后慕課時(shí)代中國(guó)文化話語權(quán)的重建

李 擎

(南京林業(yè)大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，江蘇 南京 210037)

慕課自2008年首次出現(xiàn)，經(jīng)歷了2012年以來大規(guī)模的快速發(fā)展，如今“慕課這一嶄新的課程文化如同‘一場(chǎng)數(shù)字海嘯’席卷了全球”。隨著這種無國(guó)界無門檻的在線教育模式的全球推廣，與之同行的還有英語語言和文化的無阻力滲透。慕課帶來了西方文化背景的內(nèi)容知識(shí)、授課模式和思維方法，使得我國(guó)教育體系的文化價(jià)值體現(xiàn)，如語言文字、歷史積淀、社會(huì)洞察、思想培養(yǎng)、人際關(guān)系、教育模式等方面，均受到了來自西方文化的巨大沖擊。在接受技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的同時(shí)發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，對(duì)西方文化采取不抵制也不屈服的態(tài)度，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共贏，形成文化多元發(fā)展的新的慕課格局，重建中國(guó)的文化話語權(quán)。

一、后慕課時(shí)代的變遷

(一)MOOC+SPOC模式的出現(xiàn)

慕課經(jīng)歷幾年的發(fā)展，其不可避免地受到很多質(zhì)疑，“2013 年以來，MOOCs 經(jīng)歷了反慕課潮流和爭(zhēng)議階段，其質(zhì)疑聲也越來越多”。其中最大的困擾之一來自于課程的管理和完成。由于學(xué)生背景各異，學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)也有各種程度的差異，在幾個(gè)月甚至以年計(jì)的教學(xué)過程中，出現(xiàn)大量學(xué)生棄課、學(xué)習(xí)質(zhì)量無法保證、管理困難等各類情況。“MOOC難以將學(xué)員的學(xué)習(xí)過程引入到一個(gè)深層次的水平”。而想要保證統(tǒng)一且完整的教學(xué)，到達(dá)傳統(tǒng)教育方式的效率水平和保障度，并且形成系統(tǒng)性、可持續(xù)性的教育體系，慕課則不得不面臨一系列的改革和變遷。

目前比較流行的趨勢(shì)是將現(xiàn)有的慕課體系改良，使其效率更高目標(biāo)更明確。“為承繼MOOCs 和傳統(tǒng)課堂的優(yōu)點(diǎn)，克服其局限性，SPOC 應(yīng)運(yùn)而生”。SPOC(Small Private Online Course)是小規(guī)模限制性在線課程，在慕課這種普適性廣泛性的課程基礎(chǔ)之上，挑選出優(yōu)秀拔尖人才，繼續(xù)進(jìn)入下一階段的深入學(xué)習(xí)，并且傾向于將這些學(xué)生由世界各地組織到本地，實(shí)行線上線下結(jié)合的更私密化教學(xué)。但其教學(xué)的媒介仍然是網(wǎng)絡(luò)，許多課程仍以線上視頻教學(xué)為主。同時(shí)，發(fā)展出翻轉(zhuǎn)課堂的理念，教學(xué)過程中事先由學(xué)生自主學(xué)習(xí)線上視頻，理解和預(yù)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，在課堂上教師以深入講解為主，同時(shí)輔以討論、答疑和檢查，課后仍以線上作業(yè)和互動(dòng)的形式進(jìn)行課堂的延伸教學(xué)和學(xué)業(yè)監(jiān)控。這種新型的在線視頻+翻轉(zhuǎn)課堂的SPOC教學(xué)模式在世界范圍內(nèi)又一次受到了大規(guī)模的推廣和接受?！癝POC 作為一種混合式教學(xué)模式，為學(xué)生從淺層學(xué)習(xí)向深度學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變提供了資源、環(huán)境與理念的支持，讓MOOC 在大學(xué)校園落地生根?！?/p>

