對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化中諸多“變化”的分析與思考

文／趙書(shū)昭 杜 楊 宋新宇

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了新的重要論斷，即“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這是自1981年黨的十一屆六中全會(huì)以來(lái)，我們黨36年來(lái)首次對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行全新的、科學(xué)的判斷，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一 對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的整體認(rèn)識(shí)

要對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行正確解讀，我們首先要有一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)。

（一）我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化不是顛覆性的，也不是完全替代式的，而是在舊矛盾基礎(chǔ)上的漸變式轉(zhuǎn)化

從新舊主要矛盾的表述上來(lái)看，主要矛盾中“供給”與“需求”的基本構(gòu)架沒(méi)有變。矛盾的雙方當(dāng)中，需求方的主體依然是人民，但“人民的需要”的內(nèi)涵發(fā)生了顯著變化，從“物質(zhì)文化”層面上升到了“美好生活”層面。供給方依然是“社會(huì)供給”或者“社會(huì)發(fā)展”，但是在內(nèi)容上從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”。可見(jiàn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化不是兩種完全不同性質(zhì)的矛盾之間的顛覆和替代，而是在舊有矛盾基礎(chǔ)上一種漸變式的變化，是一種從低層級(jí)供需矛盾向中高層供需矛盾的轉(zhuǎn)變。[2]對(duì)此，十九大報(bào)告明確指出:“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。因此全黨一定要牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。”[3]

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾依然是非對(duì)抗性的，但轉(zhuǎn)化成對(duì)抗性矛盾的風(fēng)險(xiǎn)仍然存在

我國(guó)社會(huì)主要矛盾是社會(huì)主義制度條件下的主要矛盾，是可以通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展來(lái)解決的，具有非對(duì)抗性質(zhì)。當(dāng)前，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化恰恰說(shuō)明了改革開(kāi)放40年來(lái)的偉大成就，既是對(duì)改革開(kāi)放前30年艱苦奠基成就的肯定，也是對(duì)改革開(kāi)放后40年艱苦奮斗成績(jī)的肯定。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之后，我們開(kāi)啟了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，也是凝聚全黨全民族之力解決新的社會(huì)主要矛盾的新征程。這個(gè)過(guò)程本身就是依靠社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展來(lái)解決自身矛盾的過(guò)程。當(dāng)然，非對(duì)抗性矛盾如果處理不當(dāng)，比如不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題如果長(zhǎng)期得不到解決，人民無(wú)法獲得持續(xù)的滿足感和幸福感，甚至要產(chǎn)生剝奪感和痛苦感，那么社會(huì)主要矛盾就有轉(zhuǎn)化成對(duì)抗性矛盾的風(fēng)險(xiǎn)，黨的事業(yè)就會(huì)面臨危險(xiǎn)。正如毛澤東同志所說(shuō)：“在一般情況下，人民內(nèi)部矛盾不是對(duì)抗性的。但是如果處理得不適當(dāng)，或者失去警覺(jué)，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗?！盵4]因此，解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，我們決不能掉以輕心，不能被眼前的成就迷蔽雙眼，要認(rèn)清未來(lái)30年新征程中的艱難險(xiǎn)阻，有充分的預(yù)判，做充足的準(zhǔn)備，以期順利完成第二個(gè)百年目標(biāo)的偉業(yè)。

（三）我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化確定了新的歷史方位，決定了我們的新任務(wù)、新要求

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，是十九大報(bào)告中最為引人注目的理論亮點(diǎn)。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著我國(guó)迎來(lái)了社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)。正是基于這樣一個(gè)科學(xué)判斷，我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略才能提速和提質(zhì)，黨的基本路線才能在堅(jiān)持中得到完善和發(fā)展。黨的十九大對(duì)新的社會(huì)主要矛盾的科學(xué)論斷，說(shuō)明了我們黨既能掌握宏觀，又能洞悉微觀，既能關(guān)照整體，又能著眼局部，既堅(jiān)持大歷史觀、大時(shí)代觀，又能把握新的階段性變化。這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的熟練運(yùn)用，體現(xiàn)了我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的超高水平。同時(shí)，十九大報(bào)告指出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。”[5因此，進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟新征程，我們會(huì)按照新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，把我們黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方法和基本要求等全力落實(shí)到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中去，突出重點(diǎn)，補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)，全力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題。

