社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的時(shí)代意蘊(yùn)

內(nèi)容提要 全面深刻認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的時(shí)代意義具有極強(qiáng)的理論和實(shí)踐價(jià)值。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是我國社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。對(duì)此，需要從新時(shí)代、新思想、新實(shí)踐的結(jié)合上，全面理解社會(huì)主要矛盾新變化的時(shí)代意義。首先，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是我國進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位的根本依據(jù)。其次，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是我國進(jìn)入新時(shí)代以來重要的理論創(chuàng)新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。第三，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為新時(shí)代、新實(shí)踐提供了方向和思路，為更好地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更好地制定未來的發(fā)展政策提供了基本依據(jù)。

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”①社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是一個(gè)十分重大的理論和實(shí)踐問題。為此，黨的十九大提出這一重大論斷后就引起了人們廣泛、深入地討論。艾四林、康沛竹(2018)指出，堅(jiān)持以社會(huì)主要矛盾的變化作為判斷社會(huì)階段新特點(diǎn)和確定主要任務(wù)的依據(jù)，是中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中形成的重要經(jīng)驗(yàn)。②李君如(2017)從理論創(chuàng)新的角度指出，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換的判斷是十九大的重大理論創(chuàng)新成果，是中國共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展階段性特征的科學(xué)判斷。把握這一主要矛盾轉(zhuǎn)化必須把社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的問題同社會(huì)主義初級(jí)階段沒有變的問題，作為一個(gè)統(tǒng)一的問題加以思考和研究。③劉同舫(2017)從辯證唯物主義的角度提出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。他認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷遵循了馬克思主義唯物史觀與唯物辯證法的內(nèi)在邏輯，是在把握時(shí)代發(fā)展變遷的基礎(chǔ)上依據(jù)社會(huì)主義所處的新歷史方位作出的科學(xué)論斷，蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)與理論的必然邏輯。④楊生平(2017)以毛澤東《矛盾論》原理闡釋為基礎(chǔ)，認(rèn)為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后關(guān)鍵還是要抓住發(fā)展，要落實(shí)新發(fā)展觀和新發(fā)展理念，同時(shí)要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為龍頭帶動(dòng)社會(huì)各方面綜合發(fā)展。⑤虞崇勝(2018)認(rèn)為我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷是從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等方面深度思考，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展歷史方位的精準(zhǔn)定位的結(jié)果，這一主要矛盾可以精準(zhǔn)表述為“人民日益增長的美好生活需要與發(fā)展不全面不充分的矛盾”。⑥劉須寬(2017)論述了新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是契合歷史唯物主義的科學(xué)論斷。解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾要謹(jǐn)防單向供給、迎合低級(jí)趣味、超越中國國情等幾個(gè)誤區(qū)。他還提出解決社會(huì)主要矛盾要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，引導(dǎo)先富起來的地區(qū)反哺欠發(fā)達(dá)地區(qū)，推動(dòng)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，更好地滿足人民立體多元化的需求以及積極發(fā)展個(gè)性化定制服務(wù)等五項(xiàng)對(duì)策思路。⑦

由此可見，當(dāng)前關(guān)于社會(huì)主義矛盾轉(zhuǎn)化的研究主要集中于以下三個(gè)方面：一是分析社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因，如理論邏輯、歷史淵源和時(shí)代特征；二是對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵展開深入分析，特別是集中精力分析發(fā)展的不平衡不充分這一重大現(xiàn)實(shí)問題；三是探討社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)影響。毋庸置疑，這些都是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大問題，需要認(rèn)真把握。但是，在關(guān)注這些議題的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注這一新論斷所蘊(yùn)含的時(shí)代意義?；诖耍梢詮男聲r(shí)代、新思想、新實(shí)踐的結(jié)合上，全面理解社會(huì)主要矛盾新變化所彰顯的時(shí)代價(jià)值。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化蘊(yùn)含著進(jìn)入新時(shí)代的根本依據(jù)

所謂時(shí)代，一般指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，其根本依據(jù)就是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。也就是說，在理解中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代時(shí)，不能簡(jiǎn)單地從時(shí)間進(jìn)度上來理解，而要將其看作是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)高速發(fā)展，生產(chǎn)力獲得了極大釋放，人民生活水平獲得了極大提高。這實(shí)際上就預(yù)設(shè)著社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻時(shí)代背景。

