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    論“當代詩詞”批評史的發(fā)展、建構(gòu)與意義*

    2018-02-20 06:21:03曹辛華
    學(xué)術(shù)研究 2018年8期
    關(guān)鍵詞:舊體詩詩詞創(chuàng)作

    曹辛華

    當前,隨著詩詞學(xué)研究的深入與新拓,現(xiàn)當代詩詞研究逐漸成為學(xué)術(shù)研究的熱點。其中,選本最多,如華鐘彥《五四以來詩詞選》(1987)、于友發(fā)等《新文學(xué)舊體詩選注》(1987)、毛谷風(fēng)《二十世紀名家詩詞鈔》(1993)、嚴迪昌《近現(xiàn)代詞紀事會評》(1995)、施議對《當代詞綜》(2002)、錢理群等《二十世紀詩詞注評》(2005)、劉夢芙《二十世紀中華詞選》(2008)等。此外,劉夢芙還主編有《二十世紀詩詞文獻匯編》(《詩部》《詞部》《文論部》)(2009)及《二十世紀詩詞名家別集叢書》《當代詩詞叢話》《安徽近百年詩詞名家叢書》(2009)等。專門研究方面,施議對編有《今詞達變?百年詞通論》(《施議對詞學(xué)論集》第2卷,1997),內(nèi)有多篇論及當代詞的宏大論文。劉夢芙著有《二十世紀名家詞評述》(2006)、《近現(xiàn)代詩詞論叢》(2007)等,并主持國家社科基金項目“近百年名家詩詞及其流變”。馬大勇則主持國家社科基金項目“二十世紀詩詞史”。除專門研究詩詞學(xué)的學(xué)者外,現(xiàn)當代文學(xué)研究學(xué)者也已進入此方面課題的研究,出現(xiàn)了一些專門成果。如朱文華《風(fēng)騷余韻論——中國現(xiàn)代文學(xué)背景下的舊體詩》(1998)、劉士林《20世紀中國學(xué)人之詩研究》(2005)等,專門對舊體詩詞進行研究。此外,李遇春還較早地專門對當代詩詞進行編年與研究,主持有國家社科基金青年項目“新中國舊體詩詞編年史稿(1949—2000)”(2007),并著有《中國當代舊體詩詞論稿》(2010)。特別是,新近又有《心潮詩詞·評論》《中華詩詞研究》等學(xué)術(shù)刊物出現(xiàn)。綜觀這些成果,人們對當代詩詞作品及其文獻已有較多關(guān)注,但尚未將與之相應(yīng)的當代詩詞的批評與理論研究上升到史的層面,這是當前詩詞學(xué)研究與當代文學(xué)批評史的空白點之一,亟待開拓與深化。學(xué)術(shù)界也亟需一部“當代詩詞”批評史出現(xiàn)。為此,本文專門探討“當代詩詞”批評史的建構(gòu)問題,揭示其歷程、特點、方式與意義,以求有益于當代詩詞學(xué)的研究。

    一、“當代詩詞”批評史的界說

    “當代詩詞”批評史,顧名思義,是涉及當代詩詞的批評與理論的歷史,是相對于當代詩詞史而以批評與理論為中心的,屬于當代文學(xué)批評史之一種。它不是當代的關(guān)于詩詞批評的歷史。它既屬于當代文學(xué)范疇,也屬于詩詞學(xué)范疇?!爱敶娫~”批評史是目前當代文學(xué)研究及當代文學(xué)批評研究缺失的重要內(nèi)容之一,也是詩詞學(xué)史缺失的重要研究領(lǐng)域。因此,必須對“當代詩詞”批評史的內(nèi)涵與外延進行新的界定,以利研究的開展與深入。

    一方面,“當代詩詞”批評史像其他文學(xué)批評史一樣,是以理論與批評為主的,屬于詩詞史研究的范疇,也屬于詩詞學(xué)史與批評史的范圍。“當代詩詞”批評史的中心雖是詩詞批評理論,但如果不以詩詞創(chuàng)作與作品為中心,則很難詮釋到位。因為批評與理論的目的與對象均是建立在詩詞創(chuàng)作過程及作品的基礎(chǔ)上。詩詞理論包括詩詞作者、詩詞作法、詩詞內(nèi)容、詩詞藝術(shù)、詩詞審美等方面應(yīng)有的要求與判斷;而詩詞批評則要從這些方面進一步地判斷、選擇、規(guī)范、引導(dǎo)、刺激創(chuàng)作,以加強詩詞的傳播、接受與影響。當前編著詩詞學(xué)史或詩詞批評史時,對現(xiàn)代或民國出現(xiàn)的現(xiàn)象與內(nèi)容已有所關(guān)注,但對涉及當代者,卻鮮有系統(tǒng)納入。事實上,詩詞學(xué)研究或詩詞批評史是以凡與詩詞相關(guān)的現(xiàn)象、問題、理論、批評等為對象,不應(yīng)當以古今或新舊為門限。因此,強調(diào)“當代詩詞”批評史是詩詞學(xué)或批評斷代史,是對以時代的古今、文體的新舊來割裂詩詞史現(xiàn)象的糾偏與反撥。