二 對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化中諸多“變化”的分析

黨對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷不是空穴來(lái)風(fēng)，而是基于我國(guó)改革開(kāi)放近40年來(lái)發(fā)生的諸多“變化”，認(rèn)真梳理好這些已然發(fā)生的“變化和即將發(fā)生的“變化”，有助于我們深入理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾。這些“變化”主要包括：

（一）人民需要從兩維到多維，從平面到立體，從突出重點(diǎn)到平衡充分的變化

建國(guó)以來(lái)，我們黨對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了三次科學(xué)判斷，分別是黨的八大、十一屆六中全會(huì)和黨的十九大，而這三次科學(xué)判斷無(wú)一不以“人民的需要”為首要因素。我國(guó)社會(huì)主要矛盾所要體現(xiàn)的就是“人民的需要”和“社會(huì)的供給”之間的矛盾。首先，從新舊主要矛盾的表述來(lái)看，“人民的需求”經(jīng)歷了一個(gè)從“物質(zhì)文化”到“美好生活”的變化，這是一個(gè)從兩維到多維、從平面到立體的變化。改革開(kāi)放之初，人民面對(duì)的最大問(wèn)題就是溫飽問(wèn)題，當(dāng)然也有精神產(chǎn)品的匱乏問(wèn)題，因此物質(zhì)和文化就構(gòu)成了人民需求的兩個(gè)基本維度。物質(zhì)文化產(chǎn)品的供給越匱乏，人民對(duì)其需求就越迫切，如果一旦獲得滿足，人民就會(huì)感到強(qiáng)烈的獲得感和幸福感。然而，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)水平切實(shí)提高、物質(zhì)文化供給相對(duì)充足時(shí)，它給人民帶來(lái)的幸福感就會(huì)呈現(xiàn)邊際效益遞減的態(tài)勢(shì)。這時(shí)，人民對(duì)民主法治、社會(huì)和諧、公平正義、美麗環(huán)境、國(guó)家治理的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展等內(nèi)在需要就會(huì)日益強(qiáng)烈。只有上述這些問(wèn)題獲得較好的解決，人民群眾的獲得感和幸福感才能長(zhǎng)久地持續(xù)下去。其次，人民需要的變化必然聯(lián)動(dòng)社會(huì)供給的變化，因此社會(huì)供給也經(jīng)歷了一個(gè)從突出“社會(huì)生產(chǎn)”這個(gè)重點(diǎn)到平衡充分發(fā)展的變化。“落后的社會(huì)生產(chǎn)”既包括落后的生產(chǎn)力水平，也包括落后的經(jīng)營(yíng)管理方式。所以，我們要把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度，大搞GDP崇拜，犧牲了生態(tài)環(huán)境和資源。粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成了一定的惰性，延緩了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整進(jìn)度，過(guò)度的投資也壓縮了民生建設(shè)的投入，造成了發(fā)展上的不平衡不充分問(wèn)題。因此，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之后，黨的任務(wù)就是要解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題。

（二）人民生活從量到質(zhì)，從多到好，從基本滿足型到注重品質(zhì)型的變化

改革開(kāi)放之初，我們主要解決的就是物質(zhì)文化相對(duì)匱乏的問(wèn)題，從匱乏到充裕，就是要解決一個(gè)從少到多的量的問(wèn)題。所謂“衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。當(dāng)量的增長(zhǎng)已然不能滿足人民需要時(shí)，那么質(zhì)的要求就會(huì)成為必然。人民對(duì)美好生活的需要包括了從量到質(zhì)，從多到好，從基本滿足型到注重品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，人民不但要吃得飽，還要吃得豐富健康；不僅要穿得暖，還要穿得品位時(shí)尚；不僅要有陋室蝸居，更要有廣廈棲身；不僅要有豐富的精神生活，還要有健康高尚的精神追求；不僅要有更高的收入，還要有更加穩(wěn)定的就業(yè)；不僅要有高水平的社會(huì)保障和醫(yī)療保障服務(wù)，還要有安居樂(lè)業(yè)的安全環(huán)境以及誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)環(huán)境；不僅要有金山銀山，還要有綠水青山?？傊?，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不僅要讓人民群眾學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，而且要實(shí)現(xiàn)從量的滿足到質(zhì)的滿足的跨越，實(shí)現(xiàn)從多到好的跨越，讓人民享受品質(zhì)生活。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展從快到好，從多到省，從追求發(fā)展速度到追求效益和質(zhì)量的變化

