馬克思的正義思想探析

張曉琳

摘 要：正義思想是馬克思整個思想體系力圖呈現(xiàn)的重要內(nèi)容。在生產(chǎn)力快速發(fā)展、物質(zhì)財富極度膨脹的資本主義社會，不公平的社會分配、貧富差距拉大等現(xiàn)象也日益呈現(xiàn)出來，因此，馬克思正義思想的產(chǎn)生便成為一種必要。這一思想關(guān)注最廣大勞動人民的根本利益，探尋公平正義的分配原則，消滅私有制，解放勞動人民，從而最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這些內(nèi)容啟示我們在促進(jìn)我國社會主義公平正義發(fā)展的過程中要從人民的根本利益出發(fā)，實行公平的收入分配制度，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，建設(shè)一個真正公平的社會。

關(guān)鍵詞：馬克思;正義思想;人的自由全面發(fā)展

中圖分類號：D09;A811.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2018）11-0050-03

正義思想是馬克思整個思想體系所蘊(yùn)含的重要內(nèi)容。這一思想貫穿于社會發(fā)展的各個階段，所蘊(yùn)含的內(nèi)容也各有不同。進(jìn)入資本主義社會，在生產(chǎn)力快速發(fā)展的情況下，深刻的社會矛盾卻日益顯露出來。馬克思的思想中所體現(xiàn)的正義思想正是對當(dāng)時為一定階級，一定群體辯護(hù)的正義觀的批判，引發(fā)了人們對社會公平的重新審視，對后世社會公平的發(fā)展具有重要的借鑒意義。因此，從馬克思所處的時代背景出發(fā)，學(xué)習(xí)其正義思想的基本內(nèi)容，把握時代特征，為我國社會主義社會更加公平發(fā)揮著非同一般的作用。

一、馬克思正義思想形成的時代背景

任何思想的形成都不是憑空臆想出來的，而是人類的現(xiàn)實社會的反映。“這就是說，我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的，思考出來的，設(shè)想出來的，想象出來的人出發(fā)”[1]。馬克思的正義思想不是隨意想象出來的，而是從特地的社會現(xiàn)實出發(fā)，是其所處時代社會現(xiàn)實的反映。因此，從資本主義社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及當(dāng)時關(guān)于正義思想的理論成果兩方面入手是正確理解馬克思正義思想的前提。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

19世紀(jì)是歐洲社會各個國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的階段，這一時期包括德國在內(nèi)的資本主義國家已經(jīng)從工場手工業(yè)時期過渡到機(jī)器大工業(yè)階段，生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)、生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革、交通狀況的極大改善等一系列的進(jìn)步使資本主義的生產(chǎn)力得到驚人的發(fā)展，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]。資本主義一步步發(fā)展起來的生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系代替了封建的所有制關(guān)系的根本原因就在于舊的所有制關(guān)系成了社會生產(chǎn)的束縛，這反映了整個社會形態(tài)的更替規(guī)律，任何力量無法阻擋也無法保證在歷史前進(jìn)的過程中，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系同樣會面臨同樣的局面。“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”[3]。資本主義長期的發(fā)展歷史所掩蓋的社會矛盾即生產(chǎn)社會后和資本主義私人占有制最終還是成為社會發(fā)展最強(qiáng)勁的絆腳石。我們在驚嘆這個飛速發(fā)展的歷史階段后不得不把目光轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代的工人身上。這個占據(jù)著社會絕大多數(shù)的群體在發(fā)達(dá)的工業(yè)、商業(yè)以及生產(chǎn)資料過剩的情況下維持自己的生存也變成難事，他們的勞動量、工作時間與資本家支付給他們的勞動費用資本家對他們所進(jìn)行的剝削與奴役展現(xiàn)的淋漓盡致。工人與資本家的關(guān)系如同普通士兵和各級軍士、軍官的關(guān)系一樣，工人再次回歸到了奴隸的身份，忍受著物質(zhì)上的剝削、精神上的奴隸與壓制，這些都足以表明西方社會的極度不公平狀態(tài)。

為了扭轉(zhuǎn)不公平的社會局面，改變工人的經(jīng)濟(jì)慘狀，馬克思積極地探尋資本主義發(fā)展的實質(zhì)，揭露現(xiàn)實社會的根本矛盾。因此，他的正義思想正是植根于這種不公平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r之中并隨之不斷完善與發(fā)展。

（二）理論成果

面對資本主義階級觀念、資本分配等種種不平等狀況，許多思想家將目光轉(zhuǎn)移到探討正義問題這一領(lǐng)域，從而為馬克思關(guān)于正義思想的研究提供了重要的理論基礎(chǔ)，其代表人物有康德、黑格爾等?？档碌恼x思想以“自由意志”為中心，即一個人的行為自由和他人的自由同時可能并互不矛盾，便可達(dá)到正義。也就是說，每個人在行為自由的同時不能干預(yù)他人的自由，成為他人自由的妨礙，否則就是非正義的;正是基于康德的自由觀，馬克思將他的正義思想演變?yōu)槿说臋?quán)利和自由，猛烈批判專制法律和資產(chǎn)階級法律制度對人的價值和尊嚴(yán)的踐踏。

