淺議“大處著眼，小處著手”的責(zé)任教育

唐新陽(yáng)

學(xué)生的責(zé)任教育，應(yīng)以國(guó)家的發(fā)展、繁榮為終極目標(biāo)。它必須有可操作性的行為教育實(shí)施途徑，不能僅停留在口號(hào)式的說(shuō)教上。這就使得責(zé)任教育在方法和途徑上要從細(xì)小的行為習(xí)慣和處事態(tài)度上著手。

一、細(xì)節(jié)上的行為更能體現(xiàn)責(zé)任意識(shí)

有一天，上課鈴響的時(shí)候，黑板還沒(méi)有擦，這時(shí)一個(gè)學(xué)生看到筆者在教室外等候，便走上講臺(tái)去擦黑板。等他把黑板擦完后，筆者走進(jìn)教室問(wèn)：“今天誰(shuí)值日？”一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“是陳同學(xué)?！边@個(gè)回答讓筆者想到高中時(shí)曾學(xué)過(guò)的一位校長(zhǎng)的演講稿《天下興亡，我的責(zé)任》。他在這個(gè)演講中說(shuō)，如果在他的學(xué)校有學(xué)生作出類似的回答，就要受到批評(píng);他的學(xué)生會(huì)說(shuō)“老師，對(duì)不起，這是我的責(zé)任”，然后去擦黑板。他對(duì)為什么要受到批評(píng)進(jìn)行了解釋：在學(xué)校，學(xué)生首先要有集體責(zé)任意識(shí)，不把責(zé)任推出去，而是攬過(guò)來(lái)，這才是教育。所以，在他的學(xué)校，如果學(xué)生遇到這樣的事情，就會(huì)把它當(dāng)成自己的事去做。

像這樣的事，很多教師不是第一次遇到。事實(shí)上，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)注意到黑板未擦，甚至連值日生也會(huì)注意到，為什么在這樣的事實(shí)面前，很少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)站出來(lái)去完成一件看似不是其分內(nèi)的事呢？這件看似與自己無(wú)關(guān)的事情，對(duì)每個(gè)人而言都是有責(zé)任的。當(dāng)學(xué)生們都不去履行這個(gè)責(zé)任時(shí)，所有學(xué)生的權(quán)利也都會(huì)受到影響。

學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡漠，在一定程度上，是責(zé)任教育的缺失。學(xué)生的責(zé)任教育需要從大處著眼，即在道德高度、人生觀和世界觀方面進(jìn)行教育，但不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教;同時(shí)，應(yīng)從小處著手，從細(xì)節(jié)和日常的生活教育出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”然而，在很多旅游景點(diǎn)，每當(dāng)游客走后，各種垃圾、涂鴉，甚至各種“宰客”的行為經(jīng)常成為媒體曝光的對(duì)象。不丟一張廢紙，撿起一張廢紙，是一個(gè)人文明素質(zhì)的體現(xiàn)，也是對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)文化尊重的體現(xiàn)。這種細(xì)小的行為就是社會(huì)責(zé)任感的具體體現(xiàn)。

二、承擔(dān)細(xì)節(jié)上的責(zé)任會(huì)使社會(huì)更加和諧

近日，看到一個(gè)國(guó)外視頻：在一條擁擠的街道上，三條車龍緩慢前行，此時(shí)一輛救護(hù)車呼嘯而至，位于車道兩邊的車立即自發(fā)向路邊盡量靠近，中間車道的車也往兩邊靠，在很短的時(shí)間內(nèi)，中間車道全部讓出，救護(hù)車暢通前行。

不能占用應(yīng)急車道，在有消防車、救護(hù)車等特種車輛執(zhí)行公務(wù)時(shí)應(yīng)主動(dòng)避讓，這是基本常識(shí)。而反觀我國(guó)，占用應(yīng)急車道，或不主動(dòng)避讓特種車輛的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。究其原因，在于細(xì)節(jié)上的責(zé)任意識(shí)不高。設(shè)想，如果“湊足一撥就過(guò)馬路”“應(yīng)急車道沒(méi)有車可以走”這樣的想法成為大眾的想法，那么當(dāng)這“一撥人”形成一定影響時(shí)，一定會(huì)給他人和社會(huì)帶來(lái)傷害。因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)上的社會(huì)責(zé)任感的缺失，損害的是社會(huì)公共利益。如果整個(gè)社會(huì)都漠視個(gè)人細(xì)節(jié)上的社會(huì)責(zé)任感，會(huì)造成整個(gè)社會(huì)的不和諧。