因此，同樣興起于西方的SPOC教學(xué)模式，是在慕課的基礎(chǔ)上，將大規(guī)模面向全世界的目標(biāo)轉(zhuǎn)向更加小范圍針對(duì)性的用戶，將幾千上萬人同時(shí)自由選課但也任意棄課的情形，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)習(xí)者初步篩選考核后，將選中的幾百人的課程學(xué)習(xí)更加正規(guī)化的一種模式。授課形式也由單一的大規(guī)模MOOC，轉(zhuǎn)變?yōu)镸OOC+ SPOC融合式教育。這種教育模式更多的是在高校或者高等科研機(jī)構(gòu)中普及，是接受度較高的一種后慕課變體，在國(guó)外知名學(xué)府如哈佛，麻省理工，加州伯克利分校等都有著具體實(shí)踐和良好收效，也吸引眾多研究者紛紛討論和借鑒。

(二)后慕課時(shí)代的語言文化傳播

由慕課過渡到后慕課階段，雖然授課形式以及面向的受眾有了改變，但是在英語語言的世界范圍傳播這一點(diǎn)上，仍然沒有質(zhì)的改變。不管是大規(guī)模在線慕課動(dòng)輒幾萬人的選課規(guī)模，還是精英化SPOC只有小范圍的授課對(duì)象，這些在線課程中的佼佼者，無一例外地采用英語作為授課語言，英語的教育潛移默化地編織在所有的視頻演示、師生對(duì)話、作業(yè)練習(xí)當(dāng)中。

本研究收集和調(diào)查了世界知名的慕課或SPOC網(wǎng)站數(shù)十家，發(fā)現(xiàn)除英美等以英語為母語的國(guó)家外，一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如德國(guó)、日本、俄羅斯等等，在一些商業(yè)性質(zhì)的網(wǎng)站中，或是教學(xué)內(nèi)容更國(guó)際化的網(wǎng)站(如國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際商務(wù)等)中，也均采用英語作為統(tǒng)一網(wǎng)站語言。在慕課和SPOC發(fā)展相對(duì)較晚的中國(guó)，頂級(jí)慕課網(wǎng)站如清華大學(xué)的“學(xué)堂在線”中，有部分課程全英文授課，或中英雙語授課。

因此，后慕課時(shí)代與慕課時(shí)代一脈相承，依然延續(xù)了西方強(qiáng)勢(shì)語言的傳播和地位的鞏固。“在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，有形無形的資源都可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播”，這股大規(guī)模在線教育+精英化在線教育的浪潮，無形之中進(jìn)一步推進(jìn)了英語作為世界通用語的領(lǐng)先地位。英美等西方國(guó)家借助教育資源的優(yōu)勢(shì)力量，吸引了全球范圍內(nèi)的優(yōu)異人才，保證了英語作為教育提升的門檻地位，其力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上任何的殖民化教育。

比語言的大規(guī)模擴(kuò)張更深層且隱形的是西方文化的擴(kuò)張和入侵。借助領(lǐng)先的教育方法和科技水平，慕課得以在世界范圍迅速傳播，與此同時(shí)，不管學(xué)習(xí)者們來自于何種文化，在教育過程中浸入的是西方的文化環(huán)境。第一，教師們來自于西方，他們的語言邏輯和思維模式是主導(dǎo)性的，于一言一行中成為學(xué)生們效仿的對(duì)象。鑒于慕課的大規(guī)模性和廣泛性，這種引導(dǎo)的力量是非?？捎^的。在SPOC模式下，外國(guó)精英們想要在西方課程體系中脫穎而出，必須迅速融入這種異族文化，以主流的思維方式來思考，試圖了解西方的人文歷史背景或科技創(chuàng)新歷程，這無疑是對(duì)于各國(guó)文化的壓倒性的抑制。第二，不同文化中的人際環(huán)境和相處模式各有不同，在進(jìn)入西方文化課堂中后，學(xué)生們必須調(diào)整適應(yīng)到相應(yīng)的狀態(tài)，以此做出良好的師生互動(dòng)和小組合作等工作，這也是造成文化沖突的隱性原因。這種沖突無法避免，且極有可能以西方的模式作為主導(dǎo)力量。第三， 世界上不同地區(qū)由于其民族不同、背景各異，社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系也千差萬別，不同的思潮或信仰同時(shí)存在并互相碰撞交流，正是這種差異性形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。而西方慕課或SPOC類型在線教育的世界普及，將潛在地以西方道德價(jià)值觀為主要載體，宣傳西方的最新思潮和精神指引，這會(huì)對(duì)于成長(zhǎng)期的年輕人造成巨大的影響，甚至可能動(dòng)搖原本青少年時(shí)期的教育基礎(chǔ)，從此成為西方的追隨者和信奉者。第四，教育過程中會(huì)體現(xiàn)出教師所在國(guó)家地區(qū)的政策法規(guī)，甚至?xí)援?dāng)?shù)氐恼误w系為默認(rèn)背景。這些因素在傳統(tǒng)留學(xué)生中產(chǎn)生的影響會(huì)隨著留學(xué)生回到家鄉(xiāng)而減弱，但是互聯(lián)網(wǎng)媒介保證了教育的便利，因此這些影響會(huì)隨時(shí)隨地產(chǎn)生并一直持續(xù)，而且對(duì)象極為廣泛。

