論中國(guó)男尊女卑思想對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響

劉佩

近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借吊人胃口的情節(jié)，超高頻率的更新，閱讀成本的低廉異軍突起，迅速占領(lǐng)小說閱讀市場(chǎng)的半壁江山，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇也迅速火遍大江南北。如根據(jù)海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說《瑯琊榜》，自熱播以來便達(dá)到超高的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率；同樣根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編的宮斗劇《后宮甄嬛傳》，收視率遙遙領(lǐng)先……網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此嘯聚山林，迅速被資本大鱷包裝為席卷娛樂界的“快樂大本營(yíng)”，大有將傳統(tǒng)紙質(zhì)類小說“拍到沙灘上”的勢(shì)頭。

一方面國(guó)人享受著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快餐文化，大快朵頤，另一方面從演職人員到投資者賺得盆滿缽滿，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編成電視劇、開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲取得了巨大的商業(yè)價(jià)值。但在瀏覽諸如“晉江書包”一類網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)小說時(shí)，中國(guó)幾千年封建社會(huì)“男尊女卑”思想對(duì)作品的影響應(yīng)該引起我們深思。

根據(jù)《簡(jiǎn)明成語詞典》的解釋，尊，指尊貴、高貴；卑，指卑賤，低下。男尊女卑是指男性地位高貴，女子地位低下，這是中國(guó)古代、近代傳統(tǒng)道德觀念之一。認(rèn)為男性天生是尊貴的，女性天生是卑賤的；男人理所當(dāng)然是家庭和社會(huì)的主人，女人則應(yīng)該依附于男人而生活。春秋時(shí)孔子就曾提出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，后來儒家發(fā)展了這種輕蔑女性的思想。儒家主張“出世”，強(qiáng)調(diào)男性對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，故而有文人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕唱。在儒學(xué)占據(jù)主流的封建時(shí)代，這種思想內(nèi)化為中國(guó)士人的群體性格，并漸化為男性英雄主義情結(jié)。

如網(wǎng)絡(luò)小說《斗羅大陸》中，唐家三少來到一個(gè)武魂名為斗羅大陸的世界，通過修煉武魂進(jìn)行戰(zhàn)斗的人稱做武魂師，是這個(gè)世界最榮耀的職業(yè)，他在這個(gè)武魂世界鑄就輝煌。小說賦予男性神乎其神的能力，正是推崇和膜拜男性力量的反映。

《大戴禮記·本命》提出“婦人伏于人也，有三從之道：在家從父，適人從夫，夫死從子，無所感自遂也”，“夫?yàn)槠蘧V”的倫理原則更是提出“女子無才便是德”，進(jìn)一步迫使女性處于屈辱和受壓迫的地位。在我國(guó)封建社會(huì)，男尊女卑表現(xiàn)在一夫多妻、丈夫可以任意棄妻、包辦婚姻、重男輕女、婦女不得參與外事等方面。

網(wǎng)絡(luò)小說根據(jù)主角角色不同可分謂“男頻”與“女頻”兩類。所謂“男頻”，即指展現(xiàn)男性特點(diǎn)多于女性讀者的小說門類，一般以玄幻、仙俠、競(jìng)技為主題，如《瑯琊榜》《斗羅大陸》等。這類小說往往以家國(guó)情懷為主線，輔以個(gè)人情感作情節(jié)點(diǎn)綴，個(gè)人情感以家國(guó)利益出發(fā)，著重突出個(gè)人能力的作用，產(chǎn)生矛盾沖突。如《瑯琊榜》中主人公梅長(zhǎng)蘇通過拒絕女性情感展現(xiàn)出男子氣概，建立了以排斥女性為首要標(biāo)志的男性同盟，通過賦予英雄精英身份，獲得更多男性特權(quán)。作者海宴做為女性創(chuàng)作者的身份，創(chuàng)作出這種以男性自我性格的建構(gòu)和身份的認(rèn)同的作品，反映出女性對(duì)于男性想象的理想化定位。全篇對(duì)女性的描寫惜墨如金，女性的存在只是男性確認(rèn)自我身份的他者和見證，而把男性推到超越自然能力的巔峰，作品之所以對(duì)女性讀者產(chǎn)生了巨大的吸引力，充分印證了創(chuàng)作者對(duì)女性受眾的閱讀偏好得到了精準(zhǔn)的把握。《斗羅大陸》小說情侶對(duì)話中多次出現(xiàn)“侍候”這種帶有極不平等地位的詞語，更拉大了男女地位的差距，“視兄弟如手足，女人如衣服”，女子社會(huì)地位低下，“男頻”網(wǎng)絡(luò)小說是這種思想“萌芽”的土壤，其中蘊(yùn)涵的帶有“個(gè)人英雄主義”的傾向價(jià)值觀，正是受到了中國(guó)古代長(zhǎng)期以來男尊女卑思想的影響。

