客家族群的影像書寫與文化傳承

李小華 覃亞林

馬林諾夫斯基認(rèn)為，族群是一種內(nèi)核穩(wěn)定、邊界流動(dòng)的人們共同體，它為多種社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了象征力量，從國(guó)民國(guó)家到地方團(tuán)體都可以找到它的影子1。從本質(zhì)上說(shuō)，“族群”是情感－文化共同體2。莊孔韶將族群視為“人們?cè)诮煌?dòng)和參照對(duì)比過(guò)程中自認(rèn)為或被認(rèn)為具有共同的起源或世系，從而具有某些共同文化特征的人群范疇”3。族群文化，則是一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)區(qū)域性的、部分人口的文化4?？图沂且粋€(gè)獨(dú)特的族群，是漢民族中的一個(gè)地緣性群體；因其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，在海內(nèi)外影響頗大。但伴隨社會(huì)的發(fā)展和變遷，客家的傳統(tǒng)生活也不斷被同化、簡(jiǎn)化而喪失其獨(dú)特性，傳統(tǒng)的客家文化已經(jīng)瀕危，大量人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等寶貴史料正在消失。在此背景下，利用影像記錄和傳承客家傳統(tǒng)文化的工作顯得意義重大。本文主要基于歷時(shí)發(fā)展的層面梳理客家現(xiàn)有的影視作品，并探討其在當(dāng)代的文化傳承意義。

一、臺(tái)灣：客家影視作品的發(fā)源地

若要追溯客家影像文本的歷史，臺(tái)灣應(yīng)是主要的發(fā)源地。1973年，臺(tái)灣誕生第一部反映客家生活的影片《茶山情歌》，這是一部客家山歌音樂片，講述大學(xué)畢業(yè)生范鴻彬回鄉(xiāng)搜集客家民謠，在走訪茶山途中邂逅采茶女彭美華，兩人互生好感，并在茶山互對(duì)山歌，進(jìn)而相戀的動(dòng)人故事。此后，以客家族群及其文化為題材的電影、電視劇、紀(jì)錄片等影視作品相繼出現(xiàn)。2004年至2005年間，臺(tái)灣桃園縣首次舉辦“客家影展”，先后展映了《茶山情歌》《源》《原鄉(xiāng)人》等12部客家題材影片。這十二部影片聚焦客家族群的歷史與現(xiàn)實(shí)，描繪客家文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)境遇。由于那次影展是由桃園縣文化局委托桃園縣社區(qū)營(yíng)造協(xié)會(huì)舉辦，因而被認(rèn)為是“客家電影第一次以官方姿態(tài)現(xiàn)身”。2003年7月，臺(tái)灣電視公司創(chuàng)辦的客家電視臺(tái)（Hakka T ）正式開播，是全天候（24小時(shí)）用客家話播音并向全球開放的有線電視頻道，旨在讓所有客家與非客家觀眾了解、欣賞30多部客家話電視?。ú⒎侨吭从诳图翌}材，但全部用客家話配音）。

香港作為客家人主要的移居地之一，同樣制作了一些客家影視作品。如2009年陳卓玲導(dǎo)演的5集紀(jì)錄片《華人移民史-下南洋》，敘述了馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西等地客家人當(dāng)年的移民經(jīng)歷，刻畫了情系桑梓，不忘建設(shè)家鄉(xiāng)，關(guān)懷同鄉(xiāng)子弟，為家鄉(xiāng)以至中國(guó)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的海外客家群像5。另一部2014年出品由陸天華導(dǎo)演的電視劇《來(lái)生不做香港人》，又名《客家女人》，則是敘述了兩個(gè)客家姐妹重逢與恩怨的情感歷程。

表1 臺(tái)灣、香港地區(qū)客家題材（元素）影視作品一覽

二、中國(guó)內(nèi)地：客家影像實(shí)踐的重鎮(zhèn)