(三)后慕課時(shí)代西方的文化話語權(quán)控制

后慕課時(shí)代，MOOC+SPOC的教育模式對(duì)于西方文化話語權(quán)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，這種模式最大程度地起到了人才選擇與保留的作用，從而有了世界范圍內(nèi)的頂尖人才挑選的話語權(quán)。SPOC是成立在大規(guī)模慕課的基礎(chǔ)之上的，要想?yún)⑴c更加競(jìng)爭(zhēng)殘酷的SPOC，必須對(duì)于本行業(yè)有一定的了解和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這也就意味著基礎(chǔ)性介紹性的面向所有用戶的慕課仍然有著很高的利用頻次。雖然這使慕課網(wǎng)站損失掉一部分被SPOC拒之門外的用戶，但是更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)一定意味著更多的學(xué)習(xí)普及慕課課程的動(dòng)力。這樣一來，非但普適性慕課的受眾沒有減少，反而是精英化私密化的SPOC課程可以收取更加高昂的費(fèi)用，用以保證高質(zhì)量教學(xué)互動(dòng)和后期認(rèn)證，而且顯而易見SPOC能夠更好地發(fā)揮人才優(yōu)選的目的。而課程后期企業(yè)的引入，也更利于西方國(guó)家優(yōu)先挑選拔尖學(xué)生為自身服務(wù)，這種優(yōu)勢(shì)是學(xué)生來源國(guó)或其他國(guó)家無法比擬的。

其次，借由領(lǐng)先的教育水平而得以在互聯(lián)網(wǎng)廣泛鋪開，西方教育模式在世界范圍內(nèi)獲得了教育話語權(quán)，對(duì)于其他國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其他地區(qū)的學(xué)生受到西方先進(jìn)教育的吸引，會(huì)對(duì)本國(guó)教育產(chǎn)生排斥與質(zhì)疑，會(huì)以去西方國(guó)家留學(xué)工作為榮，這樣落后國(guó)家的教育體制將會(huì)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，可能會(huì)向西方制度靠攏或受到同化。各國(guó)原本的教育尤其是高等教育地位會(huì)進(jìn)一步弱化，在世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域更可能失去獲得一席之地的機(jī)會(huì)，從而與歐美各國(guó)的科技人文等先進(jìn)學(xué)科距離進(jìn)一步拉大，學(xué)術(shù)話語權(quán)也在弱化。

再次，隨著這種模式的進(jìn)一步發(fā)展，將會(huì)造成西方國(guó)家全面的優(yōu)越感與霸權(quán)地位。如前文所述，對(duì)于優(yōu)秀課程的學(xué)習(xí)要以西方文化為基石，那么語言、思想、價(jià)值觀、人文環(huán)境、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治甚至宗教這些泛文化因素將不可避免地包含和體現(xiàn)在教育進(jìn)程中，勢(shì)必造成西方文化一枝獨(dú)大的局面，弱勢(shì)語言文化將受到強(qiáng)烈擠壓。而顯而易見的后果將是，西方國(guó)家在世界舞臺(tái)上的作用愈發(fā)強(qiáng)勢(shì)，霸主地位不可動(dòng)搖。

二、后慕課時(shí)期中國(guó)文化話語權(quán)的重構(gòu)

(一)過濾借鑒慕課內(nèi)容，增進(jìn)對(duì)內(nèi)話語權(quán)

