淺析設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)之技術(shù)美學(xué)

周子丹

山東工藝美術(shù)學(xué)院

1 技術(shù)美學(xué)的本質(zhì)

技術(shù)美學(xué)最早由捷克斯洛伐克的工藝設(shè)計(jì)師佩特爾·圖奇內(nèi)提出。最早它并不是一個(gè)準(zhǔn)確的學(xué)科范疇，也不具有科學(xué)性，所以只是概括論。技術(shù)美學(xué)作為美學(xué)中的一個(gè)重要分支，源于它研究對(duì)象的特殊性。技術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象分為狹義、廣義兩個(gè)方面，狹義指單一的工業(yè)產(chǎn)品的美化，也就是工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)；廣義指人類(lèi)的各種行為及生活環(huán)境相關(guān)的美化，即生活藝術(shù)設(shè)計(jì)。我們進(jìn)行技術(shù)美學(xué)的研究時(shí)，常取其廣義作為根據(jù)，其命名也有不斷發(fā)展歷程，從開(kāi)始的“自然生活美化美學(xué)”簡(jiǎn)化到“生活美化美學(xué)”，最終簡(jiǎn)化為“設(shè)計(jì)美學(xué)”。設(shè)計(jì)美學(xué)跟設(shè)計(jì)是相關(guān)的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是包含工業(yè)設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)領(lǐng)域的，但由于其對(duì)象具有功利性、實(shí)用性，因此這一美學(xué)分支也被稱(chēng)為“應(yīng)用美學(xué)”。隨著后期的發(fā)展，跟自然生活密切相關(guān)，這一范疇也是對(duì)自然生活現(xiàn)象的美化，因此，這樣的藝術(shù)化處理過(guò)程，具有明確的創(chuàng)造性行為，以美學(xué)的立場(chǎng)和方法使得技術(shù)美學(xué)的本質(zhì)得以闡明。

2 技術(shù)與藝術(shù)

（1）技術(shù)之于藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展是由技術(shù)革命推動(dòng)向前的，這些革命者們?cè)谛碌乃囆g(shù)生產(chǎn)關(guān)系中使用了新技術(shù)以此推動(dòng)了新藝術(shù)的發(fā)展，從而推翻并打破了舊的生產(chǎn)關(guān)系，藝術(shù)形式的推陳出新使得藝術(shù)形式出現(xiàn)多元化的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)方式形成沖擊。技術(shù)常被用于解決問(wèn)題，并產(chǎn)生新事物，精湛的技術(shù)一方面用于解決問(wèn)題，另一方面產(chǎn)生令使用者與接受者都滿意的結(jié)果，以此技術(shù)的運(yùn)用使得作品達(dá)到完美甚至極致。裁縫縫制、皮匠制皮、工人建造，他們各司其職，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。每個(gè)人都將運(yùn)用自己的技術(shù)解決自己所在領(lǐng)域的問(wèn)題。藝術(shù)創(chuàng)作目的就是達(dá)到生產(chǎn)者與接受者要求的完美，藝術(shù)實(shí)踐則是因?yàn)樯a(chǎn)者使得自己的作品能更加完美的呈現(xiàn)，符合審美知覺(jué)，因此在技術(shù)生產(chǎn)的實(shí)踐過(guò)程中，加以運(yùn)用藝術(shù)有助于達(dá)到其作品的完美目的，使得作品不僅呈現(xiàn)了技術(shù)上的嫻熟，也體現(xiàn)了藝術(shù)的審美傾向，在同一作品中將技術(shù)與藝術(shù)完美呈現(xiàn)。

（2）“工匠”之美——技術(shù)與藝術(shù)的共存，工匠作為名詞是指在某一領(lǐng)域擁有異于常人的技術(shù)的一類(lèi)人，這類(lèi)人制作作品精益求精、一絲不茍，不僅在技術(shù)上達(dá)到完美，在作品表現(xiàn)上也十分具有藝術(shù)感，由于他們嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的精神理念形成了“工匠精神”，“工匠精神”是對(duì)匠人堅(jiān)守專(zhuān)注的品質(zhì)的贊譽(yù)，然而之于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，他們羞于將藝術(shù)通過(guò)技術(shù)的手段進(jìn)行創(chuàng)作，一時(shí)間使得技術(shù)與藝術(shù)脫離開(kāi)來(lái)。藝術(shù)家認(rèn)為，工匠的工作是機(jī)械且反復(fù)，不具有審美價(jià)值及精神意義，所生產(chǎn)的商品十分“匠氣”，因此對(duì)于工匠是十分鄙夷的。但工匠不可與“工匠精神”畫(huà)等號(hào)?！肮そ尘瘛迸c藝術(shù)的實(shí)踐創(chuàng)作密切相關(guān)，他所追求的突破與不斷發(fā)展使得藝術(shù)也得到不斷的前進(jìn)，從而形成了技術(shù)與藝術(shù)的共存，彼此相互促進(jìn)共同發(fā)展。

3 技術(shù)與技術(shù)美學(xué)的淵源——技術(shù)美學(xué)中的“技術(shù)”