    另一方面,“當代詩詞”批評史,為當代文學(xué)及其批評的組成部分。當代詩詞是當代文學(xué)的組成部分,這是已達成的共識。目前,研究現(xiàn)當代文學(xué)者與研究詩詞學(xué)者已有較多的介入,并出現(xiàn)了一些引人注目的課題與成果,但還未出現(xiàn)以“當代詩詞”批評史為中心或涉及此方面的當代文學(xué)批評史成果。以前人們在對待現(xiàn)當代詩詞時存在一個只重“新文學(xué)”或“新詩”的誤區(qū),后來黃修己、孔范今、錢理群等學(xué)者在其理論或所編著的現(xiàn)代文學(xué)史中加入了一定的現(xiàn)當代詩詞篇幅,形成了融新詩與舊詩于一體的新的文學(xué)史。a如孔范今主編的《二十世紀中國文學(xué)史》(山東文藝出版社,1996年)、黃修己主編的《20世紀中國文學(xué)史》(中山大學(xué)出版社,1997年),均將現(xiàn)當代詩詞納入述史對象中。錢理群于《二十世紀詩詞注評》(廣西師范大學(xué)出版社,2005年)序言《一個有待開拓的研究領(lǐng)域》一文中,提倡將現(xiàn)當代詩詞納入新文學(xué)研究視野。但就目前來看,迄今為止學(xué)術(shù)界還未將舊體詩詞批評與理論納入到現(xiàn)當代文學(xué)批評史。然而,正如古代文學(xué)史與古代文學(xué)批評史、現(xiàn)代文學(xué)史與現(xiàn)代文學(xué)批評史呈匹配式出現(xiàn)一樣,當代詩詞史與當代詩詞批評史也當是呈對子狀出現(xiàn)的,同屬當代文學(xué)史與當代文學(xué)批評史。研究當代文學(xué)史而缺失當代詩詞,與研究當代文學(xué)批評史而缺失當代詩詞批評,都是不全面的,是固步自封的。

    當代詩詞批評與理論史,與眾多文學(xué)批評史一樣,有相應(yīng)的研究對象與研究范疇,歸結(jié)起來有六個方面:(1)當代詩詞的批評研究。人們是如何批評或評價當代的詩詞作家、作品與創(chuàng)作過程的,他們的批評行為、心態(tài)與方式等都值得我們深究。如對天安門詩抄的批評、對當代各種詩詞社團的批評、對當代重要詩詞作家及作品的批評等,都需要作專門的考察與研究。(2)當代詩詞的理論研究。時至當代,對于詩詞應(yīng)當寫什么、怎樣寫、寫得怎樣、怎樣才好等問題,有不少批評者與創(chuàng)作者提出了創(chuàng)見。早在上世紀50年代,毛澤東給《詩刊》首任主編臧克家寫了《關(guān)于詩的一封信》論及新舊詩的創(chuàng)作:“詩當然應(yīng)以新詩為主體,舊詩可以寫一些,但是不宜在青年中提倡,因這種體裁束縛思想,又不易學(xué),這些話僅供你們參考。”毛澤東還講道:“舊體詩詞源遠流長,不僅像我這樣的老年人喜歡,而且……中年人也喜歡。我冒叫一聲,舊體詩詞要發(fā)展要改革,一萬年也打不倒。因為這種東西,最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚,可以興觀群怨嘛,怨而不傷,溫柔敦厚嘛?!眀轉(zhuǎn)引自張貽玖《毛澤東和詩》,北京:春秋出版社, 1987年,第118頁。毛澤東的詩歌理論在當代詩詞創(chuàng)作上影響極大。我們研究當代詩詞,毛澤東詩詞理論及其接受與影響就需要深入研究。其他學(xué)院派詩人如鐘振振、陳永正、周嘯天、劉永翔、魏新河、蔡世平等都對如何提高當代詩詞水平等提出了理論與主張,但由于距離太近還沒有被我們系統(tǒng)整理出來。(3)當代詩詞批評家的研究。當代大多詩詞批評家都是擅長詩詞寫作的,他們的詩詞創(chuàng)作歷程與批評歷程都是緊密相關(guān)的。不研究批評家,對批評家的批評背景、批評心態(tài)、批評目的及其影響等就很難把握。研究詩詞批評家實際上也是對當代詩詞史的有效補充。(4)批評著作的專門研究。雖然當代詩詞批評著作由于時代近還未能形成經(jīng)典,但不經(jīng)過專門探討,就不能發(fā)現(xiàn)與彰顯有可能成為經(jīng)典的批評著作。像從民國而來的夏承燾、唐圭璋、吳世昌、陳聲聰、張伯駒等均在當代有關(guān)于詩詞創(chuàng)作的著述,而王力、涂宗濤、張中行、啟功等前輩也有著作論及詩詞創(chuàng)作問題。劉夢芙編纂的《當代詩詞叢話》收錄了王翼奇《綠痕廬詩話》、王蟄堪《半夢廬詞話》、熊盛元《晦窗詩話》、馬斗全《讀詩閑札》、熊東遨《求不是齋詩話》、劉夢芙《冷翠軒詞話》、魏新河《秋扇詞話》、龔鵬程《晚清詩話》與《云起樓詩話》等九位詩人學(xué)者的詩詞話著作,其中涉及詩詞創(chuàng)作者也有不少。a劉夢芙編:《當代詩詞叢話》,合肥:黃山書社,2009年。蔡世平則有《當代舊體詩詞創(chuàng)作芻論》《文學(xué)性缺失:當下詩詞之弊》《當代舊體詞創(chuàng)作的語言覺悟》b蔡世平《南園詞》(中國青年出版社,2012年)后附錄有關(guān)于當代詞創(chuàng)作的論文。等論文。諸如此類的著述,都值得納入當代詩詞批評史。(5)當代詩詞批評思潮、詩詞思想、批評方式與方法的研究。與當代文學(xué)思潮相響應(yīng),當代詩詞批評思潮既有共性也有其特殊性。如“老干部體”的出現(xiàn)與休閑文化、當代詩詞與網(wǎng)絡(luò)傳播等問題都是傳統(tǒng)詩詞在當代的新思潮。當代對詩詞的批評方式有傳統(tǒng)的話體批評、選本批評、評點式批評,也有論文、著作等系統(tǒng)批評方式,更有網(wǎng)絡(luò)點擊式批評。批評方法則有今昔比較、中外比較,也有賞析式批評、作法式批評。這些內(nèi)容,都是當代詩詞批評史的研究范圍。(6)當代詩詞批評文獻與理論文獻的整理研究。考察當代詩詞批評論著的寫作過程與產(chǎn)生背景,相關(guān)批評或理論文獻的匯輯、歸類與考證等,均屬當代詩詞研究的內(nèi)容,也是著史時必經(jīng)的路徑。其他如當代詞話的整理、批評當代詩詞文獻的整理、當代詩詞創(chuàng)作理論文獻的整理、評點當代詩詞文獻的整理、當代詩詞選本文獻的整理、當代詩詞序跋的整理、網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于當代詩詞批評文獻的整理等等,均需納入研究視野??傊爱敶娫~”批評史是批評史、理論史、學(xué)術(shù)研究史三者的集合,也可由與之相關(guān)的專題研究,如當代詩詞批評主體、文本、主題、類別等組成或綜合而成。