社會(huì)產(chǎn)生力的落后是一種絕對(duì)性質(zhì)的、觸及底線的落后。近代中國(guó)之所以受盡欺凌、積貧積弱，其根本原因就是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平的落后。因此，我們黨一直將解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，始終牽住改變我國(guó)落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)“牛鼻子”。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的奮斗，我國(guó)已經(jīng)基本上解決了社會(huì)生產(chǎn)落后的問(wèn)題，已經(jīng)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)成為制造業(yè)大國(guó)并向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，并瞄準(zhǔn)全球價(jià)值鏈中高端，正在以高昂的姿態(tài)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。但是，在這個(gè)趕超的過(guò)程中，我們也產(chǎn)生了片面追求高速度、片面追求經(jīng)濟(jì)體量的問(wèn)題，特別是講求“快”而忽略了“好”，講求“多”而忽略了“省”，因此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式長(zhǎng)期不能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)變的局面。這種片面發(fā)展模式造成了不平衡不充分的問(wèn)題。所以，在新的主要矛盾下，就要突出解決不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題，向科技創(chuàng)新要效益要質(zhì)量，向先進(jìn)的管理要效益要質(zhì)量，向高素質(zhì)人才要效益要質(zhì)量。

（四）分配機(jī)制從集中到均勻，從選擇性到普惠性，從強(qiáng)調(diào)效率到提倡公平的變化

改革開(kāi)放之后，我們鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，以先富帶動(dòng)后富，最終走向共同富裕，這是我們走向共同富裕的必經(jīng)之路。因?yàn)槿魏我粋€(gè)國(guó)家也不可能做到同時(shí)、同等的富裕起來(lái)，必須經(jīng)歷一個(gè)富有先后的過(guò)程，必須經(jīng)歷一個(gè)在資源、政策和服務(wù)等各項(xiàng)分配從集中到均勻，從有選擇性到普惠性的一個(gè)過(guò)程，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)效率到提出分配公平的轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，我們的發(fā)展為何出現(xiàn)不平衡和不充分的現(xiàn)象呢？這自然有先天因素，但更主要的是在政策、資源和服務(wù)的分配機(jī)制上。比如，農(nóng)村是改革的發(fā)祥地，但是改革的主戰(zhàn)場(chǎng)卻在城市，改革的紅利也更多地向城市傾斜。沿海地區(qū)本身就具有天然的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，自然成為我國(guó)改革開(kāi)放的前沿，也必然最先最充分地享受改革的紅利，而中西部地區(qū)則發(fā)展相對(duì)滯后。由于城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)、人群等諸領(lǐng)域發(fā)展的不平衡，也就造成了各項(xiàng)資源分配的不平衡，不平衡發(fā)展自然帶來(lái)不充分發(fā)展。面對(duì)這種分配上的不平衡和不充分，唯有以國(guó)家政策為導(dǎo)向，采取“扶貧扶弱”的戰(zhàn)略，努力實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)資源分配的均勻化、普惠化和基本服務(wù)的均等化，真正讓改革開(kāi)放的紅利惠及十幾億人民。