技術(shù)美學(xué)可以提高工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美質(zhì)量，以此增長(zhǎng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。在普遍的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，除了產(chǎn)品的功能及效果作用以外，產(chǎn)品的外觀及審美需求近年來(lái)也變得重要起來(lái)，這種現(xiàn)象在產(chǎn)品供不應(yīng)求的情況下更是顯著。在各種各樣大量的產(chǎn)品涌入市場(chǎng)的現(xiàn)象中，提高產(chǎn)品的美學(xué)要求不斷更新，設(shè)計(jì)出更加新穎獨(dú)特的款式成為商品搶奪消費(fèi)者的手段，因?yàn)樵谕葍r(jià)格下人們更傾向于買(mǎi)性?xún)r(jià)比更高的商品，這樣的性?xún)r(jià)比體現(xiàn)在商品的質(zhì)量、包裝及設(shè)計(jì)中。提高產(chǎn)品的美學(xué)質(zhì)量，也就是從產(chǎn)品的包裝入手，包裝則包括了形狀、色彩、材質(zhì)、表面裝飾等，以此來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的美學(xué)。在這方面不得不提的是美國(guó)的著名設(shè)計(jì)師雷蒙德·羅維，他的設(shè)計(jì)作品包括：格斯特納復(fù)印機(jī)、電冰箱、賓夕法尼亞鐵路公司的火車(chē)頭、可口可樂(lè)玻璃瓶。

技術(shù)美學(xué)能優(yōu)化勞動(dòng)生產(chǎn)條件，由此組織文明生產(chǎn)，為提高勞動(dòng)生產(chǎn)力起到積極的推動(dòng)作用。技術(shù)美學(xué)根據(jù)不同的人的生理及心理狀態(tài)，對(duì)勞動(dòng)條件及勞動(dòng)環(huán)境的特殊性，劃分出最舒適的、舒適的、不舒適的、不能忍受的四種類(lèi)型。勞動(dòng)條件的存在方式對(duì)人的生理及心理產(chǎn)生重要的影響，一方面勞動(dòng)條件要符合勞動(dòng)者的生理機(jī)能及是否讓勞動(dòng)者感到舒適，有勞動(dòng)的快感、安全感；另一方面在這樣的基礎(chǔ)上是否能讓勞動(dòng)者產(chǎn)生愉悅的心情。勞動(dòng)工具及勞動(dòng)設(shè)備是必須符合人的生理結(jié)構(gòu)即人性化的，這樣的前提是產(chǎn)生美感的人類(lèi)學(xué)本體論的基礎(chǔ)，人勞動(dòng)時(shí)感覺(jué)到了舒適才會(huì)產(chǎn)生勞動(dòng)的快感，有了快感才有心理上的美感，這就好比人們?cè)跊鏊那锾旄杏X(jué)秋高氣爽是一樣的，因此在工作儀器及設(shè)備的設(shè)計(jì)上要符合人體的尺寸，操作的機(jī)制、工作的機(jī)械與天花板、墻壁、燈光照明等之間的舒適搭配，給人以舒適的視覺(jué)對(duì)比，由此減少人在勞動(dòng)時(shí)心理及生理上的疲憊感，從而進(jìn)一步的減少事故的發(fā)生、廢品的產(chǎn)生。工作環(huán)境的改變可以增強(qiáng)勞動(dòng)者勞動(dòng)的積極性，激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)造力，由此提高勞動(dòng)生產(chǎn)力及產(chǎn)品質(zhì)量。

技術(shù)美學(xué)是將技術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)完美融合，彼此之間相互借鑒、滲透，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。技術(shù)美學(xué)一方面利用先進(jìn)的科技作為工業(yè)設(shè)計(jì)的手段，另一方面激發(fā)人們頭腦中的審美意識(shí)，以此創(chuàng)造出更恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，任何一個(gè)被稱(chēng)作“工業(yè)藝術(shù)”的產(chǎn)品都是科技與美學(xué)相互作用、相互融合而得來(lái)的，而其是否實(shí)用、是否具有審美效果、是否是高質(zhì)量的，在同樣的科學(xué)技術(shù)條件下就取決于設(shè)計(jì)師本身的審美藝術(shù)素養(yǎng)了。工業(yè)藝術(shù)品的生產(chǎn)不僅是人們審美創(chuàng)造的也積累著人們的審美歷程，反映著人們的審美能力，同時(shí)反過(guò)來(lái)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)性的創(chuàng)造發(fā)明?？萍技吧a(chǎn)的進(jìn)步與發(fā)展由此豐富了人們的物質(zhì)生活條件，為藝術(shù)提供了物質(zhì)化的表現(xiàn)手段，開(kāi)拓了藝術(shù)的新內(nèi)容，這些內(nèi)容匯集起來(lái)以各種各樣的形式影響著人們的審美觀念?？茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生的創(chuàng)造手段與人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的審美觀念有效結(jié)合，以工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及實(shí)踐為媒介作用于產(chǎn)品上，通過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)展現(xiàn)現(xiàn)代的技術(shù)美，這種技術(shù)美作為物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“中介”，從內(nèi)容及形式上對(duì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。

作者簡(jiǎn)介：周子丹，在讀碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。