人類社會(huì)是在舊矛盾不斷解決、新矛盾又不斷出現(xiàn)的過程中向前發(fā)展的。堅(jiān)持矛盾分析的辯證思維，科學(xué)準(zhǔn)確地把握一定歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的新變化，是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的戰(zhàn)略思維方式。毛澤東同志早在1937年的《矛盾論》一文中就指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展……任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位……不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾”。⑧社會(huì)主要矛盾，就是在社會(huì)諸多矛盾中處于支配地位并對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定性作用的矛盾。在改革開放之初的1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出，我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。從這一概括出發(fā)，中國共產(chǎn)黨合乎邏輯地體察出“黨和國家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”的重要結(jié)論，為改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。之后，從黨的十三大到十八大都延續(xù)了這一結(jié)論。例如，黨的十七大報(bào)告中明確提出了“兩個(gè)沒有變”的論斷，強(qiáng)調(diào)我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)沒有變，社會(huì)主要矛盾也并沒有發(fā)生變化。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變”⑨。因此，在黨的十九大召開之前，我國關(guān)于社會(huì)主要矛盾的這一概括一直沒有變。

但是，事物的主要矛盾并不是一成不變的，而是不斷演進(jìn)的。當(dāng)事物內(nèi)外部條件發(fā)展變化時(shí)，事物的主要矛盾也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化⑩。十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新概括，既是對(duì)改革開放以來我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步成就的科學(xué)總結(jié)，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)美好未來的必然要求?！敖?jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！备母镩_放以來的成功實(shí)踐促成我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這一新的歷史方位與新的時(shí)代坐標(biāo)，意味著中國徹底擺脫貧窮落后面貌，跨越到民族復(fù)興自信的時(shí)代；意味著由側(cè)重解放生產(chǎn)力到全面優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)代；意味著從站起來、富起來進(jìn)入到強(qiáng)起來的時(shí)代。這就是說，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的判斷，是建立在改革開放以來取得的重大成就，特別是黨的十八大以來取得開創(chuàng)性成就的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上的。

“文革”結(jié)束后的改革開放初期，由于物質(zhì)生活資料匱乏，我們沒有解決溫飽問題，面對(duì)的是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的基本國情。通過改革開放近40年的飛速發(fā)展，我國已徹底改變傳統(tǒng)落后的社會(huì)生產(chǎn)局面。就社會(huì)生產(chǎn)力而言，我國已基本完成人類歷史上規(guī)模最大的工業(yè)化進(jìn)程。目前，我國裝備制造業(yè)實(shí)力雄厚，產(chǎn)值超過全球三分之一；交通運(yùn)輸業(yè)有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，高鐵已達(dá)2.2萬公里，超過全球其他國家的總和。同改革開放之初相比，我國已成為制造大國、貿(mào)易大國，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%。社會(huì)財(cái)富的快速增長，極大滿足了人民群眾的物質(zhì)文化需要。黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”。原先“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的提法，顯然不能真實(shí)反映目前中國發(fā)展的現(xiàn)狀。從人民對(duì)美好生活向往角度來看，隨著人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，只講“物質(zhì)文化需要”已不能全面反映人民群眾的愿望和需求。習(xí)近平同志認(rèn)為人民對(duì)美好生活的向往就是，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好。在2017年發(fā)表“7·26”講話時(shí)，他又在此基礎(chǔ)上加上了“期盼有更豐富的精神文化生活”。綜合來看，隨著中國綜合國力的不斷強(qiáng)盛，“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一表述已不能準(zhǔn)確反映客觀現(xiàn)實(shí)，適時(shí)對(duì)社會(huì)主要矛盾作出新概括是對(duì)社會(huì)新實(shí)踐取得新成就作出新的理論概括的必然結(jié)果。

綜上所述，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新概括深刻反映了中國社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)需求發(fā)生的新變化。我國基本解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，即將全面建成小康社會(huì)，人民群眾的生活水平、精神面貌發(fā)生了前所未有的變化。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需求日益增長，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長。從產(chǎn)品的供給水平上看，尚不能滿足人們?nèi)找娑鄻踊?、高層次化、綜合化、非物質(zhì)化的社會(huì)需求。發(fā)展不平衡、不充分等突出問題，已成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。從這個(gè)角度看，黨的十九大對(duì)我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新認(rèn)識(shí)與新概括，既把握住了社會(huì)主要矛盾新變化的真實(shí)狀況，也更能反映我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)面貌，這是我們黨做出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大判斷最根本的依據(jù)。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化彰顯著新時(shí)代的理論創(chuàng)新