（五）社會(huì)建設(shè)從外到內(nèi)，從粗到細(xì)，從硬件建設(shè)到內(nèi)涵建設(shè)的變化

我國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平、勞動(dòng)者素質(zhì)水平以及國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平。我國(guó)在科技發(fā)展方面已經(jīng)從以前的追跑者變成了現(xiàn)在的并跑者，在部分領(lǐng)域甚至已經(jīng)是領(lǐng)跑者。我國(guó)在高鐵、高速、橋梁、機(jī)場(chǎng)、重大軍工項(xiàng)目等方面均有突出成就，說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)具備了強(qiáng)大的硬件實(shí)力。但是，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之后，我們就必須實(shí)現(xiàn)從外到內(nèi)、從粗到細(xì)、從硬件建設(shè)到內(nèi)涵建設(shè)的轉(zhuǎn)變。因?yàn)椋萍妓胶椭圃炷芰χ皇菍?shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活需要的手段，而不是目的。要實(shí)現(xiàn)人民享受美好生活這個(gè)目的，就需要著眼于內(nèi)在，著眼于細(xì)節(jié)，著眼于未來(lái)。比如，國(guó)家對(duì)弱勢(shì)群體的人性關(guān)懷，對(duì)生活細(xì)節(jié)的周到設(shè)計(jì)和維護(hù)，對(duì)未來(lái)的非對(duì)稱(chēng)投入均亟待加強(qiáng)?？傊?，這些問(wèn)題的解決需要制度建設(shè)的及時(shí)跟進(jìn)和社會(huì)文化環(huán)境的持續(xù)培育，只有把強(qiáng)大的科技實(shí)力轉(zhuǎn)化為人民的現(xiàn)實(shí)福利，把國(guó)家發(fā)展的成果落到實(shí)處、落到細(xì)處、落到未來(lái)，才能有助于我們解決好新的社會(huì)主要矛盾，最終實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年的宏偉目標(biāo)。

（六）生活方式從低端到高端，從感官娛樂(lè)到精神快樂(lè)，從奢侈導(dǎo)向到健康節(jié)約導(dǎo)向的變化

我國(guó)社會(huì)的主要矛盾依然需要通過(guò)提高社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)根本解決，但單單依靠生產(chǎn)力發(fā)展又不足以解決這一矛盾。我們還需要合理調(diào)節(jié)分配政策，還要在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平下，在現(xiàn)有分配條件下，建立積極向上、健康節(jié)約的生活方式。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化起碼說(shuō)明我們已經(jīng)整體上摘掉了貧窮落后的帽子，我們已經(jīng)擁有了相當(dāng)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體量和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造能力。我國(guó)人民的生活水平也在不斷得到提高。但值得注意的是，在我們尚未完全富裕起來(lái)的時(shí)候，一種超越當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的奢侈型消費(fèi)觀念和生活方式卻在悄然流行，并嚴(yán)重影響了青年一代。這種消費(fèi)觀念和生活方式受到了西方消費(fèi)主義的影響，部分群眾片面地過(guò)度地追求高端的物質(zhì)享受和低級(jí)的精神享受比如，在物質(zhì)生活方面，營(yíng)養(yǎng)的過(guò)剩帶來(lái)了各種肥胖和疾病，每年消耗我國(guó)大量的醫(yī)療衛(wèi)生資源，也給千萬(wàn)家庭帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。浪費(fèi)現(xiàn)象驚人，全國(guó)每年浪費(fèi)的糧食足夠3000萬(wàn)人食用一年。無(wú)止境地追求物質(zhì)上的享受，崇尚奢侈消費(fèi)，追求大牌名牌，滋生了拜金主義和攀比風(fēng)氣，毒化了社會(huì)環(huán)境。追求低級(jí)的精神享受和感官刺激，KTV、酒吧、高級(jí)會(huì)所、網(wǎng)絡(luò)游戲，商業(yè)廣告中的豐乳肥臀長(zhǎng)腿，充斥著銅臭氣、脂粉氣與荷爾蒙，為黃賭毒黑提供了溫床和土壤。實(shí)際上，過(guò)度追求物質(zhì)享受和低級(jí)的精神享受，恰是一種低端的生活方式，算不上真正的高端生活。很多黨的領(lǐng)導(dǎo)干部正是因?yàn)榈謸醪蛔∵@種誘惑，最終淪為人民的罪人正如習(xí)總書(shū)記所講，“單純的感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”。因此，我們一定要在奢侈生活上做減法，在品質(zhì)生活上做加法，培育健康節(jié)約的消費(fèi)方式，追求高尚的精神生活。實(shí)際上，我們應(yīng)該從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取有益思想把儒家所提倡的“一簞食一瓢飲”的極簡(jiǎn)生活方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，創(chuàng)造出適合我國(guó)國(guó)情的新的簡(jiǎn)約生活方式。也就是說(shuō)，我們?cè)诮ㄔO(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也必須在世界上建立起與西方消費(fèi)主義不同的更積極、更健康、更節(jié)約的消費(fèi)觀念和生活方式。

