李莉
[摘 要] 關(guān)于手機(jī)與課堂教學(xué)的關(guān)系,當(dāng)前主要存在沖突論、共生論和雙向論三種觀點(diǎn),其中認(rèn)為二者為共生關(guān)系是主流意見。對(duì)這三種觀點(diǎn)的基本思想、理論依據(jù)和理論基礎(chǔ)進(jìn)行梳理分析,發(fā)現(xiàn)手機(jī)與課堂教學(xué)系統(tǒng)之間是一種非線性關(guān)系。手機(jī)的娛樂功能與課堂教學(xué)相沖突,而手機(jī)的學(xué)習(xí)功能又與課堂教學(xué)目標(biāo)一致。手機(jī)與課堂教學(xué)之間不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系,其影響具有兩面性。
[關(guān)鍵詞] 手機(jī);課堂教學(xué);關(guān)系
[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549(2018) 12-0066-03
手機(jī)與課堂教學(xué)的關(guān)系是當(dāng)前教育領(lǐng)域爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問題。對(duì)于二者的關(guān)系,研究學(xué)者目前還沒有形成共識(shí),主要存在沖突論、共生論和雙向論三種觀點(diǎn)。
一 沖突論
沖突論認(rèn)為手機(jī)與課堂教學(xué)處于相互矛盾、對(duì)立沖突的狀態(tài),二者是“非此即彼”的對(duì)立關(guān)系(見圖1)。他們將手機(jī)看成“洪水猛獸”,主張嚴(yán)格禁止或限制學(xué)生的手機(jī)進(jìn)入課堂,因?yàn)槭謾C(jī)打破了課堂教學(xué)原有的“生態(tài)平衡”。他們認(rèn)為學(xué)生課堂使用手機(jī)行為是課堂問題行為、隱性逃課行為。而造成這種現(xiàn)象的主要原因在于教學(xué)缺乏吸引力、課堂管理松散以及學(xué)生自制力缺失等,因而主張從教學(xué)管理、課堂管理以及學(xué)風(fēng)建設(shè)等角度提出應(yīng)對(duì)措施。其主要理論依據(jù)為:
1 課堂“低頭”現(xiàn)象成為當(dāng)前課堂教學(xué)的新常態(tài),具有普遍性、多發(fā)性和隱蔽性等特點(diǎn)。教師的知識(shí)權(quán)威、學(xué)校的制度權(quán)威受到嚴(yán)重削弱,教師的課堂話語(yǔ)權(quán)和“尊師重道”的傳統(tǒng)理念遭到嚴(yán)重破壞。如施光榮[1]、高毅[2]、董振華[3]、陳志剛[4]、蔡雪珍[5]、劉芳[6]、孟凡啟[7]等以大學(xué)生為研究對(duì)象,發(fā)現(xiàn)手機(jī)會(huì)嚴(yán)重分散學(xué)生的課堂注意力,對(duì)課堂教學(xué)秩序、課堂教學(xué)效果、師生關(guān)系、課堂學(xué)習(xí)氣氛等造成不同程度的負(fù)面影響,且這種影響呈泛化、嚴(yán)重化和擴(kuò)大化趨勢(shì)。中國(guó)科學(xué)院科技政策與管理科學(xué)研究所康小明博士也堅(jiān)決反對(duì)中學(xué)生在校園內(nèi)使用手機(jī),認(rèn)為學(xué)生使用手機(jī)弊大于利,因?yàn)檎n堂學(xué)習(xí)內(nèi)容與手機(jī)功能關(guān)聯(lián)度不大,而且網(wǎng)上提供的學(xué)習(xí)資料良莠不齊[8]。
2 相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示學(xué)生課堂使用手機(jī)主要用于娛樂和社交,學(xué)習(xí)功能使用較少。如王明發(fā)現(xiàn),學(xué)生課堂使用手機(jī)主要用于通信社交,占84.58%;作為學(xué)習(xí)工具來獲取知識(shí)只占32.14%[9]。陳燦也發(fā)現(xiàn),手機(jī)雖然具有學(xué)習(xí)功能,但調(diào)查顯示學(xué)生課堂使用手機(jī)的用途主要是娛樂[10]。葉娌燕的研究也證實(shí)了這一點(diǎn),認(rèn)為學(xué)生手機(jī)使用過于娛樂化,分配于課程學(xué)習(xí)的時(shí)間少[11]。
3 學(xué)生媒介素養(yǎng)意識(shí)淡薄、自制力普遍缺失,需要第三方監(jiān)管。學(xué)生對(duì)于手機(jī)普遍缺乏批判和否定意識(shí),手機(jī)使用邊界模糊,不能區(qū)分學(xué)習(xí)與娛樂的界限。如代艷麗以哈貝馬斯的交往行為理論為視角,指出學(xué)生低頭行為是由于對(duì)智能手機(jī)的非理性使用、缺乏對(duì)交往理性的認(rèn)識(shí)和工具理性的批判[12]。楊璐在《全民手游時(shí)代》中談到,“手機(jī)的普及相當(dāng)于給每人發(fā)了一臺(tái)游戲機(jī),人天性就會(huì)被電子游戲所吸引。電游是人性的黑洞,沉迷是人的生物性和社會(huì)性的失衡”[13]。如果我們?cè)试S學(xué)生將手機(jī)帶入課堂,無(wú)異于將游戲機(jī)、電視、電腦帶入課堂。然而,“求知的過程不全是輕松愉快,更多是艱辛苦惱,而攜帶手機(jī)往往會(huì)成為學(xué)生逃避艱苦的智力勞動(dòng)的一種出路。[14]”