社會(huì)主要矛盾的新變化，是關(guān)系全局的歷史性變化。對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確判斷，直接影響著一個(gè)社會(huì)發(fā)展的前景。馬克思指出，“問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！鄙鐣?huì)主要矛盾的變化既是長期發(fā)展成就的體現(xiàn)，同時(shí)也意味著新時(shí)代發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)和新問題。社會(huì)主要矛盾的變化，是新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一個(gè)新的理論體系創(chuàng)立、發(fā)展和成熟的時(shí)代。理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的集中體現(xiàn)。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提出了一個(gè)重大的時(shí)代課題，即從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史高度，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，直面我國改革發(fā)展的新特點(diǎn)、新問題，以治國理政的一系列新思想、新戰(zhàn)略、新舉措形成科學(xué)嚴(yán)密的理論體系，從而創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，成為全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，而這都離不開對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻分析。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變是最新理論成果的生成基礎(chǔ)。我國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的新變化，提出了一系列重大的時(shí)代性課題，這就需要在理論上做出科學(xué)回答，以不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。任何一種科學(xué)理論之所以有說服力，就在于能抓住事物的本質(zhì)。事物的本質(zhì)就是事物的主要矛盾，對(duì)主要矛盾的解決就是思想本身的理論建構(gòu)。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的時(shí)代課題將不斷擺在我們面前。因此，總體上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題做出了完整系統(tǒng)的回答，形成一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本遵循，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告從理論創(chuàng)新的層面提出，全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”，其中一個(gè)最具原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，就是指明新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化及其解決途徑。進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國社會(huì)主要矛盾的新變化，發(fā)展的內(nèi)涵和重點(diǎn)、理念和方式、環(huán)境和條件、水平和要求與過去有很大不同。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征是進(jìn)入新常態(tài)。這就要求各項(xiàng)工作要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，使增長速度從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正從高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。這就意味著需要更好地貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，針對(duì)發(fā)展不平衡不充分問題提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。我國社會(huì)主要矛盾的新變化，意味著現(xiàn)代化是一個(gè)劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，需要新思想的引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是基于此而生成的系統(tǒng)性理論創(chuàng)新成果，它成功開拓了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的新境界。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的需要是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的源泉和動(dòng)力。人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這一論斷指明了解決當(dāng)代中國發(fā)展問題的根本著力點(diǎn)。影響滿足人民美好生活需要的因素很多，但主要是發(fā)展不平衡不充分的問題。這也是現(xiàn)階段各種社會(huì)矛盾交織的主要根源，成為滿足人民美好生活需要的主要制約因素。其中，發(fā)展不平衡，主要指“五大建設(shè)”之間發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、收入分配不平衡等諸多問題；發(fā)展不充分，則主要指一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面還存在發(fā)展不足的問題，發(fā)展的任務(wù)仍然很重。解決發(fā)展不平衡不充分的問題，是突破中國當(dāng)前和未來發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵所在。一要大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，從改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)入手繼續(xù)推進(jìn)充分發(fā)展。二要遵循社會(huì)公平正義原則，在實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展上下功夫，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。尤其是在協(xié)調(diào)收入分配上，把“蛋糕”做大的同時(shí)還要把“蛋糕”分好。增進(jìn)民生福祉，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的。要在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)全體人民共同富裕。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化作為新時(shí)代的理論創(chuàng)新，體現(xiàn)在它把握住了社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)。在成功解決十幾億人的溫飽問題后，隨之而來的是要認(rèn)真解決人民對(duì)于美好生活的追求，努力促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的需要具有動(dòng)態(tài)性和遞進(jìn)性，并不是一成不變的。和改革開放之初相比，目前我國社會(huì)需求已發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，即從總體性需求與供給矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性需求與供給矛盾，從短缺社會(huì)中的生存型矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)樨S裕社會(huì)中的發(fā)展型矛盾，從單一以物質(zhì)生活為主的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楹w經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化環(huán)境等方面的多元化矛盾。隨著人民群眾生活水平的不斷提高，在基本物質(zhì)需求得到滿足后，越來越注重非物質(zhì)性的精神文化層面的滿足。從需求層次上看，人們的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、公民意識(shí)越來越強(qiáng)烈，民主參與、訴求表達(dá)、利益維護(hù)、相互尊重、自我發(fā)展、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面的需要越來越突出。在這里，與社會(huì)不斷進(jìn)步和人的全面發(fā)展相適應(yīng)，“發(fā)展”已是一個(gè)表征國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境、制度、行為等現(xiàn)代化程度的綜合性范疇，極大地拓展了人們以往對(duì)發(fā)展概念的狹隘理解。