    二、發(fā)展特點

    根據(jù)歷史時代發(fā)展與當代詩詞創(chuàng)作的軌跡,當代詩詞批評的發(fā)展可分為三個階段。第一階段是1949年至1976年,新中國三十年。第二階段是1977年到2000年,新時期。第三階段是新世紀以來。這三個階段雖以時代來劃分,但均因詩詞批評與理論而在各個階段形成了自身的特點。

    第一階段,新中國三十年,當代詩詞批評表現(xiàn)出前后不同的特點,主要是民國馀風(fēng)的繼續(xù)與政治對詩詞創(chuàng)作批評的影響。新中國十七年間,由于一大批民國詩詞作者繼續(xù)創(chuàng)作,詩壇一度處于繁盛狀態(tài),批評自然也隨之發(fā)展。他們一方面創(chuàng)作,一方面撰寫有關(guān)詩詞創(chuàng)作與批評當代詩詞的篇什。如龍榆生《詞學(xué)十講》中有不少關(guān)于填詞法的章節(jié),涉及選調(diào)和選韻、論韻位安排與表情關(guān)系、論對偶、論結(jié)構(gòu)、論四聲陰陽、論欣賞和創(chuàng)作等方面。王力《詩詞格律十講》也是在探討詩詞格律的同時,指導(dǎo)人們?nèi)绾伟凑找?guī)范和格律來創(chuàng)作詩詞。前文提及的毛澤東致《詩刊》的信,為引領(lǐng)詩詞創(chuàng)作導(dǎo)向的綱領(lǐng)文獻,對傳統(tǒng)詩詞寫作具有一定的影響。特別是當時出現(xiàn)的以階級與政治來指導(dǎo)創(chuàng)作的文藝政策,使詩詞批評與理論出現(xiàn)了重內(nèi)容、輕藝術(shù)的傾向。如對李煜詞的大討論,表面上是針對古典詩詞的學(xué)術(shù)爭論,實際上是要求當代詩詞創(chuàng)作注意階級問題。由于當時創(chuàng)作重在配合文藝政策,故而批評當代詩詞的文章雖有,但不客觀,不少學(xué)者在批評與主張詩詞創(chuàng)作時,要求從新的馬克思主義文藝思想出發(fā),用馬列主義去研究詩詞。如果把臺灣當代詩詞批評考慮在內(nèi),由于與大陸環(huán)境不同,其時臺灣的批評與理論多由赴臺的現(xiàn)代詩詞家或?qū)W者開展,更接近民國時期那種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的批評。至“文革”期間,當代詩詞批評呈極“左”狀態(tài)??偟膩砜矗轮袊昵捌诙嗔⒆愎诺?,力求客觀地對當代詩詞創(chuàng)作進行示范與引導(dǎo),而三十年中,對毛澤東詩詞的學(xué)習(xí)和研究是當時批評的熱點,以毛澤東詩詞為基礎(chǔ)的創(chuàng)作觀也尤為流行??梢哉f,真正的當代詩詞批評與創(chuàng)作理論還未完全地、常態(tài)地展開。

    第二階段,新時期,有關(guān)當代詩詞的批評與理論較前一時期有較大改觀。此時文壇走向常態(tài),各地紛紛成立詩詞社團、詩詞研究會,詩詞創(chuàng)作逐漸興盛,與此同時,對詩詞創(chuàng)作的批評也日益展開。首先涉及的問題是糾正此前詩詞批評與理論的“左態(tài)”。不少詩詞大家親力親為,指導(dǎo)人們寫作,傳授詩詞作法,主張詩詞要重藝術(shù),發(fā)表了一批關(guān)于詩詞創(chuàng)作的言論。此時,不少詩詞社團創(chuàng)辦民間詩詞刊物,在發(fā)表詩詞作品的同時也對詩詞創(chuàng)作進行討論。如《江南詩詞》為江南詩詞學(xué)會創(chuàng)辦,曾在上世紀80年代后期展開過“當代詩詞問題”的專門討論。陸煥平《詩詞的繼承發(fā)展和革新》、楊杰《試談格律詩詞繼承、發(fā)展的幾個問題》、楊鳳生《中國詩詞曲改革芻議》、華鐘彥《發(fā)展我國韻文,改造當代詩詞創(chuàng)作》、朱懷真《關(guān)于詩詞的前景和現(xiàn)狀》等文章,均論及當代詩詞如何發(fā)展的問題。后來,丁芒編纂了《當代詩詞問題論文選》一書。此一時期已有部分學(xué)者注意對當代詩詞進行整體評論,如尚告祥《現(xiàn)代詩詞發(fā)展概況》、周錫《當代詩詞面面觀》、宋謀玚《當代詩詞漫談》等,而唐濟則提出了“當代詩詞運動”的理念,并著有《我對當代詩詞運動的初步評價》一文。此一時期參與批評當代詩詞者,名家相對較少。錢仲聯(lián)曾有《近世名家詩詞平亭》一文,專門對饒宗頤《選堂詩詞集》進行評價。賴春泉《開展詩詞評論,提倡當代詩話》一文,有意識地提醒人們展開對當代詩詞的評論。另外,此一時期對當代詩詞作者的批評多集中在革命政治家(如毛澤東、葉劍英、陳毅)與老輩學(xué)者(如唐圭璋、夏承燾、沈祖棻)的詩詞創(chuàng)作上,而批評年輕一輩詩詞作品的文章則相對較少。