首先，語言仍然是制約中國(guó)學(xué)生大規(guī)模無障礙修學(xué)慕課課程的最大因素。有學(xué)習(xí)者反映的情況具有普遍意義，“我所參加的中國(guó)學(xué)生QQ群，有一部分時(shí)間是在討論英語學(xué)習(xí)的問題，而不是慕課課程內(nèi)容本身的問題”。果殼網(wǎng)針對(duì)中國(guó)慕課用戶進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國(guó)學(xué)生對(duì)于有漢語字幕的慕課課程的打分分?jǐn)?shù)平均比無字幕的課程高出0.4分；而且很多學(xué)生由于語言水平不充分，更加傾向于選擇漢語類慕課課程或有漢語字幕的慕課。而我國(guó)學(xué)者恰好可以利用這一契機(jī)，將內(nèi)容新穎而且保持了學(xué)術(shù)的公立態(tài)度的課程漢化，甚至是對(duì)于這些課程吸收再創(chuàng)造，在取得對(duì)方授權(quán)的前提下以全中文語境在中國(guó)慕課網(wǎng)重新上傳。 《全球慕課與開放教育》一書的“作者們給出的其中一個(gè)建議，是讓慕課學(xué)習(xí)者將課程翻譯為本地語言，以使其他人可以獲得這些資源”，這樣一來，外語基礎(chǔ)差的中國(guó)學(xué)生也同樣可以吸收學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)知識(shí)，這并不影響本身外語基礎(chǔ)好的學(xué)生跳過這一步直接面向原版慕課課程，這樣的吸收改造對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)起到了錦上添花的作用。

同時(shí)，對(duì)于那些內(nèi)容優(yōu)秀但有宣揚(yáng)西方腐朽思想甚至詆毀中國(guó)國(guó)際形象的課程，我們應(yīng)予以抵制。如果該課程的技術(shù)或者創(chuàng)新處于業(yè)內(nèi)領(lǐng)先水平，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，那么我國(guó)學(xué)者可以借鑒其內(nèi)容，將領(lǐng)軍的技術(shù)知識(shí)包含在自己的漢語課程中，介紹給中國(guó)的學(xué)習(xí)者，而對(duì)于文化傾軋的部分予以過濾和刪除?；蛘哂行┪鞣秸n程隱性地包含了西方式的思維方式和文化背景，我國(guó)教師也應(yīng)該自己先作為學(xué)習(xí)者進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和思考，在后期經(jīng)過加工處理使之符合中國(guó)的背景和方式，形成新的理念和角度介紹給中國(guó)學(xué)生。

(二)提升我國(guó)慕課影響力，增進(jìn)對(duì)外話語權(quán)

為了在慕課運(yùn)動(dòng)中擺脫這種被動(dòng)地位，提高我國(guó)授課水平，大力發(fā)展中國(guó)慕課，迫在眉睫。我國(guó)的慕課起步較晚，目前受眾較廣的主要是以清華北大復(fù)旦為首的一些高校成立的慕課網(wǎng)站，其內(nèi)容也是以高校內(nèi)部原有課程為基礎(chǔ)加以修改面向公眾，當(dāng)然也不乏SPOC模式的踐行者只面向小部分基礎(chǔ)過關(guān)的學(xué)生。我們可以借鑒美國(guó)成功模式，立足高校，創(chuàng)造出更多精品課程服務(wù)校內(nèi)學(xué)生和社會(huì)目標(biāo)群體，同時(shí)也要鼓勵(lì)慕課平臺(tái)社會(huì)化并企業(yè)化，用以面向更普遍的用戶，并以利潤(rùn)為驅(qū)使成就更高更遠(yuǎn)的未來。這樣一來，不僅解決了語言關(guān)和文化關(guān)的問題，而且還利于提升民族自信心。美國(guó)為首的西方勢(shì)力之所以能夠利用慕課傳播自身語言文化，關(guān)鍵還在于自身硬實(shí)力和軟實(shí)力都處于世界領(lǐng)先水平。而中國(guó)處于目前的形勢(shì)下，不得不積極應(yīng)對(duì)，狠下功夫發(fā)展國(guó)內(nèi)慕課水平，積極推動(dòng)高校內(nèi)和社會(huì)上各渠道對(duì)于慕課的重視和推廣，并資助優(yōu)秀教師進(jìn)修，獎(jiǎng)勵(lì)教師優(yōu)秀課程，重新縮短中國(guó)和國(guó)際慕課的差距，打造出中國(guó)的精品慕課平臺(tái)。這樣才能消減民眾 “國(guó)外月亮更圓”的心理弱勢(shì)，減緩優(yōu)秀人才流失國(guó)外或者唯國(guó)外慕課為尊的趨勢(shì)，才能更好地對(duì)國(guó)外擴(kuò)張入侵的潛在蔓延進(jìn)行過濾和削弱。