馬克思正義思想的發(fā)展同樣離不開對黑格爾思想的批判與繼承。一方面，馬克思繼承了黑格爾哲學(xué)思想的合理內(nèi)核——辯證法。黑格爾辯證法的基本思想是辯證發(fā)展，把整個自然的歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即描寫為處在不斷的運動、變化和發(fā)展之中的，并企圖揭示其內(nèi)在聯(lián)系。以此推理，馬克思認(rèn)為“人類自由是一個不斷發(fā)展的過程，因此為自由而辯護(hù)的社會正義不是永恒的，而是隨著社會的發(fā)展不斷變化的”[4]。除此之外，馬克思認(rèn)為自由平等是理論和實踐的雙重訴求，它不僅體現(xiàn)在意志層面的要求，而且體現(xiàn)現(xiàn)代倫理生活的必然要求。

另一方面，馬克思的正義思想在借鑒前人思想的同時也是對當(dāng)時正義理論的超越。黑格爾將現(xiàn)代倫理生活的基礎(chǔ)歸結(jié)為絕對精神，馬克思則相反，認(rèn)為社會物質(zhì)生活條件是倫理生活的基礎(chǔ)，倫理生活作為一種社會關(guān)系是建立在物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上的。換句話說，馬克思批判了黑格爾關(guān)于思維和存在的關(guān)系學(xué)說，確定了物質(zhì)的第一性和意識的第二性，從而將唯物主義的歷史觀引入到正義思想的創(chuàng)建中。因此，法并不是黑格爾所說的自由意志的定在，也不能夠決定市民社會，相反，法是一種反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，法所反映的自由意志是由社會經(jīng)濟(jì)決定的。馬克思的正義思想是從唯物主義立場出發(fā)，將黑格爾思想的合理成分作為其正義思想的理論依據(jù)。

二、馬克思正義思想的基本內(nèi)容

馬克思的正義思想從無產(chǎn)階級的利益出發(fā)，揭露了資本主義剝削的真實面目，致力于公平的分配制度的實行以及消滅私有制，把勞動人民從資產(chǎn)階級的壓迫中解放出來，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（一）以為無產(chǎn)階級和勞動人民謀利益為基本立場

馬克思生活在資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的歐洲社會，見證了資產(chǎn)階級對勞動人民的壓榨與剝削。資本主義制度戰(zhàn)勝封建制度，但是勞動人民的命運卻未發(fā)生根本的改變。資本主義的一切措施包括表面上是為了維護(hù)無產(chǎn)階級而縮短工作時間，追根溯源都是維護(hù)本階級統(tǒng)治。這種統(tǒng)治以損害或犧牲社會絕大多數(shù)人的利益為代價，為少數(shù)人謀利益，這是非正義的;勞動人民付出勞動和時間所創(chuàng)造的物質(zhì)財富從一開始就不屬于他們自己，得到的只是維持生活所需甚至難以維持最低生活需求，而資本家卻占有社會的大部分財富，這也是非正義的;勞動人民在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中承受著非人的待遇同樣體現(xiàn)出社會的非正義。目睹了種種的非正義現(xiàn)象，馬克思的正義思想從無產(chǎn)階級和勞動人民的利益出發(fā)，為改變無產(chǎn)階級和勞動人民的現(xiàn)狀制定綱領(lǐng)和策略，組織無產(chǎn)階級發(fā)動武裝斗爭，消滅剝削制度。

（二）改變分配原則

資本主義社會對物質(zhì)財富進(jìn)行分配的方式是以資本和權(quán)力為根據(jù)，勞動者所創(chuàng)造的價值被資本家無償占有，勞動的付出與財富的分配呈現(xiàn)出反比的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，為了實現(xiàn)社會正義，必須打破原有的分配原則替之以按勞分配與按需分配相結(jié)合。但是改變分配原則不是一蹴而就的，而是根據(jù)社會的發(fā)展階段實行與之相適應(yīng)的分配制度。因此，馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義的分配正義原則具有歷史性和階段性。在第一階段也就是社會主義社會，“它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著他脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。因此，這一階段實行按勞分配原則分配社會物質(zhì)財富，彌補(bǔ)了資本主義利用權(quán)力和資本進(jìn)行剝削的非正義性;第二階段即共產(chǎn)主義社會高級階段是舊的社會分工消失，勞動不再是謀生手段而是生活的第一需要，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們的精神境界極大提高，此時，可以從按勞分配原則過渡到按需分配原則，即從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)，從人與人因其之間存在的差別而形成不同需求出發(fā)，真正實現(xiàn)人的需求，實現(xiàn)實質(zhì)正義。