    此一時期,各種詩詞研究會的成立為當代詩詞創(chuàng)作與批評的繁榮提供了平臺。如1984年在長沙成立中國韻文學(xué)會并召開第一次學(xué)術(shù)討論會,后來創(chuàng)辦的《中國韻文學(xué)刊》,所發(fā)表論文不限于古代詩賦詞曲的批評研究,有關(guān)當代詩詞研究的論文也予以刊登。又如《詞學(xué)》,在發(fā)表當代詩詞的同時,也刊登有關(guān)當代詞人、詞作的批評文章以及詞話或詞論。這在某種程度上激發(fā)了當代詩詞批評。綜觀新時期的當代詩詞批評與理論,主要集中在名人、大家與群體上,而對當時的各種各樣詩詞創(chuàng)作問題著力較少;民間詩詞社團從事作品批評者較多,而學(xué)院派學(xué)者則相對缺場。尤其是當代詩詞理論的提倡方面相對較弱,而各種常識性的作法與教材較多,有深度的理論建樹則多來自詞壇大家。此一時期,論題涉及最多的是“詩詞創(chuàng)新”問題,如何讓詩詞在新時代煥發(fā)新貌、充滿生機,可以說從老輩詩詞家到青年詩詞愛好者都曾發(fā)聲,但是由于當代詩詞的“官方”身份(專門的研究機構(gòu)、大學(xué)課堂認可,以及正式的有影響的學(xué)術(shù)刊物認可)問題,始終未能有像“新文學(xué)八事”之類的綱領(lǐng)出現(xiàn)。詩詞在此時成了老干部、老年人的休閑工具,未能有或愿意有領(lǐng)導(dǎo)詩壇的人物出現(xiàn),因此,理論上的建樹相對于新詩要蒼白得多。值得指出的是,施議對從1984年就開始編纂《當代詞綜》,其“當代”的內(nèi)涵雖然指20世紀或現(xiàn)當代,但其中已選錄不少當代的名家,其前言“百年詞通論”是一篇份量極重的批評文獻,啟示我們研究百年詞史的同時也要大力開展當代詩詞批評。

    第三階段,新世紀以來,對當代詩詞的批評,較前一時期要熱烈得多。一方面,各種詩詞社團持續(xù)增長,特別是高校詩詞社團逐漸增加,以學(xué)院派講授古典詩詞的教師為主導(dǎo)在引領(lǐng)創(chuàng)作的同時,對詩詞創(chuàng)作理論也進行了普及與提倡。教師講解名家作品、點評修改學(xué)生作品,實際上也是批評的表現(xiàn)。詩詞寫作教學(xué)進入課堂的同時,一系列各式詩詞創(chuàng)作大賽也紛紛展開,這些大賽也帶動了詩詞批評的開展。另一方面,此一時期國家對當代詩詞的創(chuàng)作與研究已有較多關(guān)注與資助。如2011年成立的中華詩詞研究院,是中國唯一的國家級詩詞研究機構(gòu),隸屬國務(wù)院參事室、中央文史研究館,由著名學(xué)者、中央文史館館長、北京大學(xué)教授袁行霈任院長,該院下設(shè)學(xué)術(shù)部、編輯部。這一專門機構(gòu)的設(shè)立,為當代詩詞創(chuàng)作特別是批評、研究指明了方向。該院首先主持召開了“全國部分高校教授詩詞研究座談會”“迎接中華詩詞的嶄新時代——當代詩詞研究小型系列座談會”等10馀次會議,就當代詩詞的價值、傳承、創(chuàng)新、傳播及扶持發(fā)展等問題,進行了廣泛而深入的研討。這些探討首次集中于對當代詩詞的批評,在“當代詩詞”批評史上具有轉(zhuǎn)捩意義。與此同時,該院還編輯出版了《中國詩詞年鑒》(2011、2012卷)、《中華詩詞普及叢書》(6種)、《中華詩詞研究叢刊》(3種)、《中華詩詞探索叢書》(5種)、《當代名家線裝詩詞系列》(2種)等。這些工作,既是批評活動的一部分,也有力推動了當代詩詞批評的開展。從當前國家社科基金的支持方面來看,國家加大了對現(xiàn)當代詩詞批評與研究的力度,如劉夢芙、李遇春、馬大勇等分別有與當代詩詞研究相關(guān)的課題。中華詩詞研究院也與上海大學(xué)中華詩詞創(chuàng)作與研究中心形成了合作關(guān)系,將現(xiàn)當代詩詞批評研究與文獻整理等納入合作項目。

