倉姆啦 郝嫘儡
(拉薩師范高等專科學(xué)校體育藝術(shù)系,西藏 拉薩 850000)
拉薩師范高等專科學(xué)校的美術(shù)課堂所教授的課程內(nèi)容基本上是以基礎(chǔ)美術(shù)理論和基本作畫技巧為主,以唐卡繪畫教學(xué)為補(bǔ)充。而在學(xué)習(xí)藏文化傳統(tǒng)美術(shù)作品的方面還有很大的空間等待發(fā)掘。例如,傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)者,尤其是針對畫唐卡的工匠,一般會被要求學(xué)習(xí)與唐卡所畫對象相關(guān)的佛經(jīng)典故,另外還要求對壁畫、傳統(tǒng)作品的創(chuàng)作背景以及地方風(fēng)俗和民間習(xí)俗進(jìn)行一定的掌握。而這些內(nèi)容在課堂上一般只會讓學(xué)生作為自由作業(yè)而不會做強(qiáng)制要求進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是從另一方面考慮,西藏文化無論是在宗教佛事活動中還是在民間日常生活中,無論是在寺廟佛堂還是在普通百姓家中都有各種各樣的圖騰、花紋、圖案等等,而這些實(shí)際上都可以作為美術(shù)課堂的素材進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生把這些傳統(tǒng)美術(shù)作為課堂所學(xué)美術(shù)理論的實(shí)踐對象。同時(shí)這種方式的教學(xué)不僅完成了美術(shù)的教學(xué),還將藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。
如上文所述,美術(shù)課堂,基本上是以基礎(chǔ)美術(shù)理論和基本作畫技巧為主,以唐卡繪畫教學(xué)為補(bǔ)充進(jìn)行教學(xué)。以西藏大學(xué)為例,該校在為美術(shù)專業(yè)學(xué)生的課程分為通識課和專業(yè)課兩個(gè)部分,專業(yè)課程中設(shè)置了基本的美術(shù)理論課程如:中外美術(shù)史、藝術(shù)概論、藏族美術(shù)史、藝術(shù)美學(xué)、美術(shù)考古等;美術(shù)技巧課程如:素描、速寫、色彩、國畫、油畫等;其中涉及西藏傳統(tǒng)文化的課程有藏畫、唐卡課程。
以西藏拉薩師范高等??茖W(xué)校為例,該校在美術(shù)教育方向人才的培養(yǎng)方案中明確寫到,學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,除了學(xué)習(xí)相關(guān)的通識必修課和通識選修課之外,專業(yè)課程方面和藏民族傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程設(shè)置有:裝飾畫(此處為以藏柜上的花紋和圖案為美術(shù)素材進(jìn)行繪畫)和唐卡基礎(chǔ)。唐卡繪畫的教學(xué)內(nèi)容中基本以佛像和寺廟建筑為題材,同西藏大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本相同;另外,該校以開設(shè)裝飾畫課程為創(chuàng)新點(diǎn),主要以藏式立柜上的花紋造型為題材進(jìn)行教學(xué),突破了以往單純繪畫佛像和藏民族建筑物的壁壘,使得傳統(tǒng)文化的傳承在一定程度上得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
此外,值得一提的是目前的大學(xué)對學(xué)生就業(yè)方向的預(yù)測中認(rèn)為,美術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生能夠勝任中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的教學(xué)工作和管理工作,而筆者認(rèn)為美術(shù)課堂的改革能為大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)方向提供新的思考,也能在培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)人才方面發(fā)揮顯著的作用。
傳統(tǒng)的美術(shù)造型樣式復(fù)雜多樣,圖案精美絕倫、惟妙惟肖。盡管在前文中提到的裝飾畫中已經(jīng)涉及很多的傳統(tǒng)繪畫圖案,例如:吉祥八寶、長壽老人、四瑞和氣圖、梅蘭竹菊、虎豹龍、大鵬金翅鳥等,但筆者認(rèn)為在美術(shù)課堂中融入的藏民族傳統(tǒng)的美術(shù)元素還不夠全面,還有很多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)的。
這些圖案可以直接從傳統(tǒng)的繪畫作品中直接采用。唐卡繪畫中,除了基本的佛像的造型可以采用為美術(shù)元素外,佛像周圍的樹木、花草、鳥獸、祥云等也可以被采用;藏靴、藏裝、還有一些藏式的配飾上、卡墊、藏式家具等物品上也有很多的圖案值得采用。
以上可以采用的不局限于圖案,還可以考慮采用每一個(gè)圖騰或者圖案背后的典故和歷史文化,這樣不僅豐富了繪畫的樣式,同時(shí)也為繪畫作品注入了靈魂。
美術(shù)課堂的改革與創(chuàng)新對于提升美術(shù)課堂的教育水平和提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)起巨大的推動作用。然而,美術(shù)課堂的改革創(chuàng)新是一個(gè)長期的項(xiàng)目,它的完成不可能是一蹴而就的,需要參與美術(shù)教育的每個(gè)主體的共同努力。
學(xué)生作為課堂的主要參與者,課程的改革要首先從改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式入手。以唐卡繪畫為例:學(xué)生只會完成和學(xué)習(xí)老師所教授的基本知識,而對于唐卡的繪畫處在一個(gè)臨摹的狀態(tài)??墒侨绻胍嬲齻鞒胁孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化,從質(zhì)的方面追求繪畫唐卡的精髓,必須要了解唐卡背后的創(chuàng)作過程和歷史文化背景。除了需要了解這些歷史內(nèi)容之外,還需要同學(xué)走出課堂,親身融入外界生活環(huán)境,體會生活千姿百態(tài),才能將外部的客觀事物化為自身內(nèi)部的形象。這就是將傳統(tǒng)的填壓式、灌輸式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成自主、創(chuàng)新、求是的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生們的學(xué)習(xí)方式只有得到這樣的轉(zhuǎn)變,所創(chuàng)作出的作品才會是有靈魂、有價(jià)值的。