“男尊女卑”思想影響也同樣滲透到女性群體的思維方式中，從網(wǎng)絡(luò)小說的表現(xiàn)來看，以女性為主要受眾的“女頻”題材表現(xiàn)突出。其內(nèi)容多以宮斗劇或現(xiàn)代都市勵(lì)志劇為代表，“男尊女卑”思想在宮斗類小說中的表現(xiàn)更為突出。選擇的歷史背景通常為封建社會(huì)某地位顯赫男子的“后院”，所有女性為了一位男性的“寵愛”進(jìn)行你死我活的爭(zhēng)斗。在這種背景下，女性的個(gè)人獨(dú)立意識(shí)同時(shí)被無限擴(kuò)大或縮小，她既可以為個(gè)人利益心狠手辣，又可以為所謂的“寵愛”卑躬屈膝，從根源上分析，都可歸結(jié)為男女地位的不平等。如《后宮甄嬛傳》便是宮斗類小說的代表之作，它以主人公甄嬛人生經(jīng)歷為主線，通過她后宮經(jīng)歷及心路歷程，反映皇權(quán)下后宮嬪妃們錯(cuò)綜復(fù)雜的殘酷斗爭(zhēng)及生存狀態(tài)，取景雖僅限于后宮封建皇權(quán)制度下嬪妃的生活，是整個(gè)社會(huì)的一角，但卻是封建社會(huì)女性命運(yùn)的縮影，更撕裂著整個(gè)封建時(shí)代。首先，皇權(quán)代表至高無上的權(quán)力，皇帝是后宮嬪妃們需要依附和服從的丈夫，他是所有女性命運(yùn)的絕對(duì)主宰者。入宮前的普通女子，懷著對(duì)愛情的和婚姻的憧憬向往，她們的命運(yùn)在后宮風(fēng)雨飄搖。甄嬛曾和溫實(shí)初青梅竹馬，“愿得一人心，白首不相離”也曾是她的理想。選秀時(shí)她故意做出她認(rèn)為皇帝討厭的樣子希望落選，然而最終還是“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”了。相反，無數(shù)女子想方設(shè)法通過抑或美色抑或才藝渴求選秀成功，目的無外乎是對(duì)皇權(quán)庇護(hù)下權(quán)力和富貴的孜孜以求。后宮佳麗三千，這么多女子，她們都在等待唯一的男人也就是皇帝的寵幸，將此視為是自己甚至整個(gè)家族的榮光。然而后宮禁錮著多少鮮活的生命，大多數(shù)后宮女子一輩子也沒能見到過皇帝一次，在無盡和無望的等待中凄苦一生，誰說她們未曾做過少女的夢(mèng)呢？后宮佳麗都正在或者等待著共事一夫，哪有什么純粹的愛情可言！癡情女子華妃希望從皇帝身上得到專一的愛情，她的追求在當(dāng)時(shí)環(huán)境下不允許也根本不可能實(shí)現(xiàn)的，也是整個(gè)封建社會(huì)女性的悲劇。