    此一時期對當代詩詞的研究已引起人們的足夠重視,各種學(xué)術(shù)期刊不僅發(fā)表當代詩詞批評論文,還設(shè)置了相關(guān)專欄,如《文學(xué)評論》就陸續(xù)發(fā)表過批評當代詩詞的文章,《新文學(xué)評論》設(shè)有詩詞創(chuàng)新研究專欄,上海大學(xué)中華詩詞創(chuàng)作與研究中心主辦的《現(xiàn)當代舊體文學(xué)與文化》也涉及不少當代詩詞批評的內(nèi)容。不僅如此,網(wǎng)絡(luò)上也有大量的詩詞作者網(wǎng)頁以及詩詞社團創(chuàng)辦的社團網(wǎng)頁,研究者則通過網(wǎng)絡(luò)及時將自己的批評或研究見解傳達出來。當代詩詞作者將自己的作品掛到網(wǎng)頁(博客、空間、微信等)的同時,來自各方的批評就會馬上跟進,改變了從前批評滯后于創(chuàng)作的狀態(tài)。至此,當代詩詞以其“活在當代”的優(yōu)勢,借助網(wǎng)絡(luò)與批評同步進行。批評的“大眾化”“民間化”“網(wǎng)絡(luò)化”,是當代詩詞批評在新世紀的“新變”,也將成為常態(tài)。

    此一時期除大型研究當代詩詞的課題已展開外,不少批評與研究專著也相繼出現(xiàn)。如李遇春《中國當代舊體詩詞論稿》,在“當代詩詞”批評史上具有拓荒意義,特別是他從文獻、文學(xué)、文化與文藝等多個層面進行研究,為當代詩詞批評提供了方法借鑒。其他如張永芳《當代詩詞散論》,是有關(guān)當代詩詞理論探討、藝術(shù)鑒賞、作品評論、作家研究的論文集;孫軼青《開創(chuàng)詩詞新紀元》、陳玉民《中華詩詞暢想錄》等,是對當代詩詞創(chuàng)作的現(xiàn)狀與未來的思辨;龔依群、林從龍、田培杰等編選的《當代詩詞點評》、毛谷風(fēng)選編的《當代詩詞舉要》等,則用傳統(tǒng)選本方式對當代詩詞進行了汰選與點評;吳海發(fā)《二十世紀中國詩詞史稿》、劉夢芙《二十世紀名家詞述評》等,對當代詩詞大家與名篇有較多的評論。值得重點指出的是,此一時期出現(xiàn)了一批來自學(xué)院派的有關(guān)當代詩詞創(chuàng)作理論的文章。這些理論文章,主要圍繞當代詩詞與新文學(xué)或新詩的關(guān)系、當代詩詞的“文學(xué)性”、當代詩詞的“文化性”、當代詩詞的命運以及當代詩詞整體研究與方法等問題展開。圍繞當代詩詞當不當入文學(xué)史這一問題,劉夢芙曾與王澤龍展開過論爭,劉氏強調(diào)20世紀詩詞理當寫入文學(xué)史,反對王氏“舊體詩詞不宜入史”論;而陳友康《二十世紀中國舊體詩詞的合法性和現(xiàn)代性》、陳國恩《再談現(xiàn)代舊體詩詞慎入現(xiàn)代文學(xué)史的問題——兼答王國欽先生》、郝日虹《將舊體詩詞納入新文學(xué)史研究范疇》等,也闡發(fā)了舊體詩詞的“歸位”問題。當代詩詞的“文學(xué)性”問題,是決定當代詩詞創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵問題。蔡世平不僅以其創(chuàng)作說明當代詩詞照樣可以文學(xué)意味濃厚,還撰寫《作為文學(xué)的中華詩詞》《舊體詩又成新時尚》《當代舊體詞創(chuàng)作的語言覺悟》等文,強調(diào)詩詞創(chuàng)作當注重藝術(shù)性。肖細白《“詩性塌陷”與當代詩詞的文化處境》、徐晉如《為舊體詩詞注入全新的生命——論新文化運動對于詩詞發(fā)展的作用》、汪夢川《技術(shù)與藝術(shù)之間:當代舊體詩詞創(chuàng)作的困境與出路》、程郁綴《當代舊體詩詞創(chuàng)作之芻議》等論文,也分別對當代詩詞創(chuàng)作的文學(xué)性提出了建設(shè)性意見。對當代詩詞的文化定位問題,王志清《當下舊體詩詞憫情書寫的價值理性》、莫真寶《當代傳統(tǒng)詩詞:光景常新引人奮進的民族精神符號》、劉夢芙《當代詩詞、“國詩”與國學(xué)發(fā)展》等文有所揭示。李遇春《如何看待當代舊體詞創(chuàng)作》、王雅平《多維視角中的舊體詩詞》、陳啟文《對當代舊體詩詞的再認識和重新發(fā)現(xiàn)》等文章,則從多角度對當代詩詞進行了觀照。對于當代詩詞的命運,也有不少文章進行了有益思考。新世紀以來,對當代詩詞研究進行回顧與評述的文章也有多篇。如陳靜《二十世紀舊體詩詞創(chuàng)作與研究述評》、江臘生《二十世紀舊體詩詞的研究現(xiàn)狀與思考》、劉夢芙《關(guān)于當代詩詞創(chuàng)作和研究的思考》、王雅平《新時期以來舊體詩詞研究綜述》等,實際上已有為當代詩詞批評寫史的意味。新近馬大勇所著《二十世紀詩詞史論》,時代跨度大,從整體上論述當代詩詞史,其中“‘二十世紀詩詞史’之構(gòu)想及其意義”“二十世紀舊體詩詞研究的回望與前瞻”“行走在古典與現(xiàn)代之間——關(guān)于近百年詞史的若干問題”“略論新詩創(chuàng)作對古典詩歌資源的接受與整合”“網(wǎng)絡(luò)詩詞平議”等章節(jié),或多或少為當代詩詞研究提供了思路與觀念。a馬大勇:《二十世紀詩詞史論》,長春:時代文藝出版社,2014年。李遇春《20世紀舊體詩詞研究亟需實證精神》一文,則對當代詩詞批評方法提出了有效建議。