同時(shí)，我國(guó)如果在后慕課時(shí)代奮起直追，更有利于傳播發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。中華文明縱橫幾千年，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，有很多在當(dāng)代仍然不顯過時(shí)，還在發(fā)揮引領(lǐng)作用。如國(guó)外大加贊譽(yù)的孫子兵法戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，凝練而又精致的文字體系包括成語、對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞歌賦，橫掃全球的傳統(tǒng)節(jié)日，平和而中庸的儒家道家思想等等。我們不能讓這些被當(dāng)今的孩子們淡忘甚至鄙夷。當(dāng)全世界都在熟悉和實(shí)踐美國(guó)文化時(shí)，中國(guó)慕課可以作為一種揚(yáng)聲器將中國(guó)的文化歷史廣為播送，讓世界真正了解我們，讓歐美正視我們文化的存在，讓這個(gè)世界文化體系更加豐富燦爛，從而也在一定程度上實(shí)現(xiàn)世界的融合，減少霸權(quán)的擴(kuò)散。

除了發(fā)展國(guó)內(nèi)慕課，我們還要多多利用慕課這個(gè)“無國(guó)界”的平臺(tái)，在國(guó)際大規(guī)模慕課體系中添加我們的聲音，幫助中國(guó)文化的傳播。一些英語功底深厚的學(xué)者教授可以制作漢英雙語的、講解中國(guó)特色的課程，或者幫助翻譯一些原本漢語的課程進(jìn)行發(fā)布，這與美國(guó)人以他們的角度研究和講授中國(guó)文化是截然不同的，而且這類課程都是從中國(guó)背景出發(fā)，也是擴(kuò)大了中國(guó)式文化和思維的影響和認(rèn)知度。

(三)慕課助力我國(guó)教育體制，保護(hù)教育話語權(quán)

美國(guó)人擴(kuò)大自己影響力的一個(gè)途徑就是擴(kuò)大其教育的認(rèn)可度，2013年，Coursera旗下5門網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)分已經(jīng)獲得美國(guó)教育委員會(huì)(ACE CREDIT)的官方認(rèn)可，學(xué)生在Coursera上完成這5門課程后，將有可能轉(zhuǎn)換為其在大學(xué)里的相應(yīng)學(xué)分。而后慕課的一個(gè)趨勢(shì)是對(duì)小范圍符合條件并經(jīng)歷嚴(yán)格的學(xué)習(xí)考核的學(xué)生頒發(fā)證書，甚至獎(jiǎng)勵(lì)頂尖大學(xué)認(rèn)可的學(xué)分，從而弱化某些國(guó)家教育體系的含金量和受重視程度，加強(qiáng)別國(guó)對(duì)自己教育制度的模仿和依賴。中國(guó)要想擺脫美國(guó)的控制，必須走出一條有自身特色的慕課和高校體制相結(jié)合的路。

