lián)作，突出實用的占了很大一部分，也各舉幾個例子。 如春聯(lián)，緊扣時令而不落俗套，如下兩聯(lián)：

春回柳眼梅須里；

家在山光水影中。

牧人依舊尋魚夢；

過客從新話柳荑。

如祭祀聯(lián)，涉及有常見的文昌、關(guān)帝、三星、龍王、子孫娘娘等神靈，亦有八蠟馬牛王、麻家娘、朱鳩娘等地方神祇，所題內(nèi)容亦切，如題文昌社聯(lián)：

每當(dāng)二月懸弧，祝壽恍如超桂苑；

試看六星冠斗，分光高可步蟾宮。

賀挽之聯(lián)， 成大猷所題多為嫁娶、祝壽、入學(xué)、受功等，其中幾副挽聯(lián)情真意切、體察入微、頗為感人。 如挽姨母張?zhí)嫒耍?/p>

冰室重逢，予季九原應(yīng)覿面；

瑤池遽返，家慈無處更談心。

從上聯(lián)中我們能看出姨母幼子早夭，此時應(yīng)能與母親黃泉相會，下聯(lián)痛述作者的母親因姊妹去世而無人相對談心的凄哀之情。 如挽孫文星親家：

妻亡不過十旬，泉路重逢真快意；

母老未能終養(yǎng)，夜臺遙望轉(zhuǎn)傷心。

上聯(lián)說親家之妻去世不久，親家追隨而去相會泉路應(yīng)該會感到高興，而下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，點明親家之母卻猶健在，魂魄回望，不能侍奉母親而無限傷心。

成大猷所作有一大部分是紀(jì)事聯(lián)，對日常生活中的起居、修葺、農(nóng)事多有記述，其中也不乏精品。

四、《對聯(lián)燹余》的文獻(xiàn)價值

《對聯(lián)燹余》在為我們展示了當(dāng)時隴中地區(qū)對聯(lián)藝術(shù)的成就外，其對古剎寺觀、民俗民風(fēng)、地方神祇的題寫，讓我們讀罷之后，可以想見當(dāng)時的風(fēng)貌景觀，具有彌足珍貴的文獻(xiàn)價值。

成大猷在《對聯(lián)燹余·引》中說：『余不幸有對聯(lián)癖，或至人家，或游神廟，見有為才子之最而善題目佳境者，輒愛之慕之默識而隨筆之，縱有遺失猶可待補于異日。因就所存者裒而集之，以志半生酷愛之苦心焉。 第不知蒼蒼者，肯使其藏之篋衍、傳之同志，不至與室廬寺觀同為灰燼泯滅亡否，嗚呼！』此《引》寫于同治六年(一八六七)十月， 距今整整一百五十年，『室廬寺觀』大多已化為灰燼，但所輯對聯(lián)，由成氏后人『藏之篋衍，傳之同志』，直至后來《漳縣古楹聯(lián)》及《甘肅對聯(lián)集成》的問世，不但償了逸園老人的生平之愿，也給后世留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)語

在《對聯(lián)燹余·跋》中，成大猷記述了他對對聯(lián)的態(tài)度和認(rèn)識，他說：『對聯(lián)小技也，況余之抽黃對白、雕蟲刻鵠，尤技之至小者，拉雜摧燒之宜也，何必磨龍賓禿毛穎污楮先生以存此無用之技爾。然自倉頡制字以來，凡所為聯(lián)字成句聯(lián)句成章者，果能如三代六經(jīng)可以垂訓(xùn)萬世乎？果能如廿一國史可備歷代實錄乎？果能詩如李杜稱仙稱圣文如韓蘇為海為潮乎？不如也不如。而何以哀棗災(zāi)梨，使有用之才不勤四體不分五谷，獨執(zhí)之以消磨歲月糜費廩祿乎？蓋皆此不忍拉雜摧燒之一念成之也。憶余從弱冠以迄華發(fā)，隨錄酬應(yīng)，雖未必得題目，惟境向心之所好，旬煅月煉，不知耗干幾許心血，捻斷幾多頤髭，始成此無用之技。一旦火之可惜也，因不避續(xù)貂之誚俾嗣武錄之，以附于諸老先生之后，后之覽者其哂我耶其憐我耶！』從跋中可以看出，成大猷認(rèn)為對聯(lián)不過是小技、無用之技而已，不能與經(jīng)史詩文比肩，這也符合當(dāng)時科舉出身的一些文人對對聯(lián)的認(rèn)識態(tài)度。但筆者以為這是一種自謙，又是一種自負(fù)，如不認(rèn)同對聯(lián)的價值和作用，斷不至『旬煅月煉，不知耗干幾許心血，捻斷幾多頤髭?！欢湍壳皝碚f，對聯(lián)的普及傳播度，尤其是其實用價值，應(yīng)該已在詩詞之上。

對聯(lián)習(xí)俗對于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重大意義不言而喻，而其進(jìn)一步傳承，離不開廣大楹聯(lián)人的努力。尤其是當(dāng)下，國家高度重視構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，楹聯(lián)的興盛和發(fā)展恰逢其時，我們學(xué)習(xí)前賢的目的，就是要繼承發(fā)揚，以他們的勤奮和成就激勵錘煉自我， 滌心胸、開眼界、吐故納新、更上層樓。誠如成大猷后人——甘肅省楹聯(lián)學(xué)會顧問、隴上著名詩聯(lián)家成倬所言：『讀《對聯(lián)燹余》，重在溫史。這是成老先人留給后世的一份寶貴遺產(chǎn)。其次，是學(xué)習(xí)各種楹聯(lián)的創(chuàng)作。既然前人為我們做出榜樣，那么，我們的路將會走得更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)?！?/p>