小議“素描教學(xué)的傳承與革新”

劉肖敏

摘 要：素描主要通過結(jié)構(gòu)、光影來塑造形體，作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，隨著藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，素描的內(nèi)涵逐漸走向完整與豐富，并在不同的方面對(duì)繪畫、雕塑、建筑以及工藝美術(shù)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，西方藝術(shù)在此領(lǐng)域中的影響尤為顯著。

關(guān)鍵詞：素描；材料；表現(xiàn)形式；

《論語·八佾》中提出“繪事后素”，唐代張彥遠(yuǎn)提出了“運(yùn)墨而五色具”。在黑白、疏密、虛實(shí)、具象與抽象之間，由此，我們?cè)谘芯坷L畫時(shí)可以借鑒古人對(duì)客觀世界與藝術(shù)描繪之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)與把握。線造型藝術(shù)貫通于中國畫藝術(shù)的開端與結(jié)束，質(zhì)樸的線描勾勒了物質(zhì)世界的形質(zhì)，也涵蓋了主客相融的神韻。

一、當(dāng)代素描的定位

（一）分類

在藝術(shù)家們不斷探索的過程中，素描日益成為一種具有獨(dú)立藝術(shù)語言的表現(xiàn)形式，在實(shí)驗(yàn)過程中所體現(xiàn)的那些靈光閃現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值也越來越引起藝術(shù)家和藝術(shù)教育者的關(guān)注。從現(xiàn)如今素描的發(fā)展趨勢(shì)下基本可以劃分為象征性素描、表現(xiàn)性素描和最為基礎(chǔ)的再現(xiàn)性素描三大類，倘若從素描的形式語言劃分的前提條件下。象征性素描實(shí)際上是藝術(shù)家在完全脫離客觀對(duì)象的前提下完全利用主觀或抽象的造型符號(hào)來表達(dá)想法的素描類型。表現(xiàn)性素描則是藝術(shù)家通過選擇客觀對(duì)象的典型特征并滲入一些情感色彩的繪畫形式語言來抒發(fā)內(nèi)心情感的素描類型；而再現(xiàn)性素描主要通過詳細(xì)觀察后運(yùn)用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，把客觀對(duì)象進(jìn)行紙面上再現(xiàn)過程的素描類型。

隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，從西方的角度出發(fā)，藝術(shù)家們主要是從個(gè)人的思想感情出發(fā)來詮釋作品，作品的推動(dòng)力主要是以藝術(shù)感受和激情為主，傳達(dá)內(nèi)心思想是通過強(qiáng)烈的內(nèi)在情感表現(xiàn)在藝術(shù)形式語言當(dāng)中的。而在東方，特別是針對(duì)中國傳統(tǒng)的繪畫歷史中，眾所周知的是水墨寫意風(fēng)格繪畫具有的表現(xiàn)性功能，陳師曾在《中國繪畫史》曾提出“所謂寧樸勿華，寧拙無巧；寧丑怪，勿妖好；寧慌率，毋工整。純?nèi)翁煺?，不假修飾，正足以發(fā)揮個(gè)性，振起獨(dú)立之精神......故謝赫六法，首重氣韻，次言骨法用筆，即其開宗明義，立定基礎(chǔ)，為當(dāng)門之捧喝?！彼孛枳鳛橐婚T造型藝術(shù)基礎(chǔ)學(xué)科的同時(shí)又是獨(dú)立的藝術(shù)門類；

（二）材料與實(shí)驗(yàn)