女性的悲劇更集中地表現(xiàn)在女性為了爭(zhēng)寵為了生存勾心斗角和自相殘殺方面。從《后宮甄嬛傳》中可以看出，后宮有森嚴(yán)的地位等級(jí)制度，有皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)等，后宮嬪妃為了提升自己的地位心機(jī)用盡，如安陵容謀害情如姐妹的甄嬛，當(dāng)她得知甄嬛懷孕后，給她使用一種香導(dǎo)致流產(chǎn)。她甚至在失寵時(shí)不惜摧殘自己的身體，服用有毒害的息肌丸，以保持身體的輕盈之態(tài)來向皇上邀寵，最終導(dǎo)致自己不能懷孕的悲慘結(jié)局。害人害已，都只為得到皇權(quán)的寵幸，在美女如云、關(guān)系復(fù)雜的后宮，恩寵卻是最不穩(wěn)固的東西。兩性關(guān)系不平等造就了感情的扭曲，有多少美好的生命陷入地位的欲壑難填之中。姑且可以理解為這是男尊女卑制度下女性最無力的抗?fàn)?，但最終結(jié)局只能被悄無聲息地淹沒。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中現(xiàn)代都市勵(lì)志劇也是“女頻”題材的主力軍。如阿耐的網(wǎng)絡(luò)小說《歡樂頌》被視為女頻職場(chǎng)類型的模板。根據(jù)該小說改編的同名都市勵(lì)志情感劇已經(jīng)成為名副其實(shí)的“國(guó)民劇”?！爸袊?guó)職場(chǎng)女性對(duì)成功的渴望”——大概是這類小說創(chuàng)作和閱讀的源動(dòng)力。這是反映新時(shí)代職場(chǎng)女性的題材，突出了女性的地位，大有向男權(quán)主義SAY NO的態(tài)勢(shì)，但全篇依稀可以看到男尊女卑思想的殘留。例如小說中邱瑩瑩和應(yīng)勤的愛情，本來兩情相悅，卻因?yàn)槟兄鲗?duì)女主不是處女一事諱莫如深，不能接受，試問，又有誰在意過他是否處男這回事呢？這是男女關(guān)系不對(duì)等使然。又如小說刻畫了最豐滿的人物樊勝美，她成長(zhǎng)在一個(gè)嚴(yán)重的重男輕女的家庭，父母不顧女兒上海打拼的艱辛，壓榨著女兒的勞動(dòng)成果，父母所做的一切都為了不爭(zhēng)氣的兒子。樊勝美費(fèi)勁心思尋找可以帶她脫離苦海的金龜婿是她逃離苦海的唯一希望，所以她不放過任何一次機(jī)會(huì)，想盡一切辦法尋找高富帥，但屢屢擺脫不了她被男人棄之如敝履的結(jié)局。后來她遇到一直深愛她的王柏川，但終究因?yàn)闆]有房子不符合她的婚姻標(biāo)準(zhǔn)而放棄。樊勝美的悲劇不是偶然的，既有她重男輕女家庭成長(zhǎng)環(huán)境的影響，也有她做為女性的不能自立自強(qiáng)的依附心理使然。

一些網(wǎng)絡(luò)小說不僅行文的內(nèi)容反映了男尊女卑的思想，甚至文章的標(biāo)題和內(nèi)容便是直白的文字。如網(wǎng)絡(luò)小說《西游記之唐僧傳》第0308章標(biāo)題為《天地妄為 男尊女卑》，以及摘略的下面一段話（其中有這樣一段文字：“顓頊上位，他從來看不起女性，就在三界中推行新政，就是凡是女性神靈，一律不得天界為官，一律不得擁有自己的道場(chǎng)，見了男性神靈，一律退讓路旁，得等男性神靈過去之后，才能繼續(xù)上路。”

如今，我們已經(jīng)廢除了以男尊女卑為核心的封建婚姻制度，現(xiàn)代女性已充分參與到現(xiàn)代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活中，活躍在社會(huì)建設(shè)的方方面面，國(guó)家制定了相關(guān)法律保護(hù)婦女的權(quán)益，我們驚喜地看到越來越多的女性勇于拿起法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。 但是，不容忽視的是，男尊女卑、重男輕女的現(xiàn)象依然存在。如買賣婦女現(xiàn)象屢禁不絕，通過不正當(dāng)手段妊娠期間選擇嬰兒性別，導(dǎo)致男女比例嚴(yán)重失調(diào)，男多女少引發(fā)的高價(jià)彩禮結(jié)不起婚形成了惡性循環(huán)，由此引發(fā)的社會(huì)矛盾日益突出，應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的警醒。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)分支，它的飛速發(fā)展受到了主流文化的關(guān)注，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)監(jiān)管機(jī)制的缺失，會(huì)誤導(dǎo)讀者價(jià)值觀的取向。在已廢除男尊女卑婚姻制度半個(gè)多世紀(jì)的今天，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中依稀可見它的影子，我們應(yīng)當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的思想傾向，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀做出正確引導(dǎo)，才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛發(fā)揮積極的社會(huì)影響力。

作者單位：

鄭州市第七中學(xué)高三（13）班endprint