在中國(guó)內(nèi)地，關(guān)于客家的影像記錄始于上世紀(jì)80年代，“1983年第十一次全國(guó)廣播工作會(huì)議制定了‘四級(jí)辦電視’的方針，客屬地區(qū)的市縣電視臺(tái)紛紛成立”6。客屬地區(qū)的電視臺(tái)起初主要通過(guò)新聞片和專題片的形式記錄和展現(xiàn)客家地區(qū)的風(fēng)土人情，如1995年永定電視臺(tái)拍攝制作了紀(jì)錄片《神奇的永定土樓》，以影像手段介紹永定土樓的建筑特色和文化奇觀；同為1995年出品的《祖屋》則反映了地處福建省閩清縣板東鎮(zhèn)的中國(guó)現(xiàn)存整體面積最大的一處古民居——宏琳厝內(nèi)的人和事。其后，永定、梅州、贛州、惠州、河源等地方臺(tái)也制作了部分客家題材的電視紀(jì)錄片。近年來(lái)，講述客家人遷徙歷史和呈現(xiàn)客家杰出人物的紀(jì)錄片也不斷出現(xiàn)，如2015年深圳廣播電視集團(tuán)拍攝的30集電視紀(jì)錄片《再訪客家人》正式播出，該系列紀(jì)錄片被認(rèn)為是20年前播出的12集專題紀(jì)錄片《客家人》的延續(xù)，由《客家人》攝制組原班人馬拍攝7，20年后重走客家路，再訪客家人，“意在通過(guò)展現(xiàn)20年間客家人的變化，思考當(dāng)今如何傳承和發(fā)展客家文化和精神”。2018年播出的電視紀(jì)錄片《客家新絲路》《人在天涯》則關(guān)注客家人對(duì)“海上絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶的貢獻(xiàn)，展現(xiàn)客家文化在連接海內(nèi)外華人華僑方面的重要作用。

表2 中國(guó)內(nèi)地制作的客家題材紀(jì)錄片

客家古邑2 0 0 7-2 0 1 2河源電視臺(tái)（紀(jì)錄片欄目）玉扣紙 2 0 0 9 鬼叔中 獨(dú)立紀(jì)錄片土樓探秘2 0 0 9魏寶和楊建軍中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目老族譜獨(dú)立紀(jì)錄片客家人2 0 1 0 2 0 1 0鬼叔中海峽衛(wèi)視（紀(jì)錄片欄目）天下客家2 0 1 0車濟(jì)民河源電視臺(tái)土樓探秘中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道首播礱谷紀(jì)2 0 1 1 2 0 1 1鬼叔中獨(dú)立紀(jì)錄片余光之下獨(dú)立紀(jì)錄片客家文化尋根系列電視專題片2 0 1 1鄧伯超鳳凰衛(wèi)視《南粵紀(jì)事》欄目組，包含《客家山歌》、2 0 1 2《客家鄉(xiāng)情》 等 3集專題片羅盤經(jīng)2 0 1 2鬼叔中獨(dú)立紀(jì)錄片中國(guó)的力量之客家人中央電視臺(tái)《特別呈現(xiàn)》欄目2 0 1 2梁坤拓荒客家人廣東新興電視臺(tái)客家足跡行2 0 1 3 2 0 1 2中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目下南洋2 0 1 3周兵等北京新影世紀(jì)影視文化發(fā)展有限公司大遷徙2 0 1 4 B T V紀(jì)實(shí)頻道，講述歷史上客家人的數(shù)次遷徙夢(mèng)里客家鄭州電視臺(tái)絲路南洋2 0 1 5 2 0 1 4梅州市廣播電視臺(tái)再訪客家人2 0 1 5深圳廣播電視集團(tuán)春社謠獨(dú)立紀(jì)錄片七圣廟2 0 1 6鬼叔中獨(dú)立紀(jì)錄片2 0 1 5鬼叔中客家新絲路2 0 1 8中共龍巖市委宣傳部、龍巖市文廣新局、龍巖市外事僑務(wù)辦公室指導(dǎo),龍巖文化旅游發(fā)展集團(tuán)、福建廣播影視集團(tuán)海峽衛(wèi)視共同投資攝制，海峽衛(wèi)視首播