    總的來說,對當代詩詞批評的研究還處于草創(chuàng)階段,這與當前的詩詞創(chuàng)作態(tài)勢是不相侔合的。研究與批評需要專門學(xué)者,而專門學(xué)者又因當代詩詞的學(xué)科定位處于古代文學(xué)有專長而不管、現(xiàn)代文學(xué)多立足于現(xiàn)代而不顧,自然就出現(xiàn)這種尷尬局面。況且,國家對現(xiàn)當代詩詞研究的大規(guī)模投入,只是新世紀以來的事情。不過,當代詩詞批評雖然從批評主體上來看學(xué)院派還未占主導(dǎo)地位,從批評成果上看也相對薄弱,從批評對象上看還停留在大家、名家或名篇上,但是與其他斷代批評一樣,其特色、歷史、影響等都是值得我們繼續(xù)發(fā)掘的。

    三、建構(gòu)方式

    由于政治、歷史與學(xué)科隔閡等原因,“當代詩詞”批評史尚處于拓荒狀態(tài)。當前,既然與當代詩詞史相關(guān)的課題已經(jīng)進入學(xué)術(shù)視野,作為理論層面的“當代詩詞”批評史也應(yīng)當有所作為。這里對其建構(gòu)方式試作論述,以期促進當代詩詞學(xué)研究。

    筆者以為要建構(gòu)“當代詩詞”批評史,首先當從文獻入手。當代詩詞批評文獻雖然距離近,容易獲得,但由于繁多,故亟需梳理、匯輯。應(yīng)當先編纂“當代詩詞”論著總目,將迄今為止出現(xiàn)的各種與當代詩詞相關(guān)的批評論文、研究著作一一梳理清楚。此方面的工作,林玫儀所纂《詞學(xué)論著總目(1900—1992)》b林玫儀編:《詞學(xué)論著總目》,臺北:“中研院”中國文哲研究所籌備處,1995年。雖然涉及了批評當代詩詞家的內(nèi)容,但由于立足點在古代詩詞,并且時間僅至1992年止,因此需要我們專門考索、匯集,形成“‘當代詩詞’論著總目”。收集范圍包括:當代詩詞家傳記資料文獻、當代詩詞別集文獻、當代詩詞選本文獻、評點文獻、批評文獻、理論文獻、詩詞社團文獻、詩詞刊物文獻、網(wǎng)絡(luò)電子文獻、網(wǎng)絡(luò)詩詞評論文獻等。與時同時,匯輯當代詩詞批評史料、文獻等,形成資源庫,并將史料、文獻數(shù)據(jù)化,建立電子數(shù)據(jù)庫。從文獻角度對“當代詩詞”批評史進行研究,文獻考據(jù)也相當重要。由于當代詩詞距離近,如果不重視考據(jù),就會犯“失之眉睫”的錯誤。特別是一些詩詞前輩、大家,如果我們不重視對其自述、口述資源的采集與貯存,歷史的真相就有可能被湮沒。而一些由于種種原因被埋沒的詩家詞人或批評者,如果我們不注意對其進行考索與調(diào)查,就可能被永遠埋沒。由于文獻梳理工程浩大,建議分期分批分類進行。如可先做總目,匯集當代詩話、當代詞話成編,對前輩高齡詩詞家進行訪談以存留口述批評史料等。還可如李遇春所做的“新中國舊體詩詞編年史”一樣,撰著“當代詩詞批評編年史”。

    其次,要建構(gòu)“當代詩詞”批評史,應(yīng)先從專題史做起,而不宜先通史或綜論史。歷史的撰寫不能是粗線條的,一切都要落到細節(jié)、實處。專題的方式可以使研究細化、深化。那么,哪些專題史是我們必須做的呢?(1)當代詩詞話研究專題。到目前為止,已有不少學(xué)者撰寫有與當代詩詞相關(guān)的詩話、詞話,劉夢芙編纂的《現(xiàn)當代詞話叢編》所收者,涉及古典的多,涉及當代者相對較少。(2)當代詩詞選本專題。當前已出現(xiàn)大量各種各樣的當代詩詞選本,如通代選本、斷代選本、社團選本、個人選本以及網(wǎng)絡(luò)詩詞選本等,而選本本身就是一種批評,每一種選本代表一種批評的聲音,從甄選到成本全程都關(guān)聯(lián)顯現(xiàn)著批評意識。(3)當代詩詞序跋專題。序跋本身即批評文獻,不僅顯示批評觀念,對作品的品評、接受等都是著史要引用的第一手資料。(4)當代詩詞評點專題。評點在當代也頗盛行,其方式雖然增加了網(wǎng)絡(luò)點贊一種,但都是評判作家作品可資利用的材料。目前到底有多少種關(guān)于當代詩詞評點的文獻,我們尚不清楚。這就要求我們先專門搜求、摘錄、匯集,然后考察研究。(5)網(wǎng)絡(luò)當代詩詞批評專題。網(wǎng)絡(luò)批評是批評方式的新變化,各種詩詞網(wǎng)中涉及當代詩詞批評者有不少值得研究的觀點、觀念與問題。當前對網(wǎng)絡(luò)詩詞已有人關(guān)注,但對批評的網(wǎng)絡(luò)化還注意不夠。(6)當代詩詞社團批評專題。詩詞社團的形成總是伴隨大致相同的詩詞理念與創(chuàng)作理念的,批評也是以這些理念為中心的。研究當代詩詞社團的演進與嬗變,就是對批評史的還原與建構(gòu)。(7)當代詩詞刊物專題。詩詞刊物的創(chuàng)立、出版、選稿、刊用等過程中,也是伴隨著批評的。(8)當代詩詞革新專題。從詩詞產(chǎn)生開始,如何創(chuàng)新、改革詩詞一直是人們探討的中心話題,時至當代,在新詩、新文學(xué)昌盛的背景下,這一話題更是不斷為人提及。因此,以專題方式來集中研究,無論對詩詞創(chuàng)作還批評都是必需的。(9)當代詩詞論爭專題。對當代詩詞創(chuàng)作、批評問題的論爭,如詩詞創(chuàng)作的“與時俱進”、詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)問題以及各種因詩詞引起的意氣之爭等,既有文學(xué)思想不同的原因,也有時代趣尚、文化閱歷差異等原因,其中蘊涵的批評價值需要去發(fā)掘。(10)當代詩詞批評家專題。此專題的開展既是對批評者工作的肯定,也是總結(jié)經(jīng)驗、教訓(xùn)的有效途徑,更是列傳式、專論式的批評史。(11)當代詩詞批評論著專題。這是撰著批評史的前提,只有逐一對各種批評當代詩詞的論文、著作進行細讀與概括,才能把握批評者的意圖與思想。總之,當我們以專題式的橫剖研究之后,再去歸納、總結(jié)、勾勒“當代詩詞”批評史,才能做到立論有據(jù)、扎實可信。