（三）消滅私有制，建立公有制

馬克思剩余價值理論闡明了資本和勞動的關(guān)系，揭穿了資產(chǎn)階級所謂的公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍和諧的虛偽空話，但這種被揭露出來的實質(zhì)和社會不公平現(xiàn)象并不是馬克思首先發(fā)現(xiàn)的，如先于馬克思的空想社會主義者莫爾、康帕內(nèi)拉和德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾。但“空想社會體系的發(fā)明家看到了階級的對立以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用”[5]。但是他們看不到資本主義矛盾必然會使其自身滅亡，“他們總是不加區(qū)別地向整個社會呼吁，而且主要是向統(tǒng)治者呼吁?！薄八麄兙芙^一切政治行動，特別是一切革命的行動，他們想通過和平的途徑達(dá)到自己的目的”。而黑格爾將社會正義的愿望寄托于對法、國家制度等政治上層建筑的批判。馬克思從對萊茵省議會關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)分析的討論以及關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論難于發(fā)表意見開始接觸的社會的非正義事實，并在隨后的研究中發(fā)現(xiàn)以往的哲學(xué)家企圖僅僅通過批判的方式實現(xiàn)社會的公平與正義是不可能的。因為“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。革命的實踐是消滅階級、消滅分工的唯一方法。因此，馬克思和恩格斯提出共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)消滅私有制。要實現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的解放，實現(xiàn)社會正義，必須消滅生產(chǎn)資料私有制，建立生產(chǎn)資料公有制。

（四）實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思所要建立的正義社會及共產(chǎn)主義社會，“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)資料私有制被消滅，剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系被消滅，總而言之，一切非正義的根源失去了它存在的土壤。人們可以根據(jù)自身的能力共同勞動，根據(jù)自身的需要共同占有社會資源、共同分享勞動成果。馬克思對共產(chǎn)主義社會的設(shè)想正是他正義思想的表現(xiàn)。

三、馬克思正義思想的重要啟示

目前，我國正處于全面深化改革的攻堅期，中國的經(jīng)濟(jì)增長呈現(xiàn)持續(xù)增長的局面，但當(dāng)前社會中仍存在一些不公平的現(xiàn)象，所以我們有必要時刻保持清醒的頭腦，在認(rèn)清中國現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上借鑒馬克思的正義思想，促進(jìn)我國社會主義社會公平與正義。

（一）以人民利益為根本

馬克思的正義思想主張社會公平的實現(xiàn)要以廣大勞動人民的根本利益的實現(xiàn)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。但我們在促進(jìn)社會發(fā)展的過程中往往被眼前的經(jīng)濟(jì)利益所迷惑，忽視人民的利益，結(jié)果反而開了歷史的倒車，基于歷史的教訓(xùn)，國家在制定政策的過程中應(yīng)當(dāng)兼顧經(jīng)濟(jì)利益與人民群眾的利益，并將人民利益放在第一位，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（二）不斷調(diào)整收入分配制度

我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富還不豐富，這一現(xiàn)實狀況只能實行與之相適應(yīng)的按勞分配的收入分配制度。在這一分配制度的實踐過程中逐漸顯現(xiàn)出一些問題。最突出的便是收入差距不斷拉大，社會不公平不斷加劇。為了縮小收入分配差距，我國應(yīng)從實際出發(fā)，不斷完善收入分配制度，合理布局初次分配、再次分配和第三次分配的關(guān)系。在初次分配領(lǐng)域注重效率，在再次分配領(lǐng)域注重公平，同時用第三次分配調(diào)節(jié)收入差距，不斷縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕。

（三）注重人的自由全面發(fā)展

人類歷史存在和發(fā)展的前提是現(xiàn)實的個人，社會的公平發(fā)展也應(yīng)回到人自身。人的自由全面發(fā)展是社會公平的重要標(biāo)志。馬克思所闡述的人的自由全面發(fā)展涉及人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人的能力、需要、個性等的發(fā)展3個方面。因此，我國在促進(jìn)社會公平發(fā)展中應(yīng)從這3個方面入手。在人與自然層面，要時刻秉持可持續(xù)發(fā)展理念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然;在人與人的關(guān)系上，要不斷完善社會公平體系，保證每個人享有起點、機(jī)會、過程和結(jié)果的平等;在個人的能力、需要以及個性層面。為每個人提供發(fā)揮個人能力，展示個性的平等機(jī)會?？傊伯a(chǎn)主義社會的公平正義即是人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕高艷瓊.馬克思的正義思想淺探[C]貴州貴州師范大學(xué)，2007.8.? ?（責(zé)任編輯 王文江）