(注：制作年份和導(dǎo)演等信息無(wú)法確認(rèn)的，暫闕如，下表同)

隨著客家群體自我意識(shí)的逐漸凸顯與固有的客家情懷，部分獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演加入客家影像記錄的行列，代表人物如身為客家人的鬼叔中。自2009年迄今，鬼叔中先后創(chuàng)作了《玉扣紙》（2009年），《老族譜》（2010年），《礱谷紀(jì)》（2011年），《羅盤經(jīng)》（2012年），《春社謠》（2015年），《七圣廟》（2016年）6部紀(jì)錄片，所有紀(jì)錄片均以客家習(xí)俗為敘事核心，將客家族群傳承至今的風(fēng)俗人情呈現(xiàn)于熒屏。廣東梅州客家人鄧世杰于2015年策劃了“2015‘邊界漂流’——齊放客家影展”，6部獨(dú)立影片呈現(xiàn)了福建、廣東、海南，乃至印度加爾各答等地客家族群的生活與變遷，展示了客家文化的現(xiàn)狀與生態(tài)。

在客家題材紀(jì)錄片興起之際，展現(xiàn)客家族群的電視劇和電影也漸漸出現(xiàn)在銀屏上。1994年，中國(guó)內(nèi)地制作了第一部客家題材電視劇《土樓人家》，該劇于1994年在永定拍攝，是第一屆永定土樓文化觀光節(jié)的特制節(jié)目，一共8集，由福建博藝文化傳播公司、龍馬集團(tuán)公司與永定縣人民政府合作拍攝，并在中央電視臺(tái)綜合頻道播出，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道還將該劇譯成英語(yǔ)對(duì)外播放。同年，由珠江電影制片公司出品的梅州市第一部山歌劇電影《啼笑冤家》上映，該片是一部客家話電影。根據(jù)同名客家山歌劇改編，講述在改革開放時(shí)期的廣東某客家山村，劉十三和黃二嫂爭(zhēng)相承包村口的風(fēng)采酒樓的故事。此后，2004年由遼寧大連電視臺(tái)公眾頻道首播的電視劇《圍屋里的女人》產(chǎn)生了較大的影響，此劇以客家習(xí)俗為背景，以客家的標(biāo)志性建筑圍屋為主要活動(dòng)場(chǎng)景，敘述了19世紀(jì)末至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，一群掙扎在情感與生死線上的客家女性在圍屋“清潔堂”里的故事，反映了舊時(shí)代客家女性群體的悲情與不幸。內(nèi)地多家電視臺(tái)購(gòu)買了該劇的播出權(quán)，制片方還攜該部電視劇在戛納電視節(jié)上設(shè)展，引起了國(guó)外媒體的關(guān)注，伊朗國(guó)家二臺(tái)和美國(guó)一家影視公司購(gòu)買了該劇的播出權(quán)。國(guó)內(nèi)其他媒體和個(gè)人也相繼拍攝制作了一些優(yōu)秀的影視作品，如央視《走遍中國(guó)》欄目播出的《客家足跡行》，以及電視劇《下南洋》《大南遷》《土樓里的女人》，這些影視作品或聚焦客家族群的遷徙歷史，或關(guān)注客家人物與習(xí)俗，將客家族群的形成、發(fā)展與變遷進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)。

此外，廣東、廣西、福建、浙江、江西等地的電視臺(tái)也相繼開設(shè)客家專題欄目，如廣東惠州電視臺(tái)和廣西賀州電視臺(tái)都有《客家》欄目，福建龍巖電視臺(tái)開辟《客家風(fēng)》欄目，廣東梅州市各區(qū)縣電視臺(tái)（包含梅州二套、梅縣廣播電視臺(tái)、蕉嶺廣播電視臺(tái)、五華縣廣播電視臺(tái)、興寧市廣播電視臺(tái)、平遠(yuǎn)電視臺(tái)、大浦電視臺(tái)、豐順縣廣播電視臺(tái)）開設(shè)了《這里是客家》欄目。廣西南寧、玉林、陸川、博白、合浦等也是客家人聚居地，為了弘揚(yáng)廣西本土文化，展示客家文化底蘊(yùn)，提升廣西地區(qū)文化影響力，廣西電視臺(tái)科教頻道制作播出了大型客家選秀節(jié)目《客家達(dá)人秀》。