    再次,建構(gòu)“當代詩詞”批評史,必須建立在對當代詩詞史熟稔的基礎(chǔ)上,還必須有深厚的古典詩詞研究功力以及較好的詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗或良好的藝術(shù)感悟。一方面,由于創(chuàng)作史與批評史是相伴的,不可割裂的,因而著史不能無視創(chuàng)作環(huán)境,只有整體把握當代詩壇詞壇的歷史風(fēng)貌,才能開始批評史的撰著。另一方面,由于當代詩詞與前代詩詞特別是民國詩詞一脈相承,當代人創(chuàng)作詩詞無不是在大量閱讀古典詩詞后進行的,因而評判詩詞的質(zhì)量,古代詩詞是極其重要的參照。沒有良好的古典詩詞研究素養(yǎng),就無法揭示當代詩詞作品的繼承與創(chuàng)新問題,對批評者的見解也不可能很好地把握,同時對涉及的文獻學(xué)問題也就無從下手。再一方面,研究當代詩詞批評與研究古典詩詞最大的不同是,當代詩詞是眼前或最近發(fā)生、創(chuàng)作的。人們在批評當代詩詞時,很多時候面對的是詩詞寫作內(nèi)行、高手。不會詩詞創(chuàng)作,就很難體會批評者話語的準確程度,也就很難將批評者評價到位。特別是,研究當代批評史的最終目的是從中發(fā)現(xiàn)可資利用于當代詩詞創(chuàng)作的理念,但僅有理念而沒有自己的創(chuàng)作實踐,顯然不能服人,理念也就不可能有現(xiàn)實價值。胡適在提倡新文學(xué)時,就是從白話詞嘗試開始,逐漸形成了新理論。當前,一個研究“當代詩詞”批評史的學(xué)者雖不能如胡適一樣有驚人的開創(chuàng),但其所研究的成果必須面向當代、適用當代方有意義。

    四、意義

    建構(gòu)“當代詩詞”批評史,無論在詩詞創(chuàng)作與批評方面,還是在學(xué)科建設(shè)、文學(xué)研究理念、批評觀念等方面都具有重要的學(xué)術(shù)意義。

    第一,“當代詩詞”批評史的建構(gòu),對當代詩詞學(xué)體系有填補空白的意義。當代詩詞學(xué),本有兩義,一是當代的詩詞學(xué),包括當代研究古典詩詞與當代詩詞兩方面;一是以當代詩詞創(chuàng)作與當代詩詞批評為研究對象的學(xué)問。無論哪一義的當代詩詞學(xué),都是詩詞學(xué)學(xué)科的分支。前一義的當代詩詞學(xué),目前由于上世紀末的學(xué)術(shù)大回眸,相關(guān)研究成果已有不少。而作為后一義的當代詩詞學(xué),由于近20年才進入研究視野,故當代詩詞史還處于草創(chuàng)階段,自然與之相對的批評史還未提上日程?,F(xiàn)在,我們提出“當代詩詞”批評史的建構(gòu),不僅可以彌補研究中重古輕今、貴遠賤近的學(xué)術(shù)不足,而且完善了詩詞學(xué)的體系。

    第二,“當代詩詞”批評史,更是對中國詩詞批評史的完善,也是對民國詩詞批評的有效補充。就當前研究現(xiàn)狀來論,各種斷代的詩學(xué)批評史、詞學(xué)批評史已經(jīng)完成或正在進行。距離我們最近的民國時期的詩學(xué)批評史、詞學(xué)批評史雖然還停留在民國對前代詞研究這一層面,還未有關(guān)于民國詩、民國詞的批評史出現(xiàn),但是,目前以鐘振振為首的南京師范大學(xué)詞學(xué)研究中心在中華詩詞研究院的支持下已在陸續(xù)進行這方面的工作?,F(xiàn)在提出“當代詩詞”批評史,就了結(jié)了斷代詩詞批評史體系中的唯一遺憾。特別是,“當代詩詞”批評史,上承民國而來,而民國還有不少詩詞家或?qū)W者在當代仍有創(chuàng)作與批評,當我們研究當代時,既可為“民國詩詞”批評史中未盡的問題提供解決途徑,也可通過比較勘察由于政權(quán)更替、政治變革等原因造成的批評差異,由此糾偏正謬。從這個意義上來講,“當代詩詞”批評史的構(gòu)建就大有必要。