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化提出了新時(shí)代的實(shí)踐要求

任何一種理論思考都是為了更好地推動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，更好地制定未來的發(fā)展政策。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義矛盾理論創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，形成了以毛澤東《矛盾論》為代表的理論創(chuàng)新成果，并用這些創(chuàng)新成果觀察中國社會(huì)，準(zhǔn)確判斷和把握不同時(shí)期、不同歷史階段的社會(huì)主要矛盾，并依據(jù)主要矛盾的判斷來確定方針、政策，這是黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。新矛盾進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代則提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐，新實(shí)踐提出新要求。社會(huì)主要矛盾的新變化，集中反映了我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，是關(guān)系全局的歷史性變化，這對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求。比如，它要求從根本上決定新的歷史使命、新的目標(biāo)任務(wù)、新的發(fā)展思路和新的工作著力點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代的發(fā)展具有決定性、全局性的影響。

矛盾是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，唯有認(rèn)清社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化這一事關(guān)全局的歷史性變化，才能為制定新時(shí)代行動(dòng)綱領(lǐng)提供科學(xué)的學(xué)理闡釋和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。十九大報(bào)告提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“十四個(gè)堅(jiān)持”。這既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐要求。在這“十四個(gè)堅(jiān)持”中，與解決社會(huì)主要矛盾新變化直接相關(guān)的就多達(dá)八項(xiàng)，如堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家做主、堅(jiān)持全面依法治國、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生以及堅(jiān)持人與自然和諧共生等等。其他基本方略，如堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持總體國家安全觀、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等，也都與社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化有間接關(guān)系。這充分說明新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，是圍繞著社會(huì)主要矛盾的新變化展開的。新時(shí)代的新實(shí)踐，要緊扣中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的新要求展開，推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)不斷邁上新臺(tái)階。

堅(jiān)持以人民為中心、不斷增進(jìn)民生福祉，是發(fā)展的根本目的。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著黨的重大任務(wù)是要更加關(guān)注人民對(duì)美好生活新的多樣化需求，更加關(guān)注社會(huì)公平正義，更加注重多謀民生之利、多解民生之憂，著力使全體人民享有更加幸福安康的生活，著力在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕上不斷取得實(shí)實(shí)在在的新進(jìn)展。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意味著我國社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)一步向重視發(fā)展質(zhì)量與綜合效益轉(zhuǎn)變，人民生活進(jìn)一步向追求生活內(nèi)涵的豐富性與品質(zhì)的高尚性轉(zhuǎn)變，國家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步向富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的整體目標(biāo)聚焦。這些諸多新變化，究其本質(zhì)則是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)方式與人的生活方式的內(nèi)在統(tǒng)一，更加凸顯人作為社會(huì)生產(chǎn)的目的之所在。這就在發(fā)展實(shí)踐上提出了一系列的新要求。例如，改革開放之初，為迅速改變“落后的社會(huì)生產(chǎn)”狀況，主要采取的是一種非均衡化的發(fā)展策略。按照鄧小平的說法，是允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。從實(shí)際效果看，這一政策促進(jìn)在全國形成一些經(jīng)濟(jì)快速增長極，資源、資金、人才、勞動(dòng)力等要素向“珠三角”“長三角”“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈”等區(qū)域聚集，對(duì)其他地區(qū)形成很強(qiáng)的引領(lǐng)示范作用。但是，也導(dǎo)致區(qū)域之間差距拉大。所以，黨的十九大首次正式提出實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，并將其納入決勝全面建成小康社會(huì)的七大戰(zhàn)略之一。