4 “手機(jī)在場(chǎng)”嚴(yán)重干擾學(xué)生的課堂注意力,影響課堂學(xué)習(xí)。何吳明提出“手機(jī)在場(chǎng)”效應(yīng),即手機(jī)在身邊時(shí),雙方的關(guān)系質(zhì)量和親密度都會(huì)受到影響[15]。孫彥川提出“槍不會(huì)殺人,但是人要是帶了槍,就可能在沖動(dòng)下殺人[16]”的觀點(diǎn),認(rèn)為只要手機(jī)在場(chǎng),就會(huì)不斷干擾學(xué)生的注意力,分配有限的注意力資源,從而影響課堂學(xué)習(xí)。另外,手機(jī)使用還會(huì)增加學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷,造成一定程度上的信息超載。手機(jī)不斷出現(xiàn)的無(wú)關(guān)性信息容易分散學(xué)生注意力,降低學(xué)習(xí)效率。
基于上述現(xiàn)象,沖突論者堅(jiān)決反對(duì)學(xué)生手機(jī)進(jìn)入課堂,主張從時(shí)間和空間層面上對(duì)學(xué)生手機(jī)進(jìn)行集中管理,如推行“無(wú)手機(jī)課堂”活動(dòng)、課前上交手機(jī)、安裝手機(jī)信號(hào)屏蔽儀等措施,將手機(jī)排斥于課堂之外。沖突論者的理論基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的以“教師”和“課堂”為中心的課堂教學(xué)理念,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)模式、教學(xué)任務(wù)和課程設(shè)計(jì)都應(yīng)圍繞知識(shí)傳遞為中心。他們認(rèn)為,課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地,是學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道,在教育教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。教學(xué)過程中應(yīng)以教師的教為主導(dǎo),教師處于教學(xué)的中心位置,扮演著“知識(shí)傳授”的角色,教師的知識(shí)權(quán)威地位不容置疑。而為了保證課堂教學(xué)的有效進(jìn)行應(yīng)加強(qiáng)課堂管理,防止課堂問題行為出現(xiàn),以提升課堂教學(xué)品質(zhì)。
二 共生論
共生論認(rèn)為,手機(jī)與課堂教學(xué)是相互融合、相互促進(jìn)的關(guān)系。手機(jī)可以融入課堂教學(xué)中,創(chuàng)新課堂教學(xué)模式(見圖2)。他們認(rèn)為,教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代發(fā)展潮流,應(yīng)積極探尋新型課堂教學(xué)模式以適應(yīng)信息化社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的新要求。中山大學(xué)王竹立教授認(rèn)為,“傳統(tǒng)學(xué)校教育教學(xué)將被徹底改變,而關(guān)聯(lián)主義與新建構(gòu)主義理論將成為學(xué)校教育的主流指導(dǎo)理論[17]?!鄙虾煼洞髮W(xué)黎加厚教授也認(rèn)為,“學(xué)生自帶設(shè)備進(jìn)課堂是新興技術(shù)在教育中應(yīng)用的大趨勢(shì) [18]?!饼徶久粢舱劦剑爸悄苁謾C(jī)進(jìn)入學(xué)校課堂只是一個(gè)時(shí)間問題,教師應(yīng)改變對(duì)智能手機(jī)禁止入課堂的態(tài)度,提高自身信息素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng),適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展[19]?!蓖趺饕舱J(rèn)為,應(yīng)改變以往“控制手機(jī)”的管理思維轉(zhuǎn)向如何“利用手機(jī)”,將手機(jī)作為輔助教學(xué)的一種工具,融入課堂教學(xué)[20]。共生論的理論依據(jù)為:
1 學(xué)生課堂玩手機(jī)根源在于教師教學(xué)缺乏吸引力。學(xué)者詹志華認(rèn)為,課堂上“堵和禁”手機(jī)媒體是一種欲蓋彌彰的行為,最應(yīng)該檢討的是教學(xué)本身,如反思教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方式以及教師的教學(xué)藝術(shù)等[21]。洪松舟也認(rèn)為,學(xué)生是否會(huì)在課堂使用手機(jī),最關(guān)鍵的是教師能否吸引學(xué)生的注意力[22]。劉明江說,教師上課的質(zhì)量決定了學(xué)生手機(jī)的流量[23]。卜慶娟指出,“當(dāng)學(xué)生的訴求已經(jīng)發(fā)生改變時(shí),教師再沿用原有的教學(xué)方式方法顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,教師要主動(dòng)創(chuàng)新,通過雙方或多方互動(dòng)讓。[24]”
2 手機(jī)學(xué)習(xí)功能與課堂教學(xué)目標(biāo)具有一致性。學(xué)生課堂使用手機(jī)不全是娛樂社交,還有部分學(xué)生用于學(xué)習(xí)交流。目前有很多學(xué)習(xí)類APP軟件,功能齊全,操作便捷,如英文單詞查閱軟件,可以有效促進(jìn)閱讀和知識(shí)消化。李浩然的研究發(fā)現(xiàn),46.2%的學(xué)生經(jīng)常使用手機(jī)查閱資料[25]。
3 “無(wú)手機(jī)課堂”無(wú)法根本解決課堂“低頭”問題。周紅兵指出,在手機(jī)出現(xiàn)之前,學(xué)生也不能完全投入到課堂當(dāng)中。課堂玩手機(jī)行為只是過去課堂教學(xué)干擾因素的新表現(xiàn),只是由于這種表現(xiàn)過于集中,單一和強(qiáng)大,才會(huì)引起高校和社會(huì)的關(guān)注[26]。
共生論的理論基礎(chǔ)是教育信息化理論。他們認(rèn)為,信息技術(shù)已成為一種普遍的文化形態(tài),教育信息化是不可抗拒的潮流。手機(jī)使傳統(tǒng)課堂教學(xué)形態(tài)發(fā)生了根本變化,教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)呈現(xiàn)方式和教學(xué)模式都發(fā)生了變化。手機(jī)的出現(xiàn)打破了以教師、書本為中心的知識(shí)壟斷局面,形成了以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心的模式。另外,手機(jī)使學(xué)生和教師在知識(shí)接受方面處于平等地位,學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),師生角色和地位發(fā)生了變化。學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體,教師從知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的引導(dǎo)者和輔導(dǎo)者。
三 雙向論
雙向論認(rèn)為,手機(jī)沒有好壞之分,它只是一種工具或技術(shù)手段。手機(jī)好與壞的價(jià)值判斷取決于人類使用手機(jī)的目的。手機(jī)媒介的含混性決定了手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)影響的相對(duì)性,手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)既有正向作用,也有負(fù)向作用(見圖3)。如駱紹燁[27]、卜慶娟[28]、張秋月[29]、陳懷志[30]、王兵[31]等一致認(rèn)為,手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)的影響是雙向的。一方面,手機(jī)的學(xué)習(xí)功能可以促進(jìn)課堂教學(xué);另一方面,手機(jī)的娛樂性質(zhì)又會(huì)影響課堂學(xué)習(xí)。李栓栓將課堂手機(jī)使用行為分為“非問題性手機(jī)使用行為”和“問題性手機(jī)使用行為” [32],認(rèn)為“問題性手機(jī)使用行為”會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響,而“非問題性手機(jī)使用行為”則能促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。雙向論的理論依據(jù)為:
1 手機(jī)功能的不確定性、多樣性決定了手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)影響的雙重性。一方面,手機(jī)的開放、共享、交互等特性為手機(jī)融入課程教學(xué)提供了外在條件。另一方面,手機(jī)開發(fā)商提供的信息主要是以?shī)蕵泛蜕缃粸橹鳎拗屏耸謾C(jī)成為課堂教學(xué)媒介的條件。
2 手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)發(fā)揮何種影響主要取決于學(xué)生對(duì)手機(jī)使用的認(rèn)知和選擇。即人在技術(shù)面前,具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生作為手機(jī)使用者,選擇聽課還是玩手機(jī),有很大的自主權(quán)和選擇權(quán)。