    第三,“當代詩詞”批評史的建構(gòu),對推動當代詩詞的良性發(fā)展有重要意義。如果說當代詩詞創(chuàng)作還一直處于自發(fā)狀態(tài),還未出現(xiàn)像古代那樣的詩詞流派,或者有但還未被我們總結(jié)發(fā)現(xiàn),那么對批評史的研究,將會理清這些問題。通過研究,可以總結(jié)出詩詞學(xué)觀念與理論,歸納出各種詩詞流派、社團及其主張。通過批評,引導(dǎo)詩詞創(chuàng)作更加多姿多樣、流派紛呈。通過對詩詞作者的理論與批評者見解的闡釋,可以使人們的詩詞學(xué)創(chuàng)作主張與追求更明確,由此提升創(chuàng)作水平。同時,以此教授寫詩填詞者,可使其立足即正。創(chuàng)作與批評的互動,是任何文學(xué)或文藝發(fā)展所必需的,“當代詩詞”批評史的終極目的也正在此。

    第四,特別需要指出的是,“當代詩詞”批評史的建構(gòu),有利于進一步打通新舊文學(xué)的壁壘,形成學(xué)科間的合作與互補。正如人們在研究現(xiàn)代文學(xué)時通常忽略了民國詩詞一樣,當代文學(xué)研究者所著的詩歌批評史,多集中在新詩批評上,而對與新詩并存的舊體詩詞批評卻基本未曾著筆。時至今日,在打通古今、融匯新舊的原生態(tài)文學(xué)批評理論的指導(dǎo)下,現(xiàn)當代文學(xué)研究界已認識到了這個問題,并提出了糾偏策略。如錢理群、黃修已、丁帆、沈衛(wèi)威等新文學(xué)學(xué)者,已有不少論著著力于此。由于學(xué)科限制,他們大多是站在新文學(xué)立場上對舊體詩詞進行審視,很多時候只是把舊體詩詞作為新文學(xué)的參照,而不像李遇春那樣將當代詩詞作為一個單獨或并列的存在。我們提出“當代詩詞”批評史,目的就是使人們更清醒地意識到當代詩歌批評史里有一種“詩詞”批評史與新詩批評并行并存,缺失“當代詩詞”批評的當代詩歌批評史,是殘缺不全的,反映不出當代詩歌批評的全部面目。而這種缺憾的造成,由人為的學(xué)科設(shè)置所導(dǎo)致,使得詩詞研究者無視當代文學(xué)和新詩,而新詩研究者無能力顧及現(xiàn)當代詩詞。由此來講,“當代詩詞”批評史的建構(gòu),對新舊匯通、學(xué)科互補具有促進意義。

    第五,“當代詩詞”批評史的建構(gòu),還有利于批評觀念的改變。當前于文學(xué)批評方面,還存在著一種重古典、經(jīng)典、名家而輕新創(chuàng)、當代和一般作家的現(xiàn)象。這種偏失,會導(dǎo)致人們重古賤今,以為當代詩詞不如古典詩詞,自然對當代詩詞的批評問題會輕視和忽略。當我們扭轉(zhuǎn)這種思路,從科學(xué)考察與文化的視角來看待當代詩詞及批評問題時,就會發(fā)現(xiàn)“當代詩詞”批評史不但值得做,而且大有可為。從科學(xué)考察的視角看,凡是存在于詩歌王國的一切現(xiàn)象與問題,都必須用全面、普遍、聯(lián)系、發(fā)展的觀點來對其進行調(diào)查、檢驗、研究,唯此方能真正把握其生態(tài)系統(tǒng)。當前,古代文學(xué)研究界已開始對“非文學(xué)”文體、非大家、非“時代文學(xué)”、非“名人、名作、名現(xiàn)象”展開研究,并取得了相當豐碩的成果。如吳承學(xué)的文體學(xué)研究成果,a吳承學(xué)《中國古代文體形態(tài)研究》(中山大學(xué)出版社,2002年)、《中國古代文體學(xué)研究》(人民出版社,2011年)等著作和一系列論文,均開拓了文體研究的新領(lǐng)域。對中國古代除我們認為是文學(xué)文體外的各種實用文體進行考察,得出了一系列的新見解與新理論。當我們以此種科學(xué)考察理念來看待當代詩詞的批評時,同樣也應(yīng)當有新的發(fā)明。如“老干部體”,通常我們認為其缺乏“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”,歷來倍受譏責(zé)。但我們追索這種譏責(zé)式批評后的真正心態(tài)就會發(fā)現(xiàn),所謂“老干部體”,與古代的臺閣體或新文學(xué)家要打倒的“貴族文學(xué)、山林文學(xué)”的實質(zhì)是一致的:附庸風(fēng)雅是一方面,更重要的是體現(xiàn)了詩詞的“休閑”功能。因為他們寫詩填詞的目的不在“驚人句”,而在消遣。當我們再從文化視角來看待當代詩詞批評時,就會發(fā)現(xiàn)任何一種行為都是文化的反映。批評在當代,實質(zhì)上成為人們發(fā)泄、消遣的方式之一。批評詩詞,既是顯示或顯擺詩學(xué)見解或才能的方式,也是消磨時光、陶冶情懷的方式。學(xué)院派對當代詩詞的批評,是精英文化的體現(xiàn)。他們的批評在使民間的詩詞藝術(shù)提高的同時,也使更多的詩詞作者向精英靠近,詩詞文化的繁榮離不開學(xué)院派與民間派的互動??傊爱敶娫~”批評史的提出,是基于以上批評觀念的結(jié)果,也將啟發(fā)、刺激批評觀念的轉(zhuǎn)變。

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