不可否認(rèn)的是，正如微博和社交軟件沒有使所有人都變成媒體人一樣，互聯(lián)網(wǎng)所促成的生活方式的轉(zhuǎn)變是在一定限度內(nèi)的，慕課早期確實(shí)博得了廣泛的關(guān)注，但是高居不下的棄課率和相比面對(duì)面教育的很多劣勢(shì)也使慕課走下神壇，進(jìn)入腳踏實(shí)地求發(fā)展的階段。因此慕課不可能取代傳統(tǒng)大學(xué)，后慕課時(shí)代如SPOC的發(fā)展更是與傳統(tǒng)高校的教育思路相結(jié)合的體現(xiàn)。首先，我國(guó)的高等教育普及率仍然比較低，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子飽受教育資源不公平的困擾，而且有部分青少年由于經(jīng)濟(jì)的限制或者只有某一領(lǐng)域突出但總體不符合大學(xué)入門條件，對(duì)于這些情況來講，慕課就是一個(gè)福音，可以起到百科全書的作用，讓他們跨越地域、經(jīng)濟(jì)或門檻的困擾，自主地、分階段地追求知識(shí)和進(jìn)步。其次，在高校體制內(nèi)，慕課尤其是精英式的SPOC教育應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充和助力。身處革新時(shí)代的教師如果還不利用這種先進(jìn)的手段獲取更廣泛的知識(shí)、更國(guó)際化的視野，還不會(huì)體驗(yàn)先進(jìn)的翻轉(zhuǎn)式課堂帶來的教育的高效便利，那么如何培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生參與到激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中去呢？我國(guó)的文化又何以傳播，我們的教育制度又由誰來捍衛(wèi)呢？最后，國(guó)家政府層面要迅速做出應(yīng)對(duì)研究，盡快出臺(tái)新的互聯(lián)網(wǎng)形勢(shì)下的教育政策，重視慕課的作用，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，更要凸顯我國(guó)的教育特色，符合我們的國(guó)情，避免被西方教育體制所同化，實(shí)現(xiàn)后慕課時(shí)期的可持續(xù)發(fā)展。

(四)文化安全監(jiān)管，捍衛(wèi)話語權(quán)

“文化安全的實(shí)現(xiàn)絕不止是對(duì)外防范性的概念，更具有對(duì)內(nèi)自我改造和提高的內(nèi)涵”，我們不能再走鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的老路，而是要全面放開，通過提升自我，批判地接受，以及吸收并創(chuàng)新等方式來應(yīng)對(duì)外來文化的擴(kuò)張。因此我們需要的不是敵意的防備，而是以參與者的角度實(shí)現(xiàn)思想的爭(zhēng)鳴和文化的多元共存，讓中國(guó)文化走向世界。

當(dāng)然，國(guó)家也應(yīng)該站在更高的層面來整體監(jiān)管慕課的發(fā)展情勢(shì)。西方國(guó)家對(duì)于全世界的監(jiān)聽、間諜和輿論攻勢(shì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)屢見不鮮，包括慕課在內(nèi)的許多互聯(lián)網(wǎng)信息都可能成為西方國(guó)家搜集情報(bào)的來源，來窺探我國(guó)教育文化的實(shí)時(shí)進(jìn)展內(nèi)情。而我國(guó)相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)做出應(yīng)對(duì)措施，對(duì)于有著明顯政治主張的慕課網(wǎng)站或者課程進(jìn)行屏蔽，當(dāng)然更重要的是推動(dòng)技術(shù)保護(hù)措施的進(jìn)步和國(guó)家監(jiān)管政策法律的制定，讓我國(guó)的后慕課之路順利走下去。

在技術(shù)手段和教育方式發(fā)生革命性創(chuàng)新的時(shí)代，對(duì)于緊跟潮流、掌握主動(dòng)的國(guó)家來說是難得的機(jī)遇，可以推廣本國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、背景和語言文化，提升本國(guó)在世界上的話語權(quán)和影響力；慕課運(yùn)動(dòng)來之迅猛且影響深遠(yuǎn)，西方國(guó)家大力推行慕課，其本意也包含語言文化的全球擴(kuò)張。在這種背景下，中國(guó)會(huì)因?yàn)榻倌陙斫?jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的落后而在全球慕課發(fā)展中占據(jù)劣勢(shì)地位，中國(guó)博大精深的文化傳統(tǒng)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育思想會(huì)被世人所忽略，同時(shí)還將面臨外來文化的全面侵蝕。為了提升中國(guó)對(duì)于文化和教育的話語權(quán)，在慕課發(fā)展到了后慕課時(shí)期，我們要全面重視、迎頭趕上，并且要借鑒經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)處、為我所用，同時(shí)抵御外來惡意文化的攻擊。在對(duì)于國(guó)家教育體系和文化傳承具有完全把控的前提下，兼容并包，投入到這場(chǎng)新興運(yùn)動(dòng)中，努力提升自身價(jià)值，將丟失的話語權(quán)尋回并重建。