表3 中國(guó)內(nèi)地制作的客家題材影視劇

遠(yuǎn)山的土樓2 0 1 3龔智勇北京紅布衫文化發(fā)展有限公司出品中視傳媒股份有限公司、星座國(guó)際傳媒、世紀(jì)長(zhǎng)龍影視股份有限公司聯(lián)合出品土樓里的女人客家人2 0 1 4都曉2 0 1 4李輝哈爾濱電視臺(tái)影視頻道首播大南遷2 0 1 4閻清秀北京霏霖子千文化傳媒有限公司出品親親中國(guó)爹娘2 0 1 5田鎮(zhèn)寶賢投資有限公司、瑞爾投資管理咨詢有限公司、新作品影業(yè)有限公司聯(lián)合出品客家風(fēng)云2 0 1 7羅長(zhǎng)安龍行盛世、奧飛傳媒、俏星文化、杭州巨擘、上海影游、龍巖連城聯(lián)合出品客家往事客家媽媽梅州市山歌劇系列福建省龍巖市政府和北京中視新媒文化發(fā)展有限公司聯(lián)合籌制北京電影學(xué)院、北京青年電影制片廠聯(lián)合攝制，2 0 1 3年開機(jī)《山魂》《桃花雨》《紅婚紗》《合家?！贰肚鸱昙住贰逗鐦蚯椤返?/p>

三、客家影像中的文化傳承

2014 年10 月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基；不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！?

客家文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，包含曲藝、建筑、飲食、習(xí)俗、服飾等眾多方面。僅在習(xí)俗方面就形式繁多，如生育禮俗，包括從婦女求育到嬰兒周歲的一系列習(xí)俗，諸如保胎、催生、埋胞衣、做月、送雞酒、送紅蛋；而婚嫁儀式，則指從說(shuō)親到婚后的一段蜜月生活禮儀，有做媒人、看妹子、查家、定親、下聘、送嫁妝、行嫁、送嫁、接親、三朝回門等環(huán)節(jié)?？图覀鹘y(tǒng)的節(jié)日慶典也是豐富多彩，從中可見多姿多彩的客家生活景象，比較重大的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，如五月節(jié)、八月半、九月節(jié)、過(guò)年、上元祈福、賽龍舟、游花燈、送灶神、舞龍、舞獅、游大龍。

這些習(xí)俗有的與其他民族或族群有著歷史淵源關(guān)系，如客家女子出嫁時(shí)哭嫁、對(duì)歌即與畬族及其他少數(shù)民族婚俗相似。通過(guò)客家影視作品，我們可以看到民俗文化的生動(dòng)再現(xiàn)。而且，客家文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，蘊(yùn)藏著許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用影像記錄這些豐富多彩的客家民風(fēng)習(xí)俗，有助于保存一份翔實(shí)、珍貴的族群文化史料。

人類學(xué)家瑪格麗特?米德曾提出“前喻文化”之說(shuō)，意思是晚輩從長(zhǎng)輩處習(xí)得文化，是數(shù)千年前原始社會(huì)的基本特征，也是一切傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征9。在客家族群文化的傳承中，也主要沿襲這一傳播路徑，老一輩人將客家文化以日常禮儀、習(xí)俗等方式傳遞給下一輩，代代相承。其間，儀式展演在客家民俗傳承中起了重要的媒介作用，通過(guò)各種儀式活動(dòng)使文化習(xí)俗得以延續(xù)和傳揚(yáng)。一些客家地區(qū)拍攝制作的人類學(xué)影片，真實(shí)地再現(xiàn)了原生態(tài)的客家民俗文化，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的客家精神和民族認(rèn)同意識(shí)。可見，客家文化是中華文化的重要組成部分，客家民俗文化的延續(xù)是對(duì)中華文化資本的繼承。