雙向論的理論基礎(chǔ)主要是技術(shù)中性論。技術(shù)是人類達(dá)到某種目的的手段或工具,不具有主體選擇性。技術(shù)本身無(wú)所謂善惡,它的善惡來自使用者的目的,是人的價(jià)值觀點(diǎn)把它引向善或惡,技術(shù)本身是價(jià)值中立的。手機(jī)與課堂教學(xué)的關(guān)系,實(shí)質(zhì)是技術(shù)與教育之間的關(guān)系。技術(shù)的快速發(fā)展必然影響教育,而教育的滯后引發(fā)了技術(shù)與教育之間發(fā)展不平衡的矛盾。手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)主要源于手機(jī)的不合理使用,不能歸結(jié)于手機(jī)本身的問題。手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)客觀上確實(shí)產(chǎn)生了很多消極后果,但解決這些問題還是要通過手機(jī)來實(shí)現(xiàn)。手機(jī)在課堂教學(xué)中具有一定的建設(shè)性作用,以手機(jī)為互動(dòng)媒介或教學(xué)載體,可能會(huì)更充分利用現(xiàn)代智能手機(jī)的人機(jī)互動(dòng)與信息傳播功能,把一種負(fù)面現(xiàn)象轉(zhuǎn)換為可以利用的高科技媒體。因此,技術(shù)中性論者反對(duì)技術(shù)異化和盲目的技術(shù)進(jìn)步,提出應(yīng)全面辯證地看待二者之間的內(nèi)在關(guān)系。
四 對(duì)手機(jī)與課堂教學(xué)關(guān)系研究的評(píng)論
沖突論從行為管理角度將課堂使用手機(jī)行為看成消極行為,認(rèn)為手機(jī)對(duì)課堂教學(xué)起著消極作用,容易造成教學(xué)意外發(fā)生,需要教師及時(shí)糾正。而共生論站在教育信息化角度提出將手機(jī)與課堂教學(xué)深度融合,從而創(chuàng)新課堂教學(xué)模式,提升課堂教學(xué)品質(zhì)。沖突論與共生論對(duì)學(xué)生手機(jī)使用的權(quán)限和邊界展開了激烈的爭(zhēng)論,難以形成統(tǒng)一定論。其根本原因在于對(duì)手機(jī)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解的差異,前者將其看成是問題性行為,后者將其看成是非問題性行為。雙向論則從唯物辯證角度提出應(yīng)放棄對(duì)手機(jī)“禁或放”的二元割裂思維,辯證看待手機(jī)這一新興技術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的影響。因?yàn)槭謾C(jī)對(duì)課堂教學(xué)的影響是雙重性質(zhì)的,既有正向功能,也有負(fù)向功能。另外,研究發(fā)現(xiàn)三種觀點(diǎn)之間也不是完全孤立的,彼此之間存在某種聯(lián)系。比如共生論和雙向論之間就存在某種關(guān)聯(lián),支持共生論觀點(diǎn)的,可能也支持雙向論。但沖突論與共生論之間不存在關(guān)聯(lián),二者是互相矛盾、互相排斥的。
手機(jī)的娛樂功能與課堂教學(xué)是相互沖突的,而手機(jī)的學(xué)習(xí)功能與課堂教學(xué)是相互融合的。若將手機(jī)作為工具來看,手機(jī)又是中立的,對(duì)課堂教學(xué)的影響是雙重的。手機(jī)與課堂教學(xué)發(fā)生關(guān)系主要通過人,是人將手機(jī)與課堂教學(xué)聯(lián)系在一起。沖突論者將手機(jī)看成是影響課堂教學(xué)的罪魁禍?zhǔn)?,主張放棄手機(jī)回歸正常課堂教學(xué)中。這種極度悲觀的理論主張,雖然在警示手機(jī)媒介的負(fù)面效應(yīng)上具有一定的積極作用,但其排斥技術(shù)的態(tài)度和做法顯然是極端的,在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中也是行不通的。手機(jī)與課堂教學(xué)更有彼此之間的相互合作,相互融合的協(xié)同關(guān)系。因此,沖突論的觀點(diǎn)顯然有失偏頗。共生論看到了手機(jī)走進(jìn)課堂的必然性,認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,因而提出將手機(jī)融入課堂教學(xué)中,從而為創(chuàng)新教育教學(xué)模式,促進(jìn)有效教學(xué)開辟了一條新的路徑。從這點(diǎn)來看,是值得肯定的。盡管共生論在理論和實(shí)踐中遇到很多問題,但這種強(qiáng)調(diào)手機(jī)與課程教學(xué)融合的觀點(diǎn)成為大勢(shì)所趨。(責(zé)任編輯:張宏玉)
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