三 對(duì)新的主要矛盾中諸多“變化”的哲學(xué)思考

上述諸多“變化”是我們黨判斷社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的客觀依據(jù)，有些變化已然發(fā)生，有些變化正在發(fā)生，有些變化即將發(fā)生對(duì)這些“變化”進(jìn)行深入的理性思考，追溯其哲學(xué)根源，體悟其理論力量，有利于我們真正將十九大精神學(xué)懂弄通做實(shí)。

（一）堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神、解放思想的膽識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的品格的高度統(tǒng)一

中國(guó)共產(chǎn)黨人是真正的辯證唯物論者，是將實(shí)事求是的精神、解放思想的膽識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)高度統(tǒng)一起來(lái)的政黨。實(shí)事求是不僅是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，而且是黨的思想路線，是一切工作路線的前提和保障。黨的八大、十一屆六中全會(huì)和十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷均遵循了實(shí)事求是的原則和方法，是有理有據(jù)的，是建立在廣泛的、扎實(shí)的調(diào)查研究基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，而不是主觀臆斷。用新的社會(huì)主要矛盾代替舊的社會(huì)主要矛盾，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果的新發(fā)展，體現(xiàn)了敢于打破僵化、反對(duì)墨守成規(guī)、勇于解放思想的膽識(shí)。同時(shí)，我們黨對(duì)世情、國(guó)情、黨情長(zhǎng)期追蹤式的調(diào)查研究，時(shí)時(shí)掌握最新的動(dòng)態(tài)和變化，并不斷堅(jiān)持理論創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了我們黨既能緊跟時(shí)代，又能引領(lǐng)時(shí)代，既能登高望遠(yuǎn)，又能居安思危，顯示了我們黨勇于創(chuàng)新、永不僵化的與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)。當(dāng)然，堅(jiān)持實(shí)事求是永遠(yuǎn)在路上，不可能一勞永逸。我們黨在1957年之后對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷就逐漸偏離了黨的八大的精神，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾依然是階級(jí)斗爭(zhēng)，曾給黨的事業(yè)造成了重大損失。因此，一定要吸取教訓(xùn)，實(shí)事求是地、客觀冷靜地分析社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和未來(lái)的走向。

（二）堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，始終帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)認(rèn)識(shí)和分析事物

中國(guó)共產(chǎn)黨最善于把握也最善于運(yùn)用矛盾的規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界上始終帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，在改造世界上始終保持偉大的斗爭(zhēng)精神。問(wèn)題意識(shí)就是矛盾意識(shí)，正視問(wèn)題就是尊重矛盾。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨始終承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力之源。社會(huì)主義改造完成之后，毛澤東同志明確了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，同時(shí)創(chuàng)造性地提出了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)。鄧小平同志在此基礎(chǔ)之上，將社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和主要任務(wù)高度統(tǒng)一起來(lái)，把社會(huì)主義的基本矛盾學(xué)說(shuō)作為改革開(kāi)放的理論支柱。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于準(zhǔn)確判斷矛盾。黨的八大、十一屆六中全會(huì)、十九大均對(duì)我國(guó)的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)的判斷，尤其是后兩次，對(duì)我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的路線、方針、政策起到了重要的定位作用。同時(shí)，我們黨也善于準(zhǔn)確判斷矛盾的性質(zhì)，比如毛澤東同志認(rèn)為在社會(huì)主義條件下，社會(huì)矛盾是非對(duì)抗性質(zhì)的，可以通過(guò)社會(huì)主義社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展來(lái)解決。但是，如果解決得不好，也有轉(zhuǎn)化成對(duì)抗性矛盾的可能。再次，我們黨善于研究矛盾的變化。改革開(kāi)放40年的巨大成就，尤其是十八大以來(lái)極不平凡的五年，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。[6]總之，我們黨要時(shí)刻關(guān)注問(wèn)題，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，著力研究和解決人民群眾反映最大、對(duì)社會(huì)發(fā)展影響最突出的問(wèn)題。

（三）堅(jiān)持質(zhì)量互變規(guī)律，準(zhǔn)確把握量變過(guò)程中階段性質(zhì)變的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)