“師者,傳道受業(yè)解惑也”,教會學(xué)生繪畫的基本理論和基礎(chǔ)技能知識是作為教育工作者所需要完成的第一步。因此,老師們在奠定完學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)之后,需要引導(dǎo)學(xué)生們探索每一幅繪畫作品背后的藝術(shù)價(jià)值;近來,學(xué)生在繪畫唐卡的過程中,經(jīng)常會對佛像的刻畫有自己的發(fā)揮,雖然在作品上添加自己的想法是不錯(cuò)的,但是極有可能因?yàn)榧?xì)微的改動,使得本應(yīng)該描繪的佛像變成了另外一種,更有甚者對自己所畫作品的錯(cuò)誤之處竟不自知。追究為什么會犯這類錯(cuò)誤的原因還是因?yàn)閷W(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中對這類作品的內(nèi)容不清楚,如對佛像和佛像之間的差異完全不了解。如果這種問題得不到老師們及時(shí)的糾正,就算學(xué)生掌握了再多的繪畫技巧,還是對個(gè)人的發(fā)展和文化的傳承方面起不到任何的推動作用。
同時(shí),教育工作者們應(yīng)定期更新自己的教學(xué)內(nèi)容,尤其是在傳統(tǒng)文化方面應(yīng)盡可能多的搜集具有民族特色的美術(shù)素材,如前文匯總的傳統(tǒng)美術(shù)素材;同時(shí),老師在教授這些圖騰或者圖案的時(shí)候應(yīng)涉及相關(guān)的歷史背景和地方民俗、風(fēng)俗,一方面豐富學(xué)生的內(nèi)容,另一方面提升學(xué)生們的創(chuàng)作素養(yǎng)。
教育機(jī)構(gòu)作為設(shè)計(jì)課程和培養(yǎng)方案的部門,起了非常關(guān)鍵的引導(dǎo)作用,同時(shí)對傳承傳統(tǒng)文化有很大的影響力。
首先,學(xué)校的上層建筑對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、方向及態(tài)度都有巨大的影響。學(xué)校方面在制定培養(yǎng)方案時(shí)應(yīng)涉及學(xué)生自主學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的方面,例如:傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展史,每一個(gè)作品背后的歷史故事,以及需要注意的事項(xiàng)等,并將這些實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化成學(xué)分制,一定程度上對學(xué)生作強(qiáng)制性的要求,目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的深度思考能力,為學(xué)生們未來走向社會進(jìn)行教學(xué)和管理工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),學(xué)校也可以設(shè)置一些激勵(lì)機(jī)制,對于那些對傳統(tǒng)文化的精髓有深刻領(lǐng)會的,和那些對傳承傳統(tǒng)文化有突出貢獻(xiàn)的學(xué)生,設(shè)立數(shù)量相當(dāng)?shù)莫剬W(xué)金予以鼓勵(lì),可以在很大程度上提高學(xué)生創(chuàng)作的熱情度和積極性。
其次,如果想要更大程度地提高學(xué)生們對傳統(tǒng)作品的領(lǐng)悟能力,提高學(xué)生們繪畫傳統(tǒng)作品的技能、技巧,學(xué)校應(yīng)該定期開設(shè)專門的課堂或者講座,并邀請相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人到校為同學(xué)們進(jìn)行面對面的探討和交流。傳承人的直接講授不僅更加專業(yè),而且結(jié)合傳承人的親身經(jīng)歷,更有利于學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀。如此而來,學(xué)生才會真正將繪畫作為自己無私奮斗的事業(yè),才會將傳承傳統(tǒng)文化事業(yè)作為自己義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
最后,學(xué)校要提高對老師們的要求,要制定相關(guān)的課程要求,督促老師們階段性地更新自己的課程內(nèi)容,保證學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容的新鮮度。還要要求老師們設(shè)計(jì)一部分的傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)容和背景,保證學(xué)生們同時(shí)明白“怎么做”和“為什么做”兩個(gè)方面。
在前文中,筆者提到,美術(shù)課堂的改革將對學(xué)生就業(yè)提供多一種的思考。筆者是從藏民族的日常生活中所用到的圖案出發(fā),發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗中,每個(gè)人對于圖案的寓意是非常重視的,尤其是在重要的節(jié)慶日中,得體的圖案顯得更為重要。如果美術(shù)專業(yè)的學(xué)生們在大學(xué)學(xué)習(xí)階段能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)圖案背后的文化,那么學(xué)生們的就業(yè)就不僅僅局限于老師和管理人員,他們也可以嘗試民族企業(yè)的藝術(shù)顧問等職務(wù),甚至是建筑領(lǐng)域的藝術(shù)總監(jiān)。目前正值旅游業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)段,如果有好的圖案和與之相匹配的好的寓意,那么可以成為一個(gè)潛在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn);同時(shí),也正迎合了政府“穿衣戴帽”工程的政策要求。
綜上,可以了解藏族傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容多樣,如果想要將其深入貫徹到大學(xué)美術(shù)課堂中,不僅是對于教育工作者們“任重而道遠(yuǎn)”,同時(shí)也需要每一個(gè)參與主體者發(fā)揮自己的作用。
美術(shù)課堂的改革往小說,可以提高西藏大學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)的人才;往大說,更是推動民族傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展的巨大動力。希望各方面的主體都能意識到這一變革的重要性和必要性。
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