需要特別指出的是，如今，我國(guó)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)之下，展現(xiàn)出了越來(lái)越好的精神面貌，也在很多方面形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。越來(lái)越多的人承擔(dān)了作為一個(gè)新時(shí)代人的公共責(zé)任，傳播著正能量。例如，某個(gè)交通繁忙的路口，禮讓行人的年輕司機(jī)把腿腳不便的老人背到了路對(duì)面安全的地方，后面等待的車子排起了長(zhǎng)龍，但是誰(shuí)也沒(méi)有鳴喇叭催促。再如，某火車站售票窗口，一位農(nóng)民工因?yàn)槿鄙?0元錢被告知買不了當(dāng)天的火車票，只夠買次日一趟稍微便宜點(diǎn)的火車票，他無(wú)奈又絕望地接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。這時(shí)后面的一位旅客說(shuō)：“我來(lái)付吧，挨到明天，吃飯住宿都成問(wèn)題?！边@樣的場(chǎng)景不勝枚舉，它們發(fā)生在街道上、商場(chǎng)中、風(fēng)景區(qū)，也可能發(fā)生在某個(gè)鄉(xiāng)村。所有這些，都讓我們的社會(huì)變得更美好、更和諧。

三、細(xì)節(jié)上的責(zé)任教育是人格的教育，

更是愛的教育

責(zé)任感從小處上講，是自覺(jué)把分內(nèi)事做好的意識(shí)，是認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度相互融合的品德特征，它不僅指人面臨責(zé)任時(shí)產(chǎn)生的特殊道德情感，還包括對(duì)責(zé)任的理解與認(rèn)識(shí)和相應(yīng)的行為。責(zé)任教育是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的有效方式，而學(xué)生的人格傾向又決定了他們對(duì)事物的態(tài)度與行為?？梢姡瑳](méi)有責(zé)任感，或是在細(xì)節(jié)上忽略責(zé)任感，是健全人格的缺失。而塑造健全的人格，離不開對(duì)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。

孔子有一句名言：“仁者愛人?！笨梢?，有仁者之心的人，必具有愛心。也就是說(shuō)，人必有愛，愛己及愛人，推而廣之就是愛父母、愛家庭、愛社會(huì)、愛國(guó)、愛自然。因?yàn)?，愛本身就是一種責(zé)任的體現(xiàn)。但一切愛的教育都是從“小愛”開始的，即從愛身邊的一草一木、一人一物開始。而這種愛的源泉就是責(zé)任，即對(duì)一切美好事物的尊重與保護(hù)的責(zé)任。因此，人只有對(duì)自然界一切美好的事物懷有一種保護(hù)和敬畏的責(zé)任之心，才會(huì)去愛他人、愛社會(huì)、愛國(guó)家和愛自然。

四、實(shí)施細(xì)節(jié)上的責(zé)任感教育，

樹立崇高理想信念

如今，很多學(xué)生在回答“為什么學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題時(shí)會(huì)感到迷茫。他們可能會(huì)比較膚淺地認(rèn)為，讀書是為了考上一所理想的大學(xué)，為了找到一份好工作。而筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是為國(guó)家的繁榮昌盛而學(xué)習(xí)，為社會(huì)的進(jìn)步而學(xué)習(xí)。

人之為人，首先應(yīng)該具備高尚的品德，其次是在品德的引導(dǎo)下產(chǎn)生的正確行為。其中，高尚品德就包含責(zé)任感?！笆坑邪傩?，以德為首?！比绻麑W(xué)生僅有文化知識(shí)，而沒(méi)有較好的個(gè)人素養(yǎng)，尤其缺乏責(zé)任感，勢(shì)必難以“終成正果”。因此，只有樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才能使所學(xué)知識(shí)成為經(jīng)世致用之學(xué)。而如果所學(xué)不能在社會(huì)責(zé)任感的推動(dòng)下應(yīng)用于社會(huì)，所學(xué)則為無(wú)用之學(xué)。鑒于此，教育者要讓學(xué)生知道自己所承擔(dān)的責(zé)任，樹立崇高理念信念，學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地的努力與奮斗。

五、結(jié)語(yǔ)

從細(xì)節(jié)上進(jìn)行責(zé)任教育有很多契機(jī)，如從擦黑板、掃地等承擔(dān)班級(jí)一些日常性工作，到完成個(gè)人的學(xué)習(xí)任務(wù)，再到班級(jí)或?qū)W校的一些重大活動(dòng)等，都可以滲透責(zé)任教育。只有抓好細(xì)節(jié)上的責(zé)任教育，才會(huì)使學(xué)生形成良好的社會(huì)責(zé)任感。

（責(zé)任編輯? ?張慧籽）