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化，為推進(jìn)改革創(chuàng)新確定了聚焦點(diǎn)。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展不完善等諸多因素的影響，一些深層次的社會(huì)矛盾逐步累積，新一輪改革所面臨的問題和困難變得更復(fù)雜。如何直面新矛盾、新問題、新情況，著力增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，拓展改革的廣度和深度，進(jìn)一步彰顯中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，成為新一輪改革的題中應(yīng)有之義。攻堅(jiān)式改革的推進(jìn)，意味著全面優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。人民的需要發(fā)生根本性的變化，對(duì)美好生活的需要日益廣泛。人們對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求也日益增長。就消除分配不公而言，亟須在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域中通過調(diào)節(jié)分配制度來實(shí)現(xiàn)分配正義。面對(duì)新時(shí)代的新實(shí)踐，我們要圍繞高質(zhì)量、精準(zhǔn)化地滿足人民日益增長的美好生活需要的目標(biāo)，全面部署深化改革創(chuàng)新的各項(xiàng)工作。尤其要全面把握人民對(duì)物質(zhì)、精神、尊嚴(yán)、教育、就業(yè)、養(yǎng)老、住房、環(huán)境民主、法治、公平、正義以及安全等方面的需求日益增長的趨勢(shì)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”方面統(tǒng)籌推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，積極解決發(fā)展不平衡不充分的問題，滿足人民對(duì)幸福生活的期盼。

應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，在實(shí)踐中全面貫徹新發(fā)展理念是關(guān)鍵。黨的十九大提出，要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。貫徹新發(fā)展理念要牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這既是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，更是針對(duì)我國社會(huì)發(fā)展中不平衡不充分的問題提出來的。其中創(chuàng)新是第一動(dòng)力。貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念就是將發(fā)展的基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，不斷提升創(chuàng)新能力、加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。推動(dòng)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等各種形式的創(chuàng)新，形成以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展模式。貫徹協(xié)調(diào)發(fā)展理念就是讓協(xié)調(diào)成為高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，著重解決區(qū)域不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、產(chǎn)業(yè)不平衡等突出問題。以解決城鄉(xiāng)不平衡為例，就是要按照黨的十九大報(bào)告提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡膶?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。貫徹綠色發(fā)展理念就是讓綠色成為普遍形態(tài)，注重解決人與自然的和諧問題，推動(dòng)美麗中國建設(shè)。貫徹開放發(fā)展理念就是讓開放成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個(gè)大局，解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。堅(jiān)持內(nèi)外需協(xié)調(diào)、進(jìn)出口平衡、引進(jìn)來和走出去并重、引資和引技引智并舉，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體。貫徹共享發(fā)展理念就是讓共享成為發(fā)展的根本目的，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓人民群眾在發(fā)展中有更多的獲得感、安全感和幸福感。

“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”是黨的十九大的一個(gè)新提法，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)是進(jìn)入新時(shí)代的一項(xiàng)新實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)體系的基本功能是提供滿足人們需要的產(chǎn)品和服務(wù)，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為依托、提供高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)的供給體系。我國經(jīng)濟(jì)從高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)化，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越這一關(guān)口的迫切要求和戰(zhàn)略目標(biāo)。這是因?yàn)楝F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建立在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、居于國際產(chǎn)業(yè)鏈中高端的產(chǎn)業(yè)體系基礎(chǔ)之上，是解決我國供給體系的總體質(zhì)量還不高、發(fā)展還不充分不平衡的有效途徑，是滿足人民日益增長的美好生活需要的必由之路。我國社會(huì)主要矛盾中的一個(gè)方面是“人民日益增長的美好生活需要”，這種日益增長的需要始終是一個(gè)遞進(jìn)式的發(fā)展過程，因而滿足這種需要的能力必須是可持續(xù)的。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展改變供給的約束條件，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合，不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)邁向全球價(jià)值鏈中高端，才能為平衡性、充分性的發(fā)展提供不竭動(dòng)力，從而有利于滿足人民日益增長的美好生活需要。

③李君如：《社會(huì)主要矛盾新變化和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代》，《中共黨史研究》2017年第11期。

⑤⑩楊生平：《關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“主要矛盾”的理解與意義》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2017年第11期。

⑥虞崇勝：《精準(zhǔn)把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化》，《江漢論壇》2018年第1期。

⑦劉須寬：《新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因及其應(yīng)對(duì)》，《馬克思主義研究》2017年第11期。

⑧《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第320頁。

⑨胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2012年，第16頁。