當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行雕塑作品制造的過程中，如果運(yùn)用不同的材料就會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果；由此可知，當(dāng)我們?cè)诶L制素描作品時(shí)經(jīng)常用到的材料例如素描、鉛筆、炭條、炭筆等改成圓珠筆、水墨、油畫棒、或者禿筆，甚至用松節(jié)水、白乳膠、天那水、立德粉、洗衣粉、復(fù)粉、皮鞋油、鹽、漿糊；或刮刀、泥塊、甘蔗渣、拖把；用蠟紙、熒光紙、砂紙等各不相同肌理的紙質(zhì)或其他的纖維材料來代替素描紙；在繪畫過程中用煙熏法、茶葉水浸泡法、滴蠟法、鋸撒法等表達(dá)客觀對(duì)象的手法去替換原始的涂、抹、畫、染、掃，將會(huì)得到意想不到的效果，類似于燒陶瓷的變化過程，現(xiàn)代素描以及藝術(shù)表現(xiàn)形式不再受材料和媒介的限制，只要敢于創(chuàng)新，將會(huì)發(fā)掘一個(gè)適合自己的表現(xiàn)空間與表現(xiàn)形式甚至?xí)凶约邯?dú)特的見解。

二、素描教學(xué)的創(chuàng)新

宋代時(shí)期，蘇東坡的繪畫理論中提到“論畫以形似，見于兒童鄰”，而現(xiàn)代著名的花鳥畫家齊白石“繪畫秒在似與不似之間，太似媚俗，不似欺世”的說法；從寫生的角度出發(fā)，唐代張璪提倡“外師造化，中得心源”，而清代鄭板橋有“眼中之竹并非手中之竹，手中之竹并非胸中之竹”的主張；法國羅丹寫生人物則是：“用外在形式，表現(xiàn)內(nèi)在的光?！敝T如此類均是在說明同一道理，從客觀到主觀，從客體到主體，對(duì)于藝術(shù)家，都是追求達(dá)到天人合一的完美境界。

如果素描就是用樸素的工具在平面上描繪所要表現(xiàn)的事物的畫，文藝復(fù)興以來，素描不僅是大師們從事恢弘巨制草圖，更能從中感受藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想表述的追求過程，其中更記錄著藝術(shù)家在迷狂狀態(tài)下閃現(xiàn)出的靈感火花如何演變成成熟的風(fēng)格。作為素描學(xué)習(xí)中中間層次的表現(xiàn)性素描，其實(shí)就是從素描科學(xué)性的基本訓(xùn)練走向素描的藝術(shù)創(chuàng)作這一過程中的過渡性研究。更加針對(duì)于素描教學(xué)中，由于過分強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀性、科學(xué)性、規(guī)律性及自然屬性的研究，重視自然再現(xiàn)而忽視個(gè)性、忽略情感甚至弱化審美、弱視主觀意念的抒發(fā)而提出來的。表現(xiàn)性素描所要完成的，就是通過用我們已經(jīng)挖掘、掌握的另類方法，去表達(dá)和寄托我們的藝術(shù)精神，借助這些逐步熟悉的技巧去傳遞我們的感受以至達(dá)到對(duì)“審美”個(gè)性的盡情發(fā)揮。這，既是對(duì)我們掌握思維手段的一次檢驗(yàn)，也是發(fā)掘我們藝術(shù)氣質(zhì)、才能，表達(dá)情感的的一種良好途徑。在表達(dá)藝術(shù)感情之前，材料、技術(shù)、技巧和制作，無疑是我們完成畫作的先提條件，因此，對(duì)多種工具材料的選擇和運(yùn)用，探索和實(shí)驗(yàn)，是我們拓展素描功能和范疇的關(guān)鍵，而在整個(gè)的實(shí)驗(yàn)過程中所產(chǎn)生的素描習(xí)作，就其性質(zhì)和特點(diǎn)，也可以稱之為“表現(xiàn)性素描的實(shí)驗(yàn)性習(xí)作”。

素描作為一種藝術(shù)語言，任何作品在不同的程度上都具有表現(xiàn)力，素描是作為高度的藝術(shù)誠實(shí)。但基礎(chǔ)素描始終擁有不可磨滅的藝術(shù)價(jià)值，素描是剖析物象和意念的手術(shù)刀，它精確無誤的反映了描寫的物象。如今素描已不僅是訓(xùn)練素描造型的基本功，它已作為一門獨(dú)立的藝術(shù)語言登上畫壇。在對(duì)于藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)、情感與形式、理性與非理性、表象與本體上；其技巧和樣式已不是唯一的目的，內(nèi)在精神才是打動(dòng)我們精神的關(guān)鍵。

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