事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展遵循質(zhì)量互變規(guī)律，因此，我們要把握好質(zhì)、量、度的關(guān)系。我國(guó)社會(huì)主要矛盾雖然已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，但是我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際并沒(méi)有變化。雖然我國(guó)已經(jīng)逐漸從世界舞臺(tái)的邊緣走向中心，但我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。社會(huì)主義初級(jí)階段至少一百年，是我們黨的科學(xué)判斷，而我們最終建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)就是最終走出初級(jí)階段的歷史節(jié)點(diǎn)。在這個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程中，還會(huì)發(fā)生許多階段性的質(zhì)變，而社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代就是階段性質(zhì)變的歷史節(jié)點(diǎn)。因此，我們一定要把握好量變過(guò)程當(dāng)中階段性質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)根據(jù)新時(shí)代的到來(lái)而調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和制定新的理論、路線、方針和政策，以不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。

（四）堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，在堅(jiān)守中創(chuàng)新

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想無(wú)疑是黨的十九大當(dāng)中最大的理論創(chuàng)新成果。然而，任何馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，都是在原有理論成果基礎(chǔ)之上的繼承和發(fā)展、堅(jiān)守和創(chuàng)新。社會(huì)主要矛盾的新論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)中最閃耀的理論亮點(diǎn)，但從對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾新舊表述的比較來(lái)看，其基本構(gòu)架仍然是“人民需要”和“社會(huì)供給”之間的矛盾。這種變化不是顛覆性的，也不是替代性的，而是漸變性的。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是另起爐灶，而是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展、堅(jiān)守和創(chuàng)新，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼續(xù)將馬克思主義普遍原理同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情相結(jié)合而形成的光輝理論成果，并且這個(gè)理論成果依然要不斷發(fā)展，使其成為我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的行動(dòng)指南。

（五）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾要立足于踐行“四個(gè)偉大”

任何理論創(chuàng)新歸根到底都來(lái)源于黨和人民群眾的偉大社會(huì)實(shí)踐?！八膫€(gè)偉大”就是馬克思主義實(shí)踐觀在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的最好詮釋。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)屬于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的范疇。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化本身就是改革開(kāi)放40年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的結(jié)果和成就。沒(méi)有改革后40年的艱苦奮斗，沒(méi)有改革前30年的艱苦奠基，沒(méi)有我們黨始終帶領(lǐng)人民不停步、不歇腳地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，就不會(huì)有今天的成績(jī)，就不會(huì)促成主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，也不會(huì)迎來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。新的社會(huì)主要矛盾形成之后，我們依然要依靠黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，而這一切不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，是要一步一個(gè)腳印，集全黨之力、全民族之力、數(shù)代人之力實(shí)實(shí)在在干出來(lái)的。

（六）堅(jiān)持人民群眾史觀，始終將人民放在中心地位

唯物史觀認(rèn)為，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，歸根到底還是由于黨的政策符合人民群眾的根本利益，得到了人民群眾一如既往的愛(ài)戴、擁護(hù)和支持。民心是最大的政治，得民心者得天下。作為肩負(fù)民族復(fù)興偉業(yè)和追求共產(chǎn)主義崇高理想的執(zhí)政黨，我們黨緣何能夠行深致遠(yuǎn)？答案只有人民，是人民迫切的需要、人民殷切的期待、人民積極的參與、人民鼎力的支持，才會(huì)有我們今天的偉大成就。因?yàn)?，只有人民群眾才是?shí)現(xiàn)自身解放的根本力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有永遠(yuǎn)站在人民立場(chǎng)上，始終代表最廣大人民的根本利益，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)袖、黨和人民高度統(tǒng)一起來(lái)，這種觀點(diǎn)早已超越了建立在利害觀基礎(chǔ)之上的“舟水之論和“民貴君輕”的思想。只要真正堅(jiān)持人民立場(chǎng)和人民至上，我們黨就沒(méi)有克服不了的困難我們的偉大夢(mèng)想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè)。

[2]陳晉：《深入理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化》，《北京日?qǐng)?bào)》2017年11月13日。

[3]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，第12頁(yè)

[4]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社1999年，第211頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，第11頁(yè)

[